Введение

Японский анархист (1871–1911)

Котоку Дендзиро (幸徳 傳次郎), более известный под псевдонимом, был японским социалистом и анархистом, сыгравшим ведущую роль в распространении анархизма в Японии в начале XX века. Историк Джон Крамп назвал его «самым известным социалистом в Японии». Он был видной фигурой в радикальной политике Японии, выступая против русско-японской войны, основав группу Heimin sha и связанную с ней газету Heimin Shinbun. В связи с несоблюдением государственных законов о печати, газета прекратила публикацию в январе 1905 года, и Котоку отбыл пять месяцев в тюрьме с февраля по июль 1905 года. Впоследствии он отправился в Соединенные Штаты, где с ноября 1905 года по июнь 1906 года находился преимущественно в Калифорнии, и вступил в контакт с другими известными анархистами, такими как Петр Кропоткин. По возвращении он способствовал углублению раскола в левом движении между умеренными социал-демократами и более радикальными сторонниками прямого действия, которых он поддерживал. Рост фракции сторонников «прямого действия» привел к запрету Японской социалистической партии в феврале 1907 года и, возможно, положил начало современному анархистскому движению в Японии. Он был казнен за государственную измену японским правительством в ходе Инцидента о государственной измене в 1911 году, по подозрению в причастности к заговору с целью совершения взрыва.

Ранние годы

Котоку родился в 1871 году в семье матери из низшей самурайской семьи и отца, скончавшегося вскоре после его рождения. Родившись в провинции Тоса, одном из ключевых сторонников реставрации Мэйдзи, он попал под влияние растущей оппозиции новому правительству. Тоса была центром сопротивления, во многом из-за недовольства самураев, терявших свою власть, и Котоку в юном возрасте стал убежденным сторонником демократической Либеральной партии. В 16 лет его школу разрушил тайфун, и в сентябре 1887 года он отправился в Токио, чтобы поступить в частную школу, где преподавали английский язык. Там он включился в общественную агитацию, организованную Либеральной партией, призывая к отмене неравноправных договоров, заключенных между Японией и западными державами, а также за свободу слова. В ответ правительство запретило более чем 500 радикалам приближаться к Токийскому императорскому дворцу на расстояние семи миль, фактически выслав их из столицы. В результате этого он переехал в Осаку в ноябре 1888 года, где стал "учеником" более зрелого радикала Накаэ Чомина. В соответствии с конфуцианской традицией, Котоку был верен своему "наставнику", несмотря на свои эгалитарные взгляды. Они вернулись в Токио после объявления амнистии в связи с принятием новой конституции Мэйдзи в 1889 году.

Политическая карьера

В 1893 году Котоку стал переводчиком с английского языка для газеты Jiyu Shinbun, принадлежавшей недавно реформированной Либеральной партии. Он покинул этот пост в 1895 году, но продолжал оставаться под руководством Накаэ. Однако, когда в 1900 году многие либералы объединились с проправительственными сторонниками Ито Хиробуми, чтобы сформировать правопартийную организацию Риккен Сейюкай, Котоку разочаровался в либерализме. Его также описывают как радикального или радикального либерала, поскольку он поддерживал антиимпериалистические и антисистемные взгляды, в отличие от умеренных либералов, которые в то время защищали империализм.

Социализм

В 1898 году он присоединился к штату газеты "Йорозу Чохо", где в 1900 году опубликовал статью, осуждающую войну в Маньчжурии. В 1901 году он издал свою первую книгу под названием "Империализм, чудовище двадцатого века", которая стала основополагающим трудом в истории японского левого движения, критикуя как японский, так и западный империализм с позиций революционного социалиста. К этому времени он окончательно придерживался социалистических взглядов и содействовал созданию Социал-демократической партии. Несмотря на ориентацию партии на парламентские методы, она была немедленно запрещена. В 1903 году он написал еще одну книгу – "Квинтэссенция социализма", отметив влияние Карла Маркса. Он также публиковал статьи в газете "Sekai Fujin" ("Женщины мира") – социалистическом издании для женщин.

Антивоенный активизм

В 1903 году «Йорозу Чохо» поддержал войну с Россией, поскольку его редакция решила поддержать предстоящую Русско-японскую войну. В знак протеста против этого решения в октябре 1903 года Котоку вместе с рядом других журналистов уволился и основал группу «Хеймин-ша» и связанную с ней антивоенную газету «Хеймин Шинбун», первый номер которой вышел в ноябре. Спустя год после основания «Хеймин Шинбун» Котоку перевёл и опубликовал «Коммунистический манифест» Маркса, за что был оштрафован. Вскоре газета была запрещена, последний номер вышел в январе 1905 года, а Котоку был заключён в тюрьму с февраля по июль 1905 года за деятельность в газете.

Самоизгнание

Его тюремное заключение лишь предоставило ему больше возможностей для чтения левой литературы, и он заявил в августе 1905 года, что "действительно, я отправился [в тюрьму] как марксистский социалист и вернулся как радикальный анархист". В ноябре 1905 года он отправился в Соединенные Штаты и оставался там до июня 1906 года. Находясь в Америке, он провел большую часть времени в Калифорнии, где его идеология еще больше радикализировалась в направлении анархо-коммунизма. Он писал анархо-коммунисту Петру Кропоткину, который в письме от сентября 1906 года дал ему разрешение переводить его работы на японский язык. Котоку также установил контакт с "Промышленными рабочими мира" – анархо-синдикалистским профсоюзом – и узнал об анархистской газете Эммы Голдман "Мать-Земля". Перед отъездом из Калифорнии он основал Социально-революционную партию среди японских американских иммигрантов, которая быстро радикализировалась в сторону применения террористических тактик для достижения анархистской революции.

Возвращение в Японию

Во время его отсутствия японские социалисты сформировали новую Японскую социалистическую партию в феврале 1906 года. Новые, более радикальные идеи Котоку столкнулись с парламентской тактикой, принятой партией, и он выступал за анархистскую революцию посредством прямых действий, а не избирательной стратегии. Распространение этих идей привело к расколу в партии на "мягкое" и "жёсткое" крылья (парламентариев и сторонников прямых действий соответственно), и партия была запрещена в феврале 1907 года. Рост влияния сторонников прямых действий считается началом современного анархистского движения в Японии. Оказавшись вновь вне партийной политики, Котоку вместе с другими занимался переводом и публикацией анархо-коммунистической книги Кропоткина "Завоевание хлеба", а также американской анархо-синдикалистской брошюры "Социальная всеобщая забастовка". Однако, из-за закона 1900 года, профсоюзы были запрещены, и большая часть анархистских дискуссий носила скорее теоретический, чем практический характер. Тем не менее, Котоку резко критиковал Кира Харди во время его визита в Японию, осуждая его "государственный социализм". Несмотря на свою идеологическую неприязнь к иерархии, Котоку воспринимался многими молодыми анархистами как "авторитет" из-за японских культурных норм, а он сам называл Кропоткина сенсэем (учителем).

Инцидент с государственной изменей и казнь

В 1910 году горстка анархистов, включая Котоку, была вовлечена в заговор с целью покушения на императора. Последовавший инцидент о государственной измене и судебный процесс привели к аресту сотен анархистов, осуждению 26 и казни 12. Судебный процесс был сфальсифицирован прокуратурой, и некоторые из казненных были невиновны. Суд и его последствия ознаменовали начало «зимнего периода» (冬時代) японского анархизма, в течение которого за левыми организациями осуществлялось жесткое наблюдение и контроль, а за активистами и радикалами круглосуточно следила полиция. Котоку был повешен в январе 1911 года за государственную измену. Его последней работой стала книга «Облитерация Христа» (基督抹殺論), которую он написал в тюрьме. В этой книге он утверждал, что Иисус – мифический и вымышленный персонаж.

Личная жизнь

Несмотря на то, что он женился десять лет назад, он начал любовную связь с Канно Сугако после её ареста по делу о "Красном знамени" 1908 года. В ноябре 1908 года ему диагностировали туберкулез, и он стал считать, что ему недолго жить. Это усилило его стремление поддерживать более экстремистские и насильственные методы.