Книга общих молитв: История и использование в англиканской традиции

Введение

Книга общих молитв (КБП) – название ряда связанных между собой молитвенников, используемых в Англиканском сообществе и другими христианскими церквями, исторически связанными с англиканством. Первый молитвенник, изданный в 1549 году в правление короля Англии Эдуарда VI, стал результатом Английской Реформации, последовавшей за разрывом с Римом. Издание 1549 года стало первым молитвенником, содержащим полные чинопоследования для ежедневного и воскресного богослужения на английском языке. В него вошли утренняя молитва, вечерняя молитва, литания и Святое Причастие, а также полные тексты особых богослужений: обряды крещения, миропомазания, брака, "молитвы над больными" и погребальная служба. Также в нем были полностью изложены "проперы" (то есть части богослужения, которые менялись от недели к неделе или, иногда, ежедневно в течение церковного года): вступительные молитвы, собрания, чтения из посланий и Евангелия для воскресного служения Святого Причастия. Чтения из Ветхого и Нового Заветов для ежедневной молитвы были представлены в табличном виде, как и Псалмы и песнопения, преимущественно библейские, предназначенные для чтения или пения между чтениями. Книге 1549 года вскоре последовала редакция 1552 года, которая была более реформистской, но создана тем же автором – Томасом Кранмером, архиепископом Кентерберийским. Она использовалась всего несколько месяцев, поскольку после смерти Эдуарда VI в 1553 году его сводная сестра Мария I восстановила католическое богослужение. Мария умерла в 1558 году, и в 1559 году первый парламент Елизаветы I утвердил молитвенник 1559 года, который фактически восстановил молитвенник 1552 года с изменениями, призванными сделать его приемлемым для более консервативных верующих и духовенства. В 1604 году Яков I повелел внести дополнительные изменения, наиболее значительным из которых стало добавление раздела о Таинствах в Катехизис, что привело к созданию Книги общих молитв 1604 года. После бурных событий, связанных с Английской гражданской войной, когда Книга общих молитв была вновь отменена, была опубликована очередная редакция – молитвенник 1662 года. Это издание остается официальным молитвенником Англиканской церкви, хотя в течение последнего двадцатого века альтернативные формы, которые формально являлись дополнениями, во многом вытеснили Книгу общих молитв при проведении основного воскресного богослужения в большинстве английских приходских церквей. Различные варианты Книги общих молитв с местными особенностями используются в церквях внутри и за пределами Англиканского сообщества более чем в 50 странах и более чем на 150 различных языках. Во многих из этих церквей молитвенник 1662 года остается авторитетным, даже если в регулярном богослужении его заменили другие книги или образцы. Традиционные молитвенники лютеран, методистов и пресвитериан заимствовали элементы из Книги общих молитв, а обряды бракосочетания и погребения вошли в богослужебные книги других конфессий и в английский язык. Как и перевод Библии, выполненный королем Яковом, и произведения Шекспира, многие слова и фразы из Книги общих молитв вошли в повседневную речь.

Prayer book used in most Anglican churches

The Book of Common Prayer (BCP) is the name given to a number of related prayer books used in the Anglican Communion and by other Christian churches historically related to Anglicanism. The first prayer book, published in 1549 in the reign of King Edward VI of England, was a product of the English Reformation following the break with Rome. The work of 1549 was the first prayer book to include the complete forms of service for daily and Sunday worship in English. It contained Morning Prayer, Evening Prayer, the Litany, and Holy Communion and also the occasional services in full: the orders for Baptism, Confirmation, Marriage, "prayers to be said with the sick", and a funeral service. It also set out in full the "propers" (that is the parts of the service which varied week by week or, at times, daily throughout the Church's Year): the introits, collects, and epistle and gospel readings for the Sunday service of Holy Communion. Old Testament and New Testament readings for daily prayer were specified in tabular format as were the Psalms and canticles, mostly biblical, that were provided to be said or sung between the readings. The 1549 book was soon succeeded by a 1552 revision which was more Reformed but from the same editorial hand, that of Thomas Cranmer, Archbishop of Canterbury. It was used only for a few months, as after Edward VI's death in 1553, his half sister Mary I restored Roman Catholic worship. Mary died in 1558 and, in 1559, Elizabeth I's first Parliament authorised the 1559 prayer book, which effectively reintroduced the 1552 book with modifications to make it acceptable to more traditionally minded worshippers and clergy. In 1604, James I ordered some further changes, the most significant being the addition to the Catechism of a section on the Sacraments; this resulted in the 1604 Book of Common Prayer. Following the tumultuous events surrounding the English Civil War, when the Prayer Book was again abolished, another revision was published as the 1662 prayer book. That edition remains the official prayer book of the Church of England, although throughout the later twentieth century, alternative forms which were technically supplements have largely displaced the Book of Common Prayer for the main Sunday worship of most English parish churches. Various permutations of the Book of Common Prayer with local variations are used in churches within and exterior to the Anglican Communion in over 50 countries and over 150 different languages. In many of these churches, the 1662 prayer book remains authoritative even if other books or patterns have replaced it in regular worship. Traditional English language Lutheran, Methodist and Presbyterian prayer books have borrowed from the Book of Common Prayer, and the marriage and burial rites have found their way into those of other denominations and into the English language. Like the King James Version of the Bible and the works of Shakespeare, many words and phrases from the Book of Common Prayer have entered common parlance.

Полное имя

Полное название Книги общей молитвы 1662 года – Книга общей молитвы и совершения таинств и других обрядов и церемоний Церкви, согласно узусу Церкви Англии, вместе с Псалтирью, или Псалмами Давида, обозначенными для пения или чтения в церквях: и Форма и порядок создания, посвящения и рукоположения епископов, священников и диаконов. В книге содержатся молитвы, переведенные из традиционной Книги общей молитвы, а также из Церкви Северной Индии и Молитвенного послания CWM, наряду с оригинальными произведениями Церкви Бангладеш.

Китай

Книга общих молитв буквально переводится как (公禱書) на китайском языке (мандаринский: Gōng dǎo shū; кантонский: Gūng tóu syū). Бывшие епархии в ныне несуществующей Чун Хуа Шэнг Кунг Хуэй имели свою собственную Книгу общих молитв. Генеральный Синод и Коллегия епископов Чун Хуа Шэнг Кунг Хуэй планировали опубликовать единую версию для использования всеми англиканскими церквями в Китае в 1949 году, к 400-летию первой публикации Книги общих молитв. После прихода коммунистов к власти в материковом Китае, епархия Гонконга и Макао стала независимой от Чун Хуа Шэнг Кунг Хуэй и продолжила использовать издание, выпущенное в Шанхае в 1938 году с пересмотром в 1959 году. Это издание, также известное как "Книга общих молитв с черной обложкой" (黑皮公禱書) из-за цвета обложки, до сих пор используется после образования Гонконгской Шэнь Кунг Хуэй (англиканской провинции в Гонконге). Языковой стиль "Книги общих молитв с черной обложкой" ближе к классическому китайскому языку, чем к современному.

Индия

Церковь Южной Индии была первой современной епископальной объединяющей церковью, которая с момента своего основания в 1947 году, во время обретения Индией независимости, объединяла англикан, методистов, конгрегационалистов, пресвитериан и реформированных христиан. Ее литургия с самого начала сочетала свободное использование языка Кранмера с приверженностью принципам участия общины и центральной роли Евхаристии, что соответствовало духу литургического движения. Поскольку это была церковь меньшинства, объединяющая различные традиции в нехристианской культуре (за исключением штата Керала, где христианство имеет давнюю историю), практика значительно различалась.

Япония

ВКП называется "Китошо" (祈祷書) на японском языке. Первые попытки составить такую книгу на японском языке относятся к 1859 году, когда миссионерские общества Англиканской церкви и Епископальной церкви Соединенных Штатов начали свою деятельность в Японии, к которой в 1888 году присоединилась Англиканская церковь Канады. В 1879 году был подготовлен Сейкокай То Бун (聖公会祷文, англиканские молитвенные тексты) на японском языке. Поскольку Англиканская церковь в Японии была основана в 1887 году, в 1879 году был составлен Ниппон Сейкокай Кито Бун (日本聖公会祈祷文). В 1895 году эти тексты подверглись значительной переработке, и появилось первое Китошо, евхаристическая часть которого была представлена как в английской, так и в американской традициях. Последующие пересмотры привели к изданию Китошо в 1939 году, которое стало последней редакцией перед Второй мировой войной и все еще использовало историческую орфографию кана. После окончания войны в 1959 году стало доступно Китошо, использующее послевоенную японскую орфографию, но все еще написанное на традиционном классическом японском языке вертикальным письмом. В течение пятидесяти лет после Второй мировой войны предпринимались различные попытки перевести Библию на современный разговорный японский язык, последней из которых в 1990 году стала публикация Японской новой межконфессиональной Библии. В том же году было опубликовано Китошо, использующее разговорный японский язык и горизонтальное письмо, а также Пересмотренный общий лекционарий. Это последнее Китошо с тех пор претерпело несколько незначительных изменений, например, в 2000 году было принято использование молитвы Господней на японском языке, общего для Католической церкви (共通口語訳「主の祈り」).

Южная Корея

В 1965 году англиканская церковь Кореи впервые опубликовала перевод BCP 1662 года на корейский язык и назвала его gong dong gi do mun (공동기도문), что означает «общие молитвы». В 1994 году молитвы, одобренные Советом епископов Корейской англиканской церкви в 1982 году, были опубликованы во второй редакции Книги общих молитв. В 2004 году Национальный англиканский совет опубликовал третью и действующую редакцию Книги общих молитв, известную как "seong gong hwe gi do seo (성공회 기도서)" или «Англиканские молитвы», включающую Календарь церковного года, ежедневные богослужения, молитвы, соответствующие литургии для особых дней, таинство крещения, Святую Евхаристию, пастырские и епископские службы, чтения Писания, псалмы и все прочие богослужения, совершаемые Корейской англиканской церковью. Язык книг изменился с редакции 1965 года к редакции 2004 года. Например, слово «Бог» изменилось с классического китайского термина "Cheon ju (천주)" на исконно корейское слово "ha neu nim (하느님)", в соответствии с Общехристианским переводом и как оно использовалось в Библии Общественного перевода 1977 года (gong dong beon yeok seong seo, 공동번역성서), которую в настоящее время использует Корейская англиканская церковь.

Филиппины

Поскольку Филиппины связаны со всемирным англиканским сообществом через епископальную церковь Филиппин, основное издание "Книги общей молитвы", используемое по всей стране, соответствует изданию, принятому в Соединенных Штатах. Помимо американской версии и недавно опубликованной Филиппинской "Книги общей молитвы", филиппинские китайские прихожане собора Святого Стефана в епархии Центральных Филиппин используют англо-китайскую двуязычную "Книгу общей молитвы", изданную Епископальной церковью Юго-Восточной Азии. После получения полной автономии 1 мая 1990 года, ЕКП опубликовала собственную "Книгу общей молитвы". Эта версия примечательна включением "Миса де Галло" – популярной рождественской практики среди филиппинцев, имеющей католическое происхождение.

Ирландия

Первой напечатанной в Ирландии книгой была книга на английском языке – "Книга общих молитв". Уильям Беделл начал ирландский перевод "Книги общих молитв" в 1606 году. Ирландский перевод пересмотренной молитвенной книги 1662 года был осуществлен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году под названием Leabhar na nornaightheadh ccomhchoitchionn. "Вплоть до 1960-х годов "Книга общих молитв", основанная на редакции 1662 года с незначительными изменениями, фактически являлась богослужением Церкви Ирландии". Издание 1712 года содержало параллельные колонки на английском и ирландском языках. После обретения независимости и отделения церкви от государства в 1871 году Церковь Ирландии разработала собственный молитвенник, который был опубликован в 1878 году. Он неоднократно пересматривался, и нынешнее издание используется с 2004 года.

Остров Мэн

Первый манский перевод Книги общих молитв был сделан Джоном Филлипсом (епископом Содора и Мэна) в 1610 году. Более удачная "Новая версия", созданная его преемником Марком Хиддесли, использовалась до 1824 года, когда на острове повсеместно установилась английская литургия.

Португалия

В 1880 году была образована Лузитанская католическая апостольская евангельская церковь. Молитвенник на португальском языке лежит в основе литургии Церкви. На ранних этапах своего существования церковь использовала перевод на португальский язык издания 1662 года "Книги общих молитв", выполненный в 1849 году. В 1884 году церковь опубликовала собственный молитвенник, основанный на англиканской, римской и мосарабской литургиях. Замысел состоял в том, чтобы воспроизвести обычаи первоапостольской церкви. Новые издания их молитвенника доступны на португальском языке, а также с английским переводом.

Испания

Испанская реформаторская епископальная церковь (IERE) — церковь Англиканского сообщества в Испании. Она была основана в 1880 году и с 1980 года является внепровинциальной церковью под митрополичьей властью архиепископа Кентерберийского. До её организации существовали несколько переводов «Книги общих молитв» на испанский язык, датируемые 1623 и 1707 годами. В 1881 году церковь объединила испанский перевод издания «Книги общих молитв» 1662 года с литургией мосарабского обряда, который был недавно переведён. По-видимому, это первый случай, когда испаноязычные англикане включили в англиканский молитвослов свою собственную «историческую, национальную традицию литургического богослужения». Второе издание было выпущено в 1889 году, а пересмотренное — в 1975 году. Эта попытка объединила англиканскую структуру богослужения с исконными традициями молитвы.

Уэльс

В 1563 году был принят акт парламента под названием «Акт о переводе Библии и богослужения на валлийский язык», который предписывал перевод как Ветхого, так и Нового Завета на валлийский язык, наряду с Книгой общих молитв. Этот перевод, завершенный тогдашним епископом Сент-Дэвида Ричардом Дэвисом и ученым Уильямом Сейлсбери, был опубликован в 1567 году под названием Y Llyfr Gweddi Gyffredin. В 1664 году была опубликована дальнейшая редакция, основанная на английской редакции 1662 года. Церковь в Уэльсе начала пересмотр Книги общих молитв в 1950-х годах. Различные разделы утвержденных материалов публиковались на протяжении 1950-х и 1960-х годов; однако широкое использование этих пересмотренных версий началось лишь с введения пересмотренного чина Святой Евхаристии. Работа над пересмотром продолжалась в 1960-х и 1970-х годах, и окончательные чины были утверждены в 1970-х годах для большинства из них. Полностью пересмотренная Книга общих молитв для использования в Церкви в Уэльсе была утверждена в 1984 году и написана на традиционном английском языке после того, как предложение о Евхаристии на современном языке было встречено без особого энтузиазма. В 1990-х годах были утверждены новые обряды посвящения, за которыми в 1994 году последовали альтернативные чины утренней и вечерней молитвы, а также альтернативный чин Святой Евхаристии, также в 1994 году. Пересмотр различных чинов в Книге общих молитв продолжался на протяжении 2000-х и в 2010-х годов.

Аотеароа, Новая Зеландия, Полинезия

Как и в других частях Британской империи, Книга общих молитв 1662 года изначально была основным сборником для англиканского богослужения в Новой Зеландии. Книга 1662 года впервые была переведена на язык маори в 1830 году, и с тех пор пережила несколько переводов и множество различных изданий. Переведенную Книгу общих молитв 1662 года обычно называют Te Rawiri («Давид»), что отражает важность Псалтири в службах утренней и вечерней молитвы, поскольку маори часто стремились найти слова, которые можно было бы приписать авторитетному лицу. Перевод на маори Книги общих молитв 1662 года до сих пор используется в Новой Зеландии, особенно среди пожилых маори, живущих в сельской местности. После пробных богослужений в середине двадцатого века, в 1988 году Англиканская церковь Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии утвердила через свой генеральный синод Новую Зеландию молитвенник, предназначенный для удовлетворения нужд англиканцев Новой Зеландии, Фиджи, Тонга, Самоа и островов Кука. Эта книга примечательна своим культурным разнообразием: она содержит отрывки на языках маори, фиджи, тонга и английском. В остальном она отражает то же экуменическое влияние Литургического движения, что и другие новые англиканские книги того периода, и свободно заимствует из различных международных источников. Книга не представлена как окончательный или исчерпывающий литургический авторитет, что могло бы подразумеваться использованием определенного артикля в названии. Хотя предисловие неоднозначно относительно статуса более старых форм и книг, подразумевается, что эта книга теперь является нормой богослужения для англиканцев в Аотеароа/Новой Зеландии. Книга также была пересмотрена в ряде незначительных аспектов с момента первоначальной публикации, например, путем включения Пересмотренного общего лекционария, а онлайн-издание предлагается бесплатно в качестве стандартного справочного материала.

Австралия

Англиканская церковь Австралии, официально известная до 1981 года как Церковь Англии в Австралии и Тасмании, стала самоуправляющейся в 1961 году. Её генеральный синод постановил, что Книга общих молитв «должна считаться авторитетным стандартом богослужения и учения в этой Церкви». После серии экспериментальных богослужений, проводившихся во многих епархиях в 1960-х и 70-х годах, в 1978 году был издан Австралийский молитвенник, формально как дополнение к книге 1662 года, хотя фактически он был широко принят вместо старой книги. Австралийский молитвенник стремился придерживаться принципа, согласно которому, если литургический комитет не мог прийти к согласию по формулировке, следовало использовать слова или выражения из Книги общих молитв, пусть даже в современной редакции. Результатом стала консервативная редакция, включающая две формы евхаристического обряда: Первый чин, который по сути являлся обрядом 1662 года на более современном языке, и Второй чин, который отражал нормы Литургического движения, но без элементов, таких как евхаристический эпиклесис или другие особенности, которые представляли бы отход от доктрины старой книги. Австралийский молитвенник был официально принят для использования в других церквях, включая Реформированную епископальную церковь в Соединенных Штатах. Молитвенник для Австралии, изданный в 1995 году и, опять же, не являющийся технической заменой молитвеннику 1662 года, тем не менее, отклонился как от структуры, так и от формулировок Книги общих молитв, что вызвало консервативную реакцию. Было высказано множество возражений, и особенно консервативная евангельская Сиднейская епархия обратила внимание на утрату формулировок Книги общих молитв и на отсутствие в нём явного изложения «библейской доктрины о заместительном искуплении». Делегаты Сиднея на генеральном синоде добивались и получили различные уступки, но эта епархия так и не приняла эту книгу. Вместо этого Сиднейская епархия разработала свой собственный молитвенник под названием «Воскресные богослужения», чтобы «дополнить» молитвенник 1662 года (который, как и в других частях Австралии, редко используется) и сохранить первоначальную теологию, которая, по утверждению Сиднейской епархии, была изменена. В 2009 году епархия опубликовала «Better Gatherings», включающую книгу «Common Prayer» (изданную в 2012 году) – обновленную редакцию «Воскресных богослужений».

The Anglican Church of Australia, known officially until 1981 as the Church of England in Australia and Tasmania, became self governing in 1961. Its general synod agreed that the Book of Common Prayer was to "be regarded as the authorised standard of worship and doctrine in this Church". After a series of experimental services offered in many dioceses during the 1960s and 70s, in 1978 An Australian Prayer Book was produced, formally as a supplement to the book of 1662, although in fact it was widely taken up in place of the old book. The AAPB sought to adhere to the principle that, where the liturgical committee could not agree on a formulation, the words or expressions of the Book of Common Prayer were to be used, if in a modern idiom. The result was a conservative revision, including two forms of eucharistic rite: a First Order that was essentially the 1662 rite in more contemporary language, and a Second Order that reflected the Liturgical Movement norms, but without elements such as a eucharistic epiclesis or other features that would have represented a departure from the doctrine of the old book. An Australian Prayer Book has been formally accepted for usage in other churches, including the Reformed Episcopal Church in the United States. A Prayer Book for Australia, produced in 1995 and again not technically a substitute for the 1662 prayer book, nevertheless departed from both the structure and wording of the Book of Common Prayer, prompting conservative reaction. Numerous objections were made and the notably conservative evangelical Diocese of Sydney drew attention both to the loss of BCP wording and of an explicit "biblical doctrine of substitutionary atonement". Sydney delegates to the general synod sought and obtained various concessions but that diocese never adopted the book. The Diocese of Sydney has instead developed its own prayer book, called Sunday Services, to "supplement" the 1662 prayer book (which, as elsewhere in Australia, is rarely used), and preserve the original theology which the Sydney diocese asserts has been changed. In 2009 the diocese published Better Gatherings which includes the book Common Prayer (published 2012), an updated revision of Sunday Services.

Канада

Англиканская церковь Канады, которая до 1955 года была известна как Церковь Англии в Доминионе Канады, или просто Церковь Англии в Канаде, разработала свою первую Книгу общих молитв отдельно от английской версии в 1918 году, получив окончательное одобрение Генерального Синода 16 апреля 1922 года. Пересмотр 1959 года был значительно более масштабным и имел родственные связи с несостоявшейся книгой 1928 года в Англии. Язык был умеренно модернизирован и добавлены дополнительные материалы для различных времен года. Как и в Англии, многие молитвы были сохранены, однако структура службы Причастия была изменена: после "слов установления" к евхаристической молитве была добавлена молитва жертвоприношения, что отражало отказ от теологии Кранмера в литургическом развитии всей Англиканской общины. Более спорным было исключение из Псалтири некоторых отрывков, включая весь Псалом 58. Генеральный Синод окончательно одобрил пересмотр в 1962 году, приурочив его к 300-летию Книги общих молитв 1662 года. Французский перевод, Le Recueil des Prières de la Communauté Chrétienne, был опубликован в 1967 году. После периода экспериментов с публикацией различных дополнений, в 1985 году была издана Книга альтернативных богослужений.

Языки коренных народов

Книга Общих молитв также была переведена на следующие языки коренных народов Северной Америки: ковичан, кри, хайда, нтлакьяпамук, слави, эскимосско-алеутский, дакота, делавэр, мохок, оджибве.

Ожибва

Джозеф Гилфиллан был главным редактором издания 1911 года книги «Общие молитвы» на языке оджибве, озаглавленного Iu Wejibuewisi Mamawi Anamiawini Mazinaigun (Iw Wejibwewizi Maamawi anami'aawini Mazina'igan).

Соединенные Штаты

Епископальная церковь отделилась от Церкви Англии в 1789 году, а первая церковь в американских колониях была основана в 1607 году. Первая Книга общей молитвы нового органа, утвержденная в 1789 году, имела в качестве основного источника английскую книгу 1662 года, с существенным влиянием также шотландской литургии 1764 года (см. выше), которую епископ Сибери из Коннектикута привез в США после своего посвящения в Абердине в 1784 году. В предисловии к Книге общей молитвы 1789 года говорится: «Эта Церковь далека от намерения отступать от Церкви Англии в каком-либо существенном вопросе доктрины, дисциплины или богослужения, за исключением того, что требуется местными обстоятельствами». Существовали некоторые заметные различия. Например, в службе Причастия молитва опреосвящения в основном следует шотландским установлениям, восходящим к 1549 году и содержащимся в Книге общей молитвы 1764 года. Составители также использовали другие материалы, взятые из древних литургий, особенно восточноправославных, таких как Литургия святого Иакова. В евхаристическую молитву был включен эпиклезис, или призывание Святого Духа, как и в шотландской книге, хотя и с изменениями, чтобы учесть возражения реформаторов. Однако в целом книга была создана по образцу английской Книги молитв, и Конвент сопротивлялся попыткам более радикального удаления и пересмотра. Статья X Устава Епископальной церкви гласит, что «Книга общей молитвы, как она установлена сейчас или в дальнейшем изменена властью этой Церкви, должна использоваться во всех епархиях этой Церкви», что является ссылкой на Книгу общей молитвы 1979 года. Крест из Книги молитв был воздвигнут в парке Золотые ворота в Сан-Франциско в 1894 году в качестве подарка от Церкви Англии. Созданный Эрнестом Коксхедом, он стоит на одной из самых высоких точек в парке Золотые ворота. Он расположен между Драйв Джона Ф. Кеннеди и Драйв Парк Президио, недалеко от Драйв Кросс Овер. Этот песчаниковый крест высотой 17 метров (57 футов) посвящен первому использованию Книги общей молитвы в Калифорнии капелланом сэра Фрэнсиса Дрейка 24 июня 1579 года. В 2019 году Англиканская церковь в Северной Америке выпустила собственное пересмотренное издание Книги общей молитвы. В него вошел модернизированный вариант Псалтири Кавердейла, «обновленный для современного использования благодаря усилиям, включавшим труд англикан XX века Т. С. Элиота и К. С. Льюиса». По словам Роберта Дункана, первого архиепископа ACNA, «издание 2019 года берет все лучшее из современного движения литургического обновления и восстанавливает то, что было утрачено из традиции». Издание 2019 года не содержит катехизиса, но сопровождается обширным катехизисом ACNA в отдельной публикации «Быть христианином: Англиканский катехизис».

The Episcopal Church separated itself from the Church of England in 1789, the first church in the American colonies having been founded in 1607. The first Book of Common Prayer of the new body, approved in 1789, had as its main source the 1662 English book, with significant influence also from the 1764 Scottish Liturgy (see above) which Bishop Seabury of Connecticut brought to the US following his consecration in Aberdeen in 1784. The preface to the 1789 Book of Common Prayer says, "this Church is far from intending to depart from the Church of England in any essential point of doctrine, discipline, or worship further than local circumstances require." There were some notable differences. For example, in the Communion service the prayer of consecration follows mainly the Scottish orders derived from 1549 and found in the 1764 Book of Common Prayer. The compilers also used other materials derived from ancient liturgies especially Eastern Orthodox ones such as the Liturgy of St. James. An epiclesis or invocation of the Holy Spirit in the eucharistic prayer was included, as in the Scottish book, though modified to meet reformist objections. Overall however, the book was modelled on the English Prayer Book, the Convention having resisted attempts at more radical deletion and revision. Article X of the Canons of the Episcopal Church provides that "[t]he Book of Common Prayer, as now established or hereafter amended by the authority of this Church, shall be in use in all the Dioceses of this Church," which is a reference to the 1979 Book of Common Prayer. The Prayer Book Cross was erected in San Francisco's Golden Gate Park in 1894 as a gift from the Church of England. Created by Ernest Coxhead, it stands on one of the higher points in Golden Gate Park. It is located between John F. Kennedy Drive and Park Presidio Drive, near Cross Over Drive. This 57 feet (17 m) sandstone cross commemorates the first use of the Book of Common Prayer in California by Sir Francis Drake's chaplain on 24 June 1579. In 2019, the Anglican Church in North America released its own revised edition of the BCP. It included a modernised rendering of the Coverdale Psalter, "renewed for contemporary use through efforts that included the labors of 20th century Anglicans T. S. Eliot and C. S. Lewis " According to Robert Duncan, the first archbishop of the ACNA, "The 2019 edition takes what was good from the modern liturgical renewal movement and also recovers what had been lost from the tradition." The 2019 edition does not contain a catechism, but is accompanied by an extensive ACNA catechism, in a separate publication, To Be a Christian: An Anglican Catechism.

Современные католические адаптации

В начале 1980-х годов, в соответствии с Пастырским положением папы Иоанна Павла II, бывшие англиканцы стали приниматься в новые приходы англиканского обряда в США. В 2003 году в США была издана «Книга Божественного Служения» как литургическая книга для их использования, составленная из материалов, взятых из Книги Общих Молитв Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки образца 1928 и 1979 годов, а также Римского Миссала. Использование этой книги было предписано во всех персональных ординариатах для бывших англиканцев в США с Адвента 2013 года. После принятия ординариатами «Божественного Служения: Миссала» в Адвенте 2015 года, «Книга Божественного Служения» была упразднена. В дополнение к готовящемуся Миссалу Божественного Служения, недавно учрежденный Персональный Ординариат Богоматери Вальсингхемской в Великобритании санкционировал использование временного англиканского Божественного Служения (Офиса) в 2012 году. «Обычай Богоматери Вальсингхемской» опирался как на традицию Книги Общих Молитв Церкви Англии, так и на Литургию Часов Католической Церкви, вводя часы Терции, Сексты и Ноны, которые не встречаются в стандартных Книгах Общих Молитв. В отличие от других современных форм Католического Божественного Служения, «Обычай» содержал полный псалтирь из 150 псалмов. В 2019 году издательство Ignatius Press опубликовало Молитвенник Святого Григория как ресурс для всех католических мирян, объединив отрывки из Миссала Божественного Служения с молитвами, взятыми из различных англиканских молитвенников и других англиканских источников, одобренных для католического использования, в формате, напоминающем по форме и содержанию Книгу Общих Молитв. В 2020 году был опубликован первый из двух выпусков «Божественного Служения: Ежедневный Офис». В то время как Североамериканское издание стало первым Божественным Офисом, введенным в Персональном Ординариате Престола Святого Петра, издание Содружества сменило предыдущий «Обычай» для Персональных Ординариатов Богоматери Вальсингхемской и Богоматери Южного Креста. Североамериканское издание более тесно следует американским молитвенникам 1928, 1979 годов и канадскому молитвеннику 1962 года, в то время как издание Содружества более тесно следует прецедентам, установленным Книгой Общих Молитв 1549 и 1662 годов Церкви Англии.

Under Pope John Paul II's Pastoral Provision of the early 1980s, former Anglicans began to be admitted into new Anglican Use parishes in the US. The Book of Divine Worship was published in the United States in 2003 as a liturgical book for their use, composed of material drawn from the 1928 and 1979 Book of Common Prayer of the Episcopal Church in the United States of America and the Roman Missal. It was mandated for use in all personal ordinariates for former Anglicans in the US from Advent 2013. Following the adoption of the ordinariates' Divine Worship: The Missal in Advent 2015, the Book of Divine Worship was suppressed. To complement the forthcoming Divine Worship missal, the newly erected Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham in the UK authorised the usage of an interim Anglican Use Divine Office in 2012. The Customary of Our Lady of Walsingham followed from both the Church of England's Book of Common Prayer tradition and that of the Catholic Church's Liturgy of the Hours, introducing hours–Terce, Sext, and None–not found in any standard Book of Common Prayer. Unlike other contemporary forms of the Catholic Divine Office, the Customary contained the full 150 Psalm psalter. In 2019, the St. Gregory's Prayer Book was published by Ignatius Press as a resource for all Catholic laity, combining selections from the Divine Worship missal with devotions drawn from various Anglican prayer books and other Anglican sources approved for Catholic use in a format that somewhat mimics the form and content of the Book of Common Prayer. In 2020, the first of two editions of Divine Worship: Daily Office was published. While the North American Edition was the first Divine Office introduced in the Personal Ordinariate of the Chair of Saint Peter, the Commonwealth Edition succeeded the previous Customary for the Personal Ordinariates of Our Lady of Walsingham and Our Lady of the Southern Cross. The North American Edition more closely follows the American 1928, American 1979, and Canadian 1962 prayer books, while the Commonwealth Edition more closely follows the precedents set by the Church of England's 1549 and 1662 Book of Common Prayer.

Религиозное влияние

Книга общих молитв оказала значительное влияние на многие другие деноминации. Несмотря на богословские различия, язык и структура богослужений многих других церквей во многом обязаны этому молитвеннику. В частности, многие христианские молитвенники заимствовали молитвы на каждое воскресенье церковного года – в основном свободно переведенные или даже «переосмысленные» Кранмером из широкого круга христианских традиций, но включающие также ряд оригинальных сочинений, которые широко признаны шедеврами лаконичной литургической композиции. Джон Уэсли, англиканский священник, чья проповедь возрождения привела к возникновению методизма, писал в предисловии к книге «Воскресное богослужение методистов в Северной Америке» (1784): «Я полагаю, что в мире нет литургии, ни на древнем, ни на современном языке, которая бы дышала большей твердостью, основанностью на Писании и разумным благочестием, чем Общая молитва Церкви Англии». Многие методистские церкви в Англии и Соединенных Штатах продолжали использовать слегка переработанную версию книги для причастия вплоть до XX века. В Объединенной методистской церкви литургия евхаристического богослужения почти идентична литургии, представленной в Книге общих молитв, как и некоторые другие литургии и службы. Уникальный вариант был разработан в 1785 году в Бостоне, штат Массачусетс, когда историческая часовня Короля (основанная в 1686 году) вышла из состава епископальной церкви и стала независимой унитарианской церковью. И по сей день часовня Короля использует исключительно Книгу общих молитв согласно узусу часовни Короля в своем богослужении; эта книга исключает тринитарные ссылки и положения.

Статус авторских прав

В Англии правом печатать Книгу Общих Молитв обладают лишь три организации: два привилегированных издательства (Кембриджский университетский пресс и Оксфордский университетский пресс) и Королевский типограф. Кембриджский университетский пресс обладает патентными письмами на исполнение обязанностей Королевского типографа, поэтому две из этих трех организаций совпадают. Латинская фраза *cum privilegio* ("с привилегией") печатается на титульных страницах кембриджских изданий Книги Общих Молитв 1662 года (а также Библии короля Якова), чтобы указать на уставные полномочия или привилегию, на основании которой они издаются. Основная функция Кембриджского университетского пресса в качестве Королевского типографа – сохранение целостности текста, поддержание давней традиции и репутации в области текстологии и точности печати. Кембриджский университетский пресс заявил, что как университетское издательство, благотворительная организация, посвященная развитию образования, не стремится искусственно ограничивать этот прогресс, и что коммерческие ограничения посредством частичной монополии не соответствуют его целям. Поэтому он предоставляет разрешение на использование текста, а также лицензирует печать или импорт для продажи в Великобритании, при условии обеспечения приемлемого качества и точности. Церковь Англии, при поддержке Общества молитвенников, публикует онлайн-издание Книги Общих Молитв с разрешения Кембриджского университетского пресса. В соответствии с каноном II.3.6(b)(2) Епископальной церкви (США), церковь отказывается от каких-либо авторских прав на версию Книги Общих Молитв, в настоящее время принятую церковным советом (хотя текст предлагаемых изменений остается защищенным авторским правом).

Издания

Англиканская церковь Канады (1964). Канадская книга особых служб: Службы для определенных случаев, не предусмотренных в Книге общих молитв, составленная архиепископом Гарольдом Э. Секстоном, архиепископом Британской Колумбии, изданная по просьбе Палаты епископов Англиканской церкви Канады. Торонто: Англиканская церковь Канады, Отдел религиозного образования. x, 162 с.
Англиканская католическая церковь Канады (198?). Когда молишься: Молись вместе с Церковью, [автор] Роланд Ф. Палмер [редактор канадской Книги общих молитв 1959/1962 гг.]. Оттава: Англиканское католическое монастырское общество. Примечание: "Эта книга является дополнением к Книге молитв, чтобы помочь лучше использовать ее". – С. 1. Без ISBN.
Реформатская епископальная церковь в Канаде и Ньюфаундленде (1892). Книга общих молитв и совершения таинств и других обрядов и церемоний Церкви, по чину Реформатской епископальной церкви в Доминионе Канада, также известной как Протестантская церковь Англии. Торонто, Онтарио: Издательство Райерсон для Синода Канады, 1951, тит. л. обратная сторона 1892. Примечание: Это литургия, утвержденная в 1891 году. Церковь в Уэльсе (1984). Книга общих молитв, для употребления в Церкви в Уэльсе. Пенарт, Уэльс: Издательство Церкви в Уэльсе. 2 т. Примечание: Название также на валлийском языке в т. 2: Y Llfr Gweddi Giffredin i'w arfer yn Yr Eglwys yng Nghymru; т. 1 полностью на английском языке; т. 2 на валлийском и английском языках на параллельных страницах. Без ISBN.

Реформатская епископальная церковь (США) (1932). Книга общих молитв, по чину Реформатской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки. Пересмотр. Пятое издание. Филадельфия, Пенсильвания: Реформатское епископальное издательское общество, 1963, тит. л. 1932. xxx, 578 с. Примечание: На с. iii: "[Р]евизии, внесенные в Пятое издание [1932], были санкционированы [Реформатскими епископальными] Генеральными Соборами с 1943 по 1963 год". Епископальная церковь (2003). Книга общих молитв: Избранные литургии по чину Епископальной церкви = Le Livre de la prière commune: Liturgies sélectionnées selon l'usage de l'Eglise Épiscopale. Париж: Созыв американских церквей в Европе. 373, [5] с. Примечание: Тексты на английском и французском языках, из Книги общих молитв 1979 года Епископальной церкви (США), на параллельных страницах. Епископальная церковь (2007). Книга общих молитв и совершения таинств и других обрядов и церемоний Церкви вместе с Псалтирью или Псалмами Давида по чину Епископальной церкви". Нью-Йорк, Church Publishing Incorporated. Примечание: "изменена решением Генерального Конвента 2006 года для включения Пересмотренного общего лекционария". (Грегори Майкл Хоу, февраль 2007 г.)