Mandala 10

Введение

Десятая мандала, или глава, Ригведы содержит 191 гимн. Вместе с Мандалой 1 она образует последнюю часть Ригведы, содержащую материал, включая Пуруша Сукта (10.90) и диалог Сарама с Пани (10.108), и, в частности, содержащую несколько диалоговых гимнов.

Темы

Темы гимнов охватывают более широкий спектр, чем в других книгах, посвященных не только божествам или природным явлениям, в том числе божествам, которые не достаточно заметны, чтобы получить свои собственные гимны в других книгах (Ниррти 10.59, Асамати 10.60, Ратри 10.127, Араньяни 10.146, Индрани 10.159), но также таким предметам, как кости (10.34), травы (10.97), прессовые камни (для Сомы, 10.94, 175) и абстрактные понятия, такие как щедрость (на сторону риши, 10.117), творение (10.129 (Насадия Сукта), 130, 190), знание (10.71), речь, дух (10.58), вера (10.151), заклинание против злых снов (10.164). 10.15, посвященный предкам, содержит ссылку на возникающий обряд кремации в стихе 14, где призываются предки "как кремированные (агнидагха), так и некремированные (анангидагха) ". 10.47 до 50 принадлежат Индре Вайкунте, "Индре, сыну Викунты". Викунта была асури, которой Индра позволил стать его второй матерью. Риши 10.47 называется Саптагу, а риши 10.4850 также называется Индра Вайкунтха. 10.85 - это брачный гимн, вызывающий брак Сурьи, дочери Сурьи (Солнца), другой формы Ушаса, прототипической невесты. RV 10.121 (Hiranyagarbha Sukta) - еще один гимн, посвященный творению, содержащий элементы монотеизма. В ней повторяется пада "Какого Бога мы будем поклоняться с нашим приношением? В первом стихе он назвал Хирьянагарбху "золотым яйцом" или космическим яйцом, позже именем Брахмы, в десятом стихе обратился к нему как Праджапати. 10.129 (Насадийская Сукта) и 130 - это гимны творения, вероятно, самые известные гимны Ригведы на Западе, особенно 10.129.7: Он, первое начало этого творения, создал ли он все это или не создал его, / Чье око контролирует этот мир в высшем небе, он действительно знает это, или, возможно, он не знает. (Гриффит) Эти гимны демонстрируют уровень философских рассуждений, весьма нетипичный для Ригведы, которая в основном занимается ритуальными призывами. 10.145 приписывается Индрани. Это заклинание для ревнивой жены, чтобы избавиться от более любимого соперника. Нетипично для Ригведы, подобные заклинания встречаются в Атарваведе. 10.154 - похоронный гимн, в котором просят, чтобы умершие присоединились к тем, кто достиг небес через тапас. "Падс" напоминает норвежскую концепцию Вальгаллы: "Тем, для кого мет течет, даже тем, кто отпускает его". (Гриффит) 10.155 против "одноглазый хромой ведьмы" Арайи. 10.166, приписываемое Аниле, является заклинанием для уничтожения соперников, подобное 10.145, но на этот раз произносится мужчинами, которые хотят избавиться от соперников мужского пола. 10.173 и 174 - благословения новоизбранного короля. Риши 10-й Мандалы делятся на Шудрасукта и Махасукта, то есть мудрецов, которые сочинили "маленькие" и "великие" гимны.

The subjects of the hymns cover a wider spectrum than in the other books, dedicated not only to deities or natural phenomena, including deities that are not prominent enough to receive their own hymns in the other books (Nirrti 10.59, Asamati 10.60, Ratri 10.127, Aranyani 10.146, Indrani 10.159), but also to objects like dice (10.34), herbs (10.97), press stones (for Soma, 10.94, 175) and abstract concepts like liberality (towards the rishi, 10.117), creation (10.129 (the Nasadiya Sukta), 130, 190), knowledge (10.71), speech, spirit (10.58), faith (10.151), a charm against evil dreams (10.164). 10.15, dedicated to the forefathers, contains a reference to the emerging rite of cremation in verse 14, where ancestors "both cremated (agnidagdhá ) and uncremated (ánagnidagdha )" are invoked. 10.47 to 50 are to Indra Vaikuntha, "Indra son of Vikuntha". Vikuntha was an Asuri whom Indra had allowed to become his second mother. The rishi of 10.47 is called Saptagu, while that of 10.48–50 is likewise called Indra Vaikuntha. 10.85 is a marriage hymn, evoking the marriage of Suryā, daughter of Surya (the Sun), another form of Ushas, the prototypical bride. RV 10.121 (the Hiranyagarbha Sukta) is another hymn dealing with creation, containing elements of monotheism. It has a recurring pada "what God shall we adore with our oblation? ", in verse 1 named Hiranyagarbha "the golden egg" or Cosmic egg, later a name of Brahma, in verse 10 addressed as Prajapati. 10.129 (the Nasadiya Sukta) and 130 are creation hymns, probably the best known Rigvedic hymns in the west, especially 10.129.7:
He, the first origin of this creation, whether he formed it all or did not form it, / Whose eye controls this world in highest heaven, he verily knows it, or perhaps he knows not. (Griffith)
These hymns exhibit a level of philosophical speculation very atypical of the Rigveda, which for the most part is occupied with ritualistic invocation. 10.145 is attributed to Indrani. It is a spell for a jealous wife to get rid of more favoured rival. Atypical of the Rigveda, similar spells are found in the Atharvaveda. 10.154 is a funeral hymn, asking for that the departed may join those who attained heaven through tapas. Padas 1 cd is reminiscent of the Norse concept of Valhalla:
To those for whom the meath flows forth, even to those let him depart. (Griffith)

10.155 is against the "one eyed limping hag" Arayi. 10.166, attributed to Anila, is a spell for the destruction of rivals, similar to 10.145, but this time to be uttered by men who want to be rid of male rivals. 10.173 and 174 are benedictions of a newly elected king. The rishis of the 10th Mandala are divided into Shudrasuktas and Mahasuktas, that is, sages who have composed "small" vs. "great" hymns.