Введение

Роза Фрэнсис Эмили Суини (англ. Rosa Frances Emily Swiney; 21 апреля 1847 - 3 мая 1922) - британская феминистка, писательница и теософ.

Биография

Роза Фрэнсис Эмили Биггс родилась в Пуне, Индия, но большую часть детства провела в Ирландии. В 1871 году она вышла замуж за майора Джона Суини (18321918), и посвятила себя полной работе, став женой и матерью. В 1877 году Суини переехала в Челтенхэм, Глостершир, место, которое она описала позже в своей жизни как "город без идеалов", где к ней присоединился ее муж десять лет спустя. С 1890 года Суини была феминисткой, активисткой, лектором и писательницей в Челтенхэме. Она была соучредителем Челтенхэмского общества женского избирательного права (Челтенхэм WSS) в 1896 году; была вице-президентом Челтенхэмской ассоциации по реформе продовольствия и здоровья; и читала лекции в таких организациях, как Высший центр мысли в Лондоне, теософские ложи и этические общества. Свини была членом Теософского общества (ТС), Социологического общества, Национального союза женщин-работниц (NUWW), Общества евгенического образования, Лиги светского образования, Лиги свободы женщин (WFL) и Национального женского социального и политического союза (WSPU), а также совета женского отделения Международной нео-мальтузианской лиги. Суини была лично связана с различными выдающимися и важными фигурами своего времени, такими как Шарлотта Депард, Гарриет Макилкхэм, Шарлотта Стопс, Маргарет Сибторп, Элизабет Кларк, Вольстенхолм Элми и Энни Бесант. С 1910 года её книги издавались Лигой Изиды, которую она основала в 1909 году. Лига Изиды стремилась к "улучшению Расы, посредством индивидуального соблюдения естественного закона воспроизводства (), для построения Высшего Я". Эта организация, вместе с ее писаниями, отражает глубокое вовлечение в теософские учения: вера в духовную эволюцию и в Божественную Мать (Изиду), а также убеждение, что теософия может преодолеть границы между наукой и религией.

Смерть

Свини умер 2 мая 1922 года в возрасте 75 лет.

Теософия, материнство и феминизм

Современные представления о материнстве и расе сильно повлияли на Франсис Суини, теософистку, феминистку и евгенисту. Как и другие феминистки того времени, она изменила негативные коннотации женственности и материнства и использовала их для своих собственных аргументов, чтобы бороться за право женщин на избирательные права. Свини требовала справедливости для женщин как "помощников в создании богатства нации и как матерей расы". Феминистский акцент Суини на материнстве, расе и эволюции также повлиял на ее интерпретации теософии. Именно поэтому Суини сосредоточился на одном конкретном аспекте теософской мысли: Божественном женском, или Божественной Матери, как олицетворение богини Изиды, и ее роли в космическом процессе. В этом теософские концепции Суини отличаются от теософии основного потока. Это свидетельство её личной феминистской повестки в рамках эзотерики. Мать, таким образом, является Верховным Единством, объединяя все в Себе. Не трудно понять, почему в вечной последовательности эволюции человеческая раса пробуждается к истине о Божественном Женском на нынешнем этапе мировой истории. Относительно говоря, раса, еще в своей незрелой молодости, изгнала Мать из питомника, и царила анархия и хаос. Развитая душа всегда знала, что это сильное желание соединиться с Женским Принципом должно быть первым признаком возрождающегося сердца. Для нее Божественная Мать была единством возвышенной причины, и вся эманация вытекала бы из нее и возвращалась к ней в конце круговорота космического процесса: "Для души - женский творческий принцип в человеке" ( ). Женское, следовательно, является внутренней природой мужчины, а женщина (), объективный представитель Божественного Женского. Имперский контекст Суини (личные и семейные связи с Британской Индией) повлиял на ее восприятие и интерпретацию теософии и, следовательно, на ее теософский феминизм. Более того, теософия и эзотеризм в целом были глубоко укоренились в дискурсе британского феминизма первой волны, как это видно особенно из огромного числа теософских феминистки.