Введение
Заявление канадского католического епископа об использовании контрацепции Заявление Виннипега - это заявление канадской конференции католических епископов о папской энциклике Humanae vitae на пленарном собрании, состоявшемся в Сент-Бонифации в Виннипеге, Манитоба. Опубликованный 27 сентября 1968 года, это документ канадских епископов о том, что они отвергают энциклику Папы Павла VI от июля 1968 года о человеческой жизни и регулировании рождаемости.
The Winnipeg Statement is the Canadian Conference of Catholic Bishops' statement on the papal encyclical Humanae vitae from a plenary assembly held at Saint Boniface in Winnipeg, Manitoba. Published on September 27, 1968, it is the Canadian bishops' document about rejecting Pope Paul VI's July 1968 encyclical on human life and the regulation of birth.
Прием
Хотя многие епископские конференции опубликовали заявления относительно Humanae vitae, это заявление канадских епископов было предметом наибольшего спора, поскольку оно было широко интерпретировано как лазейка, в которой католики могут чувствовать, что им разрешено использовать контроль над рождаемостью. В центре дискуссии - роль и важность личной религиозной свободы совести.
Поддержка
Некоторые считают это заявление честной пастырской попыткой сохранить единство Церкви в Канаде. Как объяснил епископ Александр Картер (тогдашний президент Канадской конференции католических епископов), мы столкнулись с необходимостью сделать заявление, которое, по мнению многих, не могло быть простым "Аминь", полным и официальным утверждением доктрины энциклики. Сторонники этого мнения утверждают, что канадские епископы просто пытались защитить тех, кто недостаточно созрел в своей вере, и что они просто поддерживали установленную доктрину, выраженную в Dignitatis humanae, Декларации II Ватикана о религиозной свободе. Они утверждают, что именно этот документ заставил епископов "поддержать необходимость личной свободы, когда речь шла о отказе Церкви от искусственной контрацепции [и настаивать на том], что супружеские пары могут формировать свою совесть только в атмосфере, свободной от принуждения". Некоторые утверждают, что это утверждение было принято Папой Павлом VI "с удовлетворением". Стоит отметить, что Святой Престол не опубликовал официальное осуждение Виннипегского заявления, как такового.
We faced the necessity of making a statement which many felt could not be a simple 'Amen,' a total and formal endorsement of the doctrine of the encyclical – we had to reckon with the fact of widespread dissent from some points of his teaching among the Catholic faithful, priests, theologians, and probably some of our own number. Supporters contend that the Canadian bishops were merely trying to defend those who had not matured sufficiently in their faith, and that they were simply upholding the established doctrine expressed in Dignitatis humanae, the Vatican II Declaration on Religious Freedom. They argue that it was this document which compelled the bishops "to support the need for personal freedom when dealing with the Church's rejection of artificial contraception [and to insist] that married couples could only form their consciences in an atmosphere free of coercion." Some have claimed that the statement was accepted "with satisfaction" by Pope Paul VI. it is worth noting that the Holy See has not published an official condemnation of the Winnipeg Statement, per se.
Повторение в 1969 году
Ввиду призывов к канадским епископам официально отменить Виннипегскую декларацию, они год спустя выпустили заявление, в котором заявили: "Ничего нельзя было бы получить и многое можно было бы потерять, пытаясь перефразировать то, что мы сказали в Виннипеге. Мы полностью поддерживаем нашу позицию, но считаем своим долгом настаивать на правильной интерпретации этой позиции". Они добавили: Мы хотим подтвердить наше убеждение, что католический христианин не может свободно формировать свою совесть без учета учения учительского органа, в частности, как это было сделано Святым Отцом в энциклике. Ложно и опасно утверждать, что, поскольку эта энциклика не требует "абсолютного согласия веры", любой католик может отбросить ее в сторону, как будто она никогда не появлялась. Напротив, такое учение в некотором смысле накладывает на совесть человека тяжелое бремя ответственности. Католик знает, что он или она не может возражать против учения, предлагаемого как непогрешимое. В отношении такого учения человек может стремиться только понять, оценить, углубить свои познания. В присутствии другого авторитетного учения, осуществляемого Святым Отцом или коллективом епископов, нужно слушать с уважением, с открытостью и с твердой убежденностью, что личное мнение, или даже мнение ряда богословов, находится намного ниже уровня такого учения. Отношение должно быть желанием согласиться, уважительное принятие истины, которая несет печать Божьей Церкви. В 1998 году канадские епископы тайным голосованием приняли резолюцию об отзыве Виннипегского заявления. Он не прошел. Призывы к отзыву продолжаются, хотя некоторые считают документ канадских епископов от 1 декабря 1973 года, "Заявление о формировании совести", доказательством того, что они пытались дистанцироваться от Виннипегского заявления. В 2008 году канадские епископы выпустили пастырское письмо под названием "Освобождающий потенциал", которое было бесспорно полностью согласуется с Humanae vitae, и пригласили всех "открыть или вновь открыть" его послание. Критики Виннипегского заявления считали, что новый документ противовес тому, что он называл "еретическим" предыдущим заявлением. Также в 2008 году канадские епископы единогласно заявили, что они против назначения поставщика абортов и защитника права выбора Генри Моргенталера в Орден Канады, прямо цитируя из "Сборника социальной доктрины". Более того, епископы обычно выступают за взгляды, поддерживающие жизнь, через Католическую организацию по вопросам жизни и семьи, официальное епископское агентство, посвященное вопросам жизни.
We wish to reiterate our positive conviction that a Catholic Christian is not free to form his conscience without consideration of the teaching of the magisterium, in the particular instance exercised by the Holy Father in an encyclical letter. It is false and dangerous to maintain that because this encyclical has not demanded "the absolute assent of faith", any Catholic may put it aside as if it had never appeared. On the contrary, such teaching in some ways imposes a great burden of responsibility on the individual conscience. The Catholic knows that he or she may not dissent from teaching proposed as infallible. With regard to such teaching one may seek only to understand, to appreciate, to deepen one's insights. In the presence of other authoritative teaching, exercised either by the Holy Father or by the collectivity of the bishops one must listen with respect, with openness and with the firm conviction that a personal opinion, or even the opinion of a number of theologians, ranks very much below the level of such teaching. The attitude must be one of desire to assent, a respectful acceptance of truth which bears the seal of God's Church. In 1998, the Canadian bishops voted by secret ballot on a resolution to retract the Winnipeg Statement. It did not pass. Calls for retraction continue, though some see the Canadian bishops' December 1, 1973, document, Statement on the Formation of Conscience, as evidence that they were trying to distance themselves from the Winnipeg Statement. In 2008, the Canadian bishops issued a pastoral letter titled "Liberating Potential" that was unquestioned as being in full conformity with Humanae vitae, and invited all to "discover or rediscover" its message. Critics of the Winnipeg Statement saw the new document as counterbalancing what it called the "heretical" earlier statement. Also in 2008, Canadian bishops unanimously stated that they were opposed to the appointment of the abortion provider and pro choice advocate Henry Morgentaler to the Order of Canada, directly quoting from the Compendium of Social Doctrine. Moreover, the bishops generally advocate pro life views through the Catholic Organization for Life and Family, the official episcopal agency dedicated to life issues.