Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Текисо в языках сото-цвана - это имя клана или семьи.
Thekiso in the Sotho–Tswana languages, is the name of clan or family.
Перевод
Буквальное значение "Leboko" - это множественное число Maboko, которое буквально переводится как похвала (поэзия), от глагола "bokang", означающего похвала (глагола). Существует сильная и тесная связь между Себоко/Серето (имя клана) и связанным с ним поэмой хвалы. Эти два слова не отличаются друг от друга в их использовании, и для того, чтобы отличить одно от другого, нужно полагаться на контекст. Например: если человек спрашивает имя кого-то Себоко (имя клана), ответ может быть чтением их поэмы похвалы или простой прямой ответ.
A literal meaning of "Leboko" is the plural of Maboko which literally translates to praise (poetry), from the verb "bokang" meaning praise (verb). There is a strong and tight relationship between Seboko/Sereto (clan name) and the associated praise poem. The two are not distinguishable from each other in their usage and one would rely on context to tell the one apart from the other. As an example: If a person queries someone's Seboko (clan name), the answer might be recital of their praise poem or a simple one direct answer.
Описание
В южноафриканских языках сото-цуана (сесото, сецвана и язык северного сото) и традициях носителей кланов различные группы идентифицируют себя с определенными кланами. Эти группы верят в существование "Modimo oa Khale" (Бога древности) или "Невидимого". Согласно легенде, они вышли из болота под названием "Нцоанацаци" (место, откуда восходит солнце), и каждому клану был присвоен тотем, где каждый тотем символизируется "достойным" животным.
In the Southern African Sotho–Tswana languages (Sesotho, Setswana, and the Northern Sotho language) and the traditions of the clan speakers, different groups identify themselves with certain clans. The groups believe in the existence of "Modimo oa Khale" (God of the Old) or the "Invisible One." As legend has it, they came out of a marsh called "Ntsoanatsatsi" (the place from where the sun emerges) and each clan was assigned a totem where each totem is symbolized by a 'dignified' animal.
Пояснение
Выбор и назначение этих животных основывается на одной из двух вещей или на обоих: дикости этих животных и на том, насколько они достойны группы. Это делалось для того, чтобы символизировать "Невидимого". Именно поэтому эти тотемы священны. В медитации также считается, что духи умерших дают руководство и направление в предпринимаемых группами предприятиях и опасностях. Единство в этой группе людей все еще существует, хотя практикование ритуалов не так строго, как раньше. Практика различных ритуалов специфична для клана: все ритуалы от браков, до обрезания, родов и похорон. Это также один из способов сохранения имен кланов. Другой - это название детей в честь их предшественников, чтобы удостовериться, что имена каждого клана будут сохранены в каждой семье в каждой группе, фактически сохраняя клан нетронутым. Сесото называют это "theellano", называя ребенка в честь своих бабушек и дедушек или прабабушек и прабабушек. Еще одним важным способом сохранения кланов в целости было чтение кланового Себоко (одиночная форма Либоко). Ралецабиса Мотале из деревни Лихелекенг в Бутха-Буте, Лесото, который изучал культуру Басото, утверждал, что произнесение Себоко (имя клана) означает идентификацию человека, самообъяснение в соответствии с семьей, из которой вышел. Эта идентификация также помогает предотвратить инцест, когда пара сможет понять, к какому клану они принадлежат, даже когда они представляются как незнакомцы, не зная друг друга, прежде чем участвовать в каких-либо сексуальных действиях. Переход из одного Себоко в другое не является легкой задачей. Это происходило только в крайних случаях, когда, например, человеку приходилось менять свою личность, потому что ему пришлось бежать в другую семью в другом клане. Другой пример - когда женщина выходит замуж. Приносили жертвы бадимо (духам умерших), а затем принимали жертву того, кто меняет семью. Причина, по которой существует так много имен кланов, заключается в разделении групп. Некоторые люди хотели независимости, а некоторые нарушили закон, поэтому их вынудили уйти. [1]
The selection and assignment of these animals is based on either one of two things or both: the wildness of these animals and how dignified they seem to the group. This was done to symbolize the "Invisible One". It is because of this that these totems are sacred. In the meditation of the spirits of the deceased are also believed to give guidance and direction in the groups' under takings and dangers. Unity in this group of people still exists, although the practicing of rituals is not as strict as it used to be. The practicing of different rituals is specific to a clan: all rituals from marriages, to circumcision, to births and burials. This also happens to be one of the ways in which the clan names are preserved. Another is the naming of children after their predecessors as a way to make sure that the names of each clan are commemorated and kept within each family in each group, in effect keeping the clan intact. The Sesotho name for this is "theellano", naming a child after their grandparents or great grandparents. A further important way of keeping the clans intact was reciting the clan's Seboko (singular form of Liboko). Ralets'abisa Motale, from the village Likhelekeng, in Butha Buthe, Lesotho, who has studied the Basotho culture, argued recitation of the Seboko (clan Name) means an identification of a person, a self explanation according to the family from which one descends. This identification also assist in preventing incest where a couple would be able to realize which clan they belonged to even when being introduced as strangers without any other knowledge of each other before partaking in any sexual activities. Switching from one Seboko to the other is not an easy task. It only occurred in extreme cases where, for example, a person had to change his identity because he had to flee into another family in a different clan. Another example is when a woman married. An offering had to be made to the Badimo(the spirits of the deceased) and then an acceptance by the Badimo would be given to the one who is switching families. The reason there are so many clan names is because of the splitting up of groups. Some people wanted independence, and some violated the law so they were forced out. [1]
Культурное значение
Знание и умение произносить поэму восхваления считается достойным уважения. С глобализацией и урбанизацией знания и способность произносить их Себоко в целом сократились. Влияние других культур также оказало негативное влияние, поскольку эта практика не имеет особой цели в западном мире. Человек будет считаться невежественным в своей личности и может быть презираемым, если он не сможет уверенно произнести свою поэму хвалы. Как следует из названия, когда кто-то читает поэму хвалебную, они хвалят свой клан и в той же духе хвалят себя. Это демонстрирует большую уверенность и самоуважение рецитатора. В некоторых ситуациях эта демонстрация уверенности в себе может быть воспринята как запугивание противника.
Thorough knowledge and ability to recite ones praise poem is regarded as respect worthy. With globalisation and urbanisation knowledge and ability to recite ones Seboko has been reduced in general. Impact from other cultures has also contributed negatively as the practice does not have much purpose in the westernized world. A person would be regarded as ignorant of their identity and might be looked down upon should they not be able to confidently recite their praise poem. As the name implies when one recites the praise poem they are praising their clan and in the same vein praising themselves. This demonstrates great confidence and self respect of the reciter. In some situations this demonstration of self confidence might be taken as intimidation to an opponent.