Введение

Корейский неоконфуцианский ученый (14821520) Джо Гванг-джо (hangul=조광조, 23 августа 1482 10 января 1520), также часто называемый его художественным именем Jeongam (hangul=정암), был корейским неоконфуцианским ученым, который проводил радикальные реформы во время правления Чжунцзяна из Чосеона в начале 16-го века. Власть элиты, которая выступала против его реформ, обвинила его в фракционизме и приговорила к употреблению яда во время Третьей литературной чистки 1519 года. Он широко почитается как конфуцианский мученик и воплощение "духа сеонби" последующими поколениями в Корее. Некоторые историки считают его одной из самых влиятельных фигур в Корее XVI века. Он известен как один из 18 мудрецов Кореи (hangul=동방18현) и почитается как Мунмё Баеян (hanja=文廟配享).

Ранние годы

Джо Гванг-жо был сыном Джо Вонг-гана (hangul=조원강) и был из семьи Джо, изучавшей неоконфуцианского ученого Ким Гвон пила, ученика Ким Чен Джика, который был в изгнании в то время после Первой литературной чистки 1498 года. Когда Ким Гвен пил был позже казнен (отравлен) после Второй литературной чистки 1504 года, Джо был сослан за то, что был учеником Кима. В это время политика династии Чосон была в основном отмечена борьбой за власть между двумя аристократическими фракциями янбан - установленными "гунгу" властными элитами, которые были в целом консервативными, и начинающимися саримскими учеными, называемыми seonbis, которые принадлежали к неоконфуцианской школе Ким Чен Джика и других мыслителей. Фракция Сарим вступила в придворную политику во время правления короля Сеонгчжона в конце 15 века, но пострадала от двух кровавых чистк при его преемнике Йонсангуне. Когда в 1506 году Юнсангун был свергнут, Юнцзонг был поставлен на трон в качестве одиннадцатого короля Чосеона. В течение первых десяти лет своего правления Чжун Чжон не мог по-настоящему управлять страной с царской властью (он был вынужден свергнуть свою верную королеву, потому что ее отец был убит лидерами переворота, и они боялись, что королева может отомстить). Однако к тому времени три главных лидера переворота умерли от естественных причин, и Чжунчжон начал приветствовать ученых Сарима на своем дворе, чтобы проверить власть фракции Хунгу. Фракция Сарим считала фракцию Хунгу в целом жадными и коррумпированными людьми, недостойными уважения, и стремилась создать идеальное неоконфуцианское общество. Действительно, многие из лидеров переворота пользовались благосклонностью Йонсангуна в течение большей части его правления, и их лидер Пак Вон Чжон возглавил переворот в основном для личной мести за его старшую сестру, у которой были слухи о прелюбодеянии. Джо Гванг-жо происходил из известной семьи, принадлежавшей к фракции хунгу, но был назван "безумным человеком" и "источником бедствия" окружающими его людьми за изучение неоконфуцианства под руководством сосланного саримского ученого Ким Гвенг-пила в разгар преследования фракции сарим. В 1510 году Джо сдал экзамен на гогаео и стал студентом Королевской академии под названием Сеонггюнгван. Его часто рекомендовали на должность при дворе высокопоставленными чиновниками и сокурсниками в Сеонггюнгване, но он задержался на поступлении на государственную службу, чтобы продолжить дальнейшие исследования, до 1515 года, когда он был рекомендован королю Чжунчжон министром персонала Аном Дангом и 200 студентами Сеонгюнгвана и был немедленно назначен на должность младшего шестого ранга. Однако ему было стыдно занимать должность с помощью других и сдал экзамен по ал-сеунг-си, и его эссе привлекло внимание Джунджона. К тому времени Джо уже был известен своим непоколебимым и откровенным характером, поскольку он вскоре стал лидером фракции Сарим. Например, когда он стал юн-уном, самой низкой должностью в Цензоре, первое, что он сделал на следующий день, было обратиться к королю с просьбой уволить всех своих начальников в Цензоре и в Генеральном инспекторе. В то время два саримских чиновника обратились к королю с просьбой восстановить статус свергнутой королевы, которая была свергнута фракцией хунгу. Управление генерального инспектора и Управление цензоров изгнали их за их нахальную петицию. Джо утверждал, что два офиса нарушили их функцию, подавляя свободу слова, и просил короля уволить своих начальников или принять его отставку, поскольку он не мог работать с ними. К удивлению всех, Чжун Чжон заменил всех в двух офисах, кроме Джо. Это событие отразило полное доверие и уверенность Чжун Чжона в Джо, который поднялся в серии беспрецедентных продвижений с ранга младшего шестого ранга до второго ранга младшего всего за три года.

Реформы Джо

Король Чжун Чжон хотел привести новые таланты в королевский двор, где доминировала фракция хунгу, и Джо выполнил это, введя новую систему правительственного найма через рекомендации, основанные на моральном характере кандидатов, а также на их учености. Он утверждал, что существующие офицерские экзамены были слишком философскими и слишком уделяли внимание литературным навыкам, отрываясь от практических потребностей правительства. Дополнительный экзамен, введенный Джо, назывался "экзаменом для ученых и добродетельных" (hyeollanggwa). Это был сокращенный экзамен для кандидатов, рекомендованных местными магистратами как люди высочайшей честности в присутствии короля, который выбрал победителей. Эта система позволила Джо набрать много талантливых саримских ученых, которые жили уединенной жизнью в сельских провинциях. Однако, это также оставило его открытым для атаки фракции Хунгу, что Джо сформировал клику своих сторонников, поставив их на ключевые позиции. Джо и его сторонники затем продвинули серию радикальных реформ, установив систему местного самоуправления, называемую хьяньяк, для укрепления местной автономии и общинного духа среди людей. В этой системе уважение было проявлено в зависимости от старшинства жителей деревни, а не от их социального статуса. Фракция Сарим также стремилась сократить разрыв между богатыми и бедными посредством земельной реформы, которая равномерно распределяла бы землю между фермерами и ограничивала количество земли и количество рабов, которыми можно было владеть. Эта мера также была направлена на накопление земли и богатства фракцией Хунгу. Глубоко под влиянием неоконфуцианства Чжу Си, он верил, что идеальный мир мифических китайских императоров Яо и Шуна может быть достигнут, если все люди от короля до низкородных станут морально утонченными и последуют учениям Конфуция. Поэтому фракция Сарим распространила среди населения конфуцианские писания, переведя их на корейский язык хангуль и распространяя их. Они также подавили буддизм и даосизм как суеверные религии, разрушив царский даосистский храм и конфисковав собственность буддийских храмов. В качестве генерального инспектора он обвинил многих чиновников в коррупции и взяточничестве. Согласно "Анналам династии Чосон", в это время никто из чиновников не осмеливался брать взятки или эксплуатировать население из-за такого строгого соблюдения. Он также стремился уменьшить размер правительства, сократив число бюрократов и их зарплаты. Джо также считал, что любые талантливые люди, включая рабов, должны быть назначены чиновниками независимо от социального статуса. Говорят, что он судил людей по их нравственному характеру и не приветствовал высших чиновников, если считал их недостойными, в то время как он был вежлив даже со своими слугами. Например, он подружился с мясником/обувщиком низшего класса (бэкчжон), у которого даже не было имени, и восхищался его ученостью настолько, что обсуждал с ним государственные дела и хотел назначить его придворным чиновником. Но кожевник неоднократно отказывался от предложения Джо, а затем бесследно исчез, согласно "Записям о Йонрёшиле" (hangul=연려실기술), коллекции официальных и неофициальных исторических книг, составленных И Гун Иком в конце династии Чосон. (Говорят, что король Инжон, преемник Чжунцзяна, который восхищался своим наставником Чжо, перечислил "заготовителя" в качестве главного государственного советника для своего будущего кабинета, поскольку он был очень восхищён Чжой.) По словам известного корейского философа И И, население так восхищалось Джо, что, когда он появлялся на улицах, люди собирались перед ним и говорили: "Наш хозяин идет".

База энергии Сарима

Радикальные реформы Джо были популярны среди населения, которое называло его "живым Буддой", но он столкнулся с ожесточенной оппозицией и враждебностью со стороны фракции хунгу. В начале 1519 года несколько чиновников хунгу начали заговор, чтобы убить чиновников Сарима, хотя они были обнаружены вовремя. База власти Чжо была сосредоточена в четырех офисах: Генеральный инспекторский офис (사헌부; основная функция которого заключалась в импичменте коррумпированных или беспринципных правительственных чиновников в суде и местной администрации), Цензурный офис (사간원; роль которого заключалась в критике неправильной политики короля или министров), Хунмуунгуан (홍문관; консультативный совет, который отвечал на вопросы короля и обучал короля истории и философии Конфуция), и Королевский секретариат (승정원; который служил связующим звеном между королем и министерствами). Первые три офиса были коллективно названы Три офиса, или Самса (хангул=삼사), поскольку они обеспечивали контроль и баланс власти короля и министров, а также служили органом прессы, который влиял на общее мнение двора. Однако фракция Сарим не контролировала ни армию, ни финансовую базу. Власть Сарима была полностью зависима от поддержки короля, который, по мнению Джо, был непоколебим в их взаимном стремлении к реформам. Однако, непоколебимый характер Джо и его частые замечания Чжун Чжонгу в поддержку его радикальных программ начали раздражать короля. Даже когда он не соглашался с Джо, Чжун Чжон почти всегда в конечном итоге принимал петицию Джо, потому что Джо отказывался подчиняться его воле, а Три офиса угрожали массово уйти в отставку. Кроме того, чиновники Джо и Хунмунгвана часто обучали Чжунчжона о царских путях на длительных уроках. Поскольку Чжун Чжон не был наследным принцем, он не получил полноценного королевского образования, ожидаемого от будущего короля, и саримские ученые стремились исправить это, полагая, что только образование может предотвратить деспота, подобного Йонсангуну. Чжунчжон начал чувствовать себя преследуемым подданными и возмущался этим. Фракция Хунгу, которая почувствовала раздражение Джунджона Джо, нашла возможность ударить по фракции Сарим, когда Джо решил пойти за "героями" переворота 1506 года, который привел Джунджона к власти. По словам Джо, многие чиновники, которым были предоставлены особые привилегии, включая освобождение от налогов и огромные стипендии, на самом деле не внесли большого вклада в государственный переворот, но получили свой статус за счет взятки или семейных связей. Он обратился к Чжунчжону с просьбой отменить такой статус у двух третей из 110 человек, которые получили особый статус в связи с переворотом. Это вызвало гнев фракции хунгу, и вскоре после этого они начали обвинять Джо в неверности.

"Джо станет королем"

По настоянию лидеров хунгу, включая Хон Кён Джу, Нам Гона и Шим Чжун, королевский дворянин Кён из клана Мирянг Парк (удочеренная дочь Парк Вон Чжун) и королевский дворянин Хюй из клана Намянг Хонг (дочь Хон Кён Джу) стремились отчудить Джун Чжона и Джо, часто подвергая сомнению лояльность Джо и утверждая, что народная поддержка переходит к Джо. Они сказали Чжун Чжонгу, что люди говорят, что на самом деле Джо правит страной, и что народ хочет сделать его своим королем. Даже если Джо не был неверен, он не смог бы остановить своих сторонников, сказали они. Согласно "Анналам династии Чосон", Нам Гон решил оклеветать Джо и написал фразу "Джу Чо станет королем" (hangul=주초위왕) " с медом или сахаросодержащей водой на листьях можжевельника, так что гусеницы оставили такую фразу на листьях во дворце. Когда два ханьи (китайских) символа "жу" (走) и "чо" (肖) объединяются, они образуют новый ханьи символ "жо" (), который является фамилией Джо. Консорт Хун или Консорт Парк показали лист Чжунчжону и заявили, что это было предупреждением небес, что Джо сам возьмет трон после устранения фракции Хунгу. Чжунчжон, который сам вознесся на трон через государственный переворот, начал не доверять Джо. Когда династия Горё пала и была заменена династией Чосон, появилось народное высказывание "Сын дерева получит страну" (hangul=목자득국). Когда два знака ханьи, означающие дерево (木) и сын (子), объединяются, они образуют новый символ "И" (李), который является фамилией И Сонгги, который сверг последнего короля Горео и основал династию Чосон. Эти фразы помогли И Сонгги завоевать поддержку народа для новой династии, как воля небес. Когда Джо обратился к Чжун Чжон с просьбой отменить специальные привилегии людей, которые ложно способствовали перевороту 1506 года, подозрение Чжун Чжона еще больше усилилось. Теперь, чувствуя уверенность в том, что Чжун Чжон достаточно отчужден от Джо, Хонг Кён Чжу тайно вошел во дворец, чтобы предупредить короля Чжун Чжона, что двор был заполнен сторонниками Джо и что никто не мог осмелиться открыто противостоять ему. Чжун Чжон отправил секретное письмо Хон Кён Чжу, выражая страх, что Джо в следующий раз пойдет за чиновниками Хунгу, которые действительно способствовали перевороту, подвергнув сомнению законность переворота, а затем обратится против самого короля. Чжун Чжон приказал вождям хунгу убить Джо, а затем сообщить ему. 15 ноября 1519 года лидеры хунгу тайно вошли во дворец ночью, чтобы обойти Королевский секретариат и представить королю письменные обвинения против Джо: он и его сторонники "обманули короля и поставили государство в беспорядок, сформировав клику и злоупотребляя своими позициями, чтобы продвигать своих сторонников, исключая своих противников, и тем самым вводить в заблуждение молодых людей, чтобы сделать экстремизм привычкой, заставляя молодых презирать старых, низко рожденных не уважать высоко рожденных ". Генеральный инспектор Джо, министр юстиции Ким Чжун и еще шесть человек были немедленно арестованы, и они были на грани убийства без суда или даже расследования. Они умоляли, чтобы он, возможно, был чрезмерным в своем юном рвении улучшить страну, но не мог иметь личных целей. Главный государственный советник Чжон Гван Пиль со слезами на глазах сказал: "Я часто был свидетелем ужасных бедствий во время правления свергнутого царя (Йонсангуна), но как я мог представить, что увижу такое снова даже после встречи с мудрым царем?" Он "не мог понять, по каким обвинениям король хотел наказать их", потому что "простое понижение в 23 ранга было бы уже чрезмерным". Восемнадцать молодых чиновников попросили короля заключить их вместе с Ио. Государственный совет и шесть министерств совместно просили, чтобы наказание Джо и других по таким обвинениям без доказательств стало бы пятном на репутации короля. Даже Хун Сук, который за одну ночь стал министром юстиции и допросил Джо, сообщил королю, что его "глубоко тронула" преданность Джо. Он был уволен после того, как попросил Чжун Чжон "отрубить мне голову, чтобы угодить злым людям". Тем временем 150 студентов Сеонггюнгвана штурмовали дворец, чтобы протестовать против ареста Джо и заполнили дворец криками просьб, а позже 240 студентов подали петицию, чтобы заявить о невиновности Джо и попросили быть заключенными вместе. Популярность выступлений за освобождение Джо, возможно, усилила подозрения и гнев Чжун Чжона.

Третья чистка литераторов 1519 года

Джо была совершенно не в курсе этого события. Саримовская фракция одержала свою самую большую победу всего четыре дня назад, когда Чжун Чжон удовлетворил их прошение об отмене специального статуса для 70 чиновников из хунгу. Он продолжал верить, что Чжун Чжон был введен в заблуждение его врагами и был уверен, что сможет убедить короля в его лояльности, как только он сможет встретиться с ним на допросе. Он написал Чжунчжону о своем страхе, что этот инцидент станет кровавой чисткой, и умолял его не жалеть о том, что он умрет десять тысяч раз, если только ему будет предоставлена аудиенция. Однако, у него больше не было шанса увидеть Джун Чжонга. На фоне просьб о снисхождении, Чжун Чжон заменил смертный приговор на ссылку, а Джо был сослан в Неунг-джу. Тем не менее, Чжун Чжон был полон решимости казнить Джо. В летописях не было официального требования смерти Джо, даже Хон Гён Джу, Нам Гон и Шим Чжун, за исключением петиции трех студентов Сеунггюнгвана (в отличие от 300, которые ходатайствовали о его освобождении). Нам Гон несколько раз призывал не казнить Джо, даже когда он добавлял все больше и больше имен в список людей, которых нужно очистить путем ссылки или увольнения. И все же Чжун Чжон повернулся против Джо с той же силой, что и когда он был его сторонником. Он восстановил смертный приговор отравлением для Джо менее чем через месяц после их изгнания. Он уволил многих министров, которые просили от имени Джо, включая главного государственного советника Чжон Гван Пила, заместителя государственного советника Ань Дана, и даже военного министра И Чжан Гона, который участвовал в аресте чиновников Сарима. Джо все еще не мог поверить, что сердце Чжун Чжона действительно повернулось против него и надеялся, что король его вернет, держа северную дверь открытой каждый день во время ссылки. Даже когда солдаты прибыли с ядом, он подозревал, что лидеры хунгу могут пытаться убить его без одобрения Чжунчжона. Но когда он узнал, что Нам Гон и Шим Чжун стали вице-государственными советниками и министром кадров, он наконец понял, что перемена сердца Чжун Чжона была окончательной. Перед тем как выпить яд, Джо написал стихотворение, в котором провозгласил свою верность, попросил своих людей не делать гроб слишком тяжелым, и извинился перед владельцем и слугой дома за то, что не заплатил свой долг, а вместо этого показал им ужасный вид и осквернил их дом. Затем он четыре раза склонился к северу в сторону дворца. Многие из оставшихся саримских ученых в знак протеста покинули центральное правительство и отступили в сельские провинции. Большинство реформ Джо были отменены с его падением. Третья чистка литераторов 1519 года (기묘사화 己士禍) была широко воспринята как упущенная возможность реформировать династию Чосон более поздними поколениями, потому что политика Чосона вскоре переросла в борьбу за власть между родственниками и родственниками королевской семьи. Через год после чистки один историк написал, что взяточничество и коррупция стали широко распространены в суде и местных администрациях. Позже жертвы чистки были почитаны как "Мудрецы Гимё" (Гимё - корейское название календаря для 1519 года), а три главных подстрекателя (Хон Гён Джу, Нам Гон и Шим Чжун) были коллективно названы "Злой Тройкой Гимё". Хун Гён Чжу умер два года спустя от естественных причин, но Шим Чжун и супруга Гён из клана Мирян Парк были позже казнены по обвинению в проклятии наследного принца в заговоре, сфабрикованном их соперником Ким Ан Ро (родственником королевы Инмок). Ким Ан Ро был убит соперником Юном Вон Хёном (братом королевы Мунчжон), который в свою очередь был изгнан королем Мёнчжонгом. Шим, Ким и Юн считаются одними из самых коррумпированных чиновников в династии Чосон. Нам Гон, который, как сообщается, был глубоко опечален смертью Джо, через десять лет после чистки, король Чжун Чжон снова начал продвигать саримских ученых, вызвав их из изгнания и назначив их на королевский двор. Тем не менее, Чжун Чжон не восстановил имя Джо до конца, несмотря на бесконечные просьбы, заявив в свое время, что то, что произошло в 1519 году, было "ни правильно, ни неправильно". Есть предположения относительно того, что Чжун Чжон действительно верил в инцидент с листом, поскольку Чжун Чжон никогда не обвинял Джо в нелояльности или что-то в этом роде, но чисто намерения после первых нескольких дней ареста Джо. С самого начала официальная позиция Чжун Чжона заключалась в том, что Джо име�...

Наследие

Джо был очень почитаем последующими поколениями корейских неоконфуцианцев как их духовный глава, но также подвергался критике за ошибки, которые привели к провалу его реформ. И Хван и И И (сын Шин Саймдан), часто считавшиеся двумя величайшими философами-конфуцианцами в Чосоне, сожалели, что он вступил в политику слишком рано, прежде чем его стипендия была завершена, и слишком быстро проводил свои реформы. Тем не менее, И Хван похвалил его как одного из "Четырех мудрецов Востока" наряду с Ким Гвинг пилом, Чжон Ё Чан и И Эон Чёком и сказал, что Джо показал направление для всех сеонби, на которое они должны были нацелиться и следовать, и раскрыл основу управления страной. Акцент Джо на неоконфуцианской этике как практической философии оказал большое влияние, поскольку предыдущий акцент был сделан на более литературных аспектах конфуцианства. Именно в его время конфуцианство наконец-то глубоко укоренилось среди простого населения. Хотя конфуцианство было официальной государственной религией с момента основания Чосеона, конфуцианские практики в значительной степени ограничивались аристократическим классом. Его мечта сделать неоконфуцианство доминирующей философией Чосеона вскоре была осуществлена при правлении Сеонхо, через пятьдесят лет после его смерти. Он был канонизирован и посвящен в Сеонггюнгван в 1610 году, одним из 18 корейских конфуцианских ученых, так почитаемых династией Чосон. Однако фракция Сарим, которая почитала имя Джо, не пыталась провести его реформы, когда они захватили политическую власть во время правления Сеонхо и все это время они сохраняли власть до конца династии Чосон. Некоторые люди обвиняют Джо в догматизме корейского неоконфуцианства, которое стало очень консервативным и заставило Корею сопротивляться изменениям и новым знаниям из-за рубежа. Сегодня его имя остается синонимом реформ в Корее, и его пример часто поднимается, когда есть спор о реформе.

В популярной культуре

Джо была главным героем сериала "Джо" на KBS в 1996 году и была известным персонажем в сериале "Ледис из дворца" на SBS в 2001 году. В сериале телеканала MBC Dae Jang Geum (2003 4), он не появляется в качестве персонажа, но его имя часто упоминается (часто как Джо Чжунг ахам) как политический враг вымышленного злодея Правого министра О. Главный герой Чан Гюм и Леди Хан ложно обвиняются в заговоре с Джо, в то время как главный герой Мин Чжун Хо изображается как его сторонник (Мин Чжун Хо нашел для него врача и показан вербующим своих последователей, чтобы вернуться в политику). В музыкальной версии Dae Jang Geum, Джо является выдающимся персонажем в качестве друга Мин Чжун Хо. В сериале KBS "Бессмертный адмирал И Сун Син" (2004 5), дедушка И Сун Шин был казнен за поддержку Джо, а отец И был арестован во время проведения мемориального обряда в заброшенном доме Джо. В сериале 2006 года на канале KBS "Хванг Джин", главный герой Ким Чжон Хан изображается учеником Джо, в то время как другой персонаж Ли Сэна становится телохранителем Хванг Джин после того, как он покидает дом своего отца в отвращении, потому что его отец является другом Джо Гванго Джо, но предает его, чтобы стать премьер-министром.