Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Теологическая брошюра "Замечания о некоторых отрывках из тридцати девяти статей", более известная как "Тракт 90", была богословской брошюрой, написанной английским богословом и церковным деятелем Джоном Генри Ньюманом и опубликованной 25 января 1841 года. Это самый известный и самый спорный из трактатов для Times, выпущенных первым поколением англо-католического Оксфордского движения.
Theological pamphlet
Remarks on Certain Passages in the Thirty Nine Articles, better known as Tract 90, was a theological pamphlet written by the English theologian and churchman John Henry Newman and published 25 January 1841. It is the most famous and the most controversial of the Tracts for the Times produced by the first generation of the Anglo Catholic Oxford Movement.
Обзор
В трактате 90 Ньюман подробно рассматривает 39 статей, предполагая, что отрицания 39 статей (ключевой доктринальный стандарт для Англиканской церкви) не были направлены против авторитетного кредо католиков, а только против популярных ошибок и преувеличений. Разумные рассуждения Ньюмана имели предшественников в писаниях Франциска Санкта-Клары и Уильяма Палмера, хотя Ньюман утверждал, что не знал о современном трактате Палмера In XXXIX Articulos. Целью трактата 90, как и многих других в этой серии, было утверждение, что основной экклезиологический характер Англиканской церкви - католическая, а не протестантская. Он считал, что 39 статей не следует интерпретировать в соответствии с первоначальным намерением конкретных авторов, но если они должны быть приняты как истинный англиканский формуляр, они должны быть интерпретированы в свете католического учения. Ньюман считал, что Статьи действительно поддерживают истинное католическое учение, и в объяснении Трактата 90 он говорит: "Великий камень преткновения лежал в 39 Статьях. Было подчеркнуто, что это была позитивная нота против англиканизма: англиканизм утверждал, что Церковь Англии была не чем иным, как продолжением в этой стране (как Церковь Рима может быть во Франции или Испании) той единственной Церкви, членами которой в древние времена были Афанасий и Августин. Но если это так, доктрина должна быть той же; доктрина Старой Церкви должна жить и говорить в англиканских формулировках, в 39 статьях, которые она сделала; это то, что я утверждал; она сделала по существу в истинном смысле. Человек сделал все возможное, чтобы исказить, изуродовать старую католическую истину; но она все еще была там, несмотря на них, в Статьях". Ньюман понял, что его положение в Англиканской церкви основывалось на церковном и общественном одобрении толкования англиканских формуляров в католическом смысле. Это и было целью трактата No 90. Если это не удастся, Ньюман знал, что люди уедут в Рим. Его право было доказано после того, как был разоблачен Трактат 90. Ведь если Англиканская церковь не могла принять свою католичность, то она мало что могла предложить католическим христианам в своей пастбище. Он писал: "Я не занимал бы должности в Церкви, которая не позволила бы мне понимать статьи" и "В Риме не было обращенных, пока не был осужден трактат 90". Впоследствии Ньюман принял католическую веру, в которой позже был возведен в кардинала.
In Tract 90, Newman engaged in a detailed examination of the 39 Articles, suggesting that the negations of the 39 Articles (a key doctrinal standard for the Church of England) were not directed against the authorized creed of Catholics, but only against popular errors and exaggerations. Newman's reasoning had predecessors in the writings of Francis a Sancta Clara and William Palmer [M], although Newman claimed to have been ignorant of Palmer's contemporary treatise In XXXIX Articulos. The purpose of Tract 90, in common with so many others in the series, was to establish the contention that the fundamental ecclesiological identity of the Church of England was Catholic rather than Protestant. He believed that the 39 Articles were not to be interpreted by the original intent of the particular authors, but if they were to be adopted as a true Anglican formulary, they were to be interpreted in the light of Catholic doctrine. Newman believed that the Articles did espouse true Catholic doctrine, and in explanation of Tract 90, he says: " the great stumbling block lay in the 39 Articles. It was urged that here was a positive Note against Anglicanism: Anglicanism claimed to hold, that the Church of England was nothing else than a continuation in this country, (as the Church of Rome might be in France or Spain) of that one Church of which in old times Athanasius and Augustine were members. But if so, the doctrine must be the same; the doctrine of the Old Church must live and speak in Anglican formularies, in the 39 Articles it did; that is what I maintained; it did in substance in a true sense. Man had done his worst to disfigure, to mutilate, the old Catholic Truth; but there it was, in spite of them, in the Articles still." Newman realized that his position in the Church of England rested on church and public approval of an interpretation of the Anglican formularies in a Catholic sense. This was the goal of Tract 90. If it failed, Newman knew that men would leave for Rome. He was proved right, after Tract 90 was denounced. For if the Church of England could not accept its own Catholicity, it had little to offer the Catholic Christians in its fold. He wrote, “I would not hold office in a Church which would not allow my sense of the Articles" and "There were no converts to Rome, till after the condemnation of Tract 90." Newman subsequently converted to the Catholic faith, in which he was later elevated to Cardinal.