Введение
Буддийская философская концепция Некхамма (; ) - это слово на пали, которое обычно переводится как "отречение" или "удовольствие отречения", а также более конкретно передает "отказаться от мира и вести святую жизнь" или "свободу от похоти, желаний и желаний". В буддизме Благородный Восьмикратный Путь, некгамма является первой практикой, связанной с "Правильным намерением". В Тхераваде, в списке десяти совершенств, неккхамма является третьей практикой "совершенства". Это означает отсутствие привязанности (отрыв).
Nekkhamma (; ) is a Pāli word generally translated as "renunciation" or "the pleasure of renunciation" while also conveying more specifically "giving up the world and leading a holy life" or "freedom from lust, craving and desires." In Buddhism's Noble Eightfold Path, nekkhamma is the first practice associated with "Right Intention." In the Theravada list of ten perfections, nekkhamma is the third practice of "perfection." It involves non attachment (detachment).
Отказ как правильное намерение
В Палийском каноне, в речи, в которой Будда описывает прецеденты, ускоряющие его Пробуждение, Будда разделил свои мысли между теми, которые нарушают проницательность, вызывают страдания и сдерживают от Нирваны, с одной стороны, и теми, которые имеют противоположный эффект. В первую категорию он включил мысли, пронизанные чувственностью, злой волей и вредностью; в последнюю - мысли, пронизанные отречением, не злой волей и безвредностью: "Что бы монах ни преследовал своим мышлением и размышлением, это становится наклонением его сознания. Если монах продолжает следовать мышлению, проникнутому отречением, отказываясь от мышления, проникнутого чувственностью, его ум сгибается этим мышлением, проникнутым отречением. Если монах продолжает следовать мышлению, проникнутому неплохой волей, отказываясь от мышления, проникнутого плохой волей, его ум сгибается этим мышлением, проникнутым неплохой волей. Если монах продолжает преследовать мышление, проникнутое безвредностью, отказываясь от мышления, проникнутого вредоносностью, его ум сгибается этим мышлением, проникнутым безвредностью". Эти последние три типа мыслительного содержания - отречение, не злой воли и безвредности - включают в себя традиционное триадическое определение понятия "Правильного намерения" Благородного Восьмикратного Пути (пали: sammā saṅkappa; скрт. Самиак санамкалпа). Каждый из предыдущих типов мыслей, содержащих чувственность, злобу и вред, Будда говорил: "Всякий раз, когда возникало мышление, проникнутое чувственностью [или злобой или вредным], я просто бросал его, уничтожал, рассеял, уничтожал".
"Whatever a monk keeps pursuing with his thinking & pondering, that becomes the inclination of his awareness. If a monk keeps pursuing thinking imbued with renunciation, abandoning thinking imbued with sensuality, his mind is bent by that thinking imbued with renunciation. If a monk keeps pursuing thinking imbued with non ill will, abandoning thinking imbued with ill will, his mind is bent by that thinking imbued with non ill will. If a monk keeps pursuing thinking imbued with harmlessness, abandoning thinking imbued with harmfulness, his mind is bent by that thinking imbued with harmlessness." These latter three types of thought content — renunciation, non ill will and harmlessness — comprise the traditional triadic definition of the Noble Eightfold Path's notion of "Right Intention" (Pali: sammā saṅkappa; Skt. : samyak saṃkalpa). For each of the former types of thought content — sensuality, ill will and harmfulness — the Buddha stated:
"Whenever thinking imbued with sensuality [or ill will or harmfulness] had arisen, I simply abandoned it, destroyed it, dispelled it, wiped it out of existence."
Отказ как практика бодхисатты
Как указано выше, в палийской речи Будда определил отказ как часть своего пути к Пробуждению. В Буддхавамсе, сказках Джатака и экзегетической литературе отказ от себя кодифицирован как третья из десяти практик "совершенства" (pāramī).