Введение

Французский богослов и епископ (ум. 1279) Этьен Темпье (tɑ̃pje; также известный как Стефан Орлеанский; умер 3 сентября 1279) был французским епископом Парижа в XIII веке. Он был канцлером Сорбонны с 1263 по 1268 год и епископом Парижа с 1268 года до своей смерти. Его лучше всего помнят за обнародование осуждения 219 философских и теологических предложений (или статей), которые касались концепций, которые оспаривались на факультете искусств в Парижском университете.

Жизнь

Темпьер родился в Орлеане, учился в Париже, где стал магистром теологии и каноном Нотр-Дамской церкви. В течение периода около пяти лет (1263ca. 1268), Темпьер был канцлером главы Нотр-Дам в Париже, сменив Эриха фон Вейра. В то время канцлер главы был также канцлером Парижского университета. Он служил епископом Парижа с 7 октября 1268 года до своей смерти 3 сентября 1279 года. Темпьер был магистром на факультете теологии.

Осуждения

В 1270 году Темпьер, поощренный Генрихом Гентским (умер в 1293 году), выпустил официальное осуждение тринадцати доктрин, которые придерживались "радикальные аристотелианцы". К ним относятся единство интеллекта, причинная необходимость и вечность мира. Дальнейшее исследование ошибок, распространенных в университете, было инициировано португальским священнослужителем Джулиани, который был избран папой Иоанном XXI 13 сентября 1276 года. Бывший профессор теологии в Парижском университете, он написал Tempier 28 января 1277 года. Папа сказал Темпье, что слышал сообщения о еретических взглядах в районе Парижа, и попросил сообщить о ситуации. К этому времени Темпьер уже исследовал возможные еретические мнения в Парижском университете. 7 марта 1277 года Темпьер увеличил число осужденных доктрин до 219. Ему помогала комиссия богословов из университета. Генрих Гентский входил в епископскую комиссию Темпиера (assessores episcopi) из шестнадцати мастеров, которая выпустила учебный план из 219 предложений, осужденных Темпиером 7 марта 1277 года. Осуждения аристотелизма в Париже включали в себя Джайла Римского, Зигера Брабантского, факультет искусств и некоторые доктрины Томаса Аквинского. Сорок девятым пунктом в списке было утверждение, что Бог не способен двигать вселенной, потому что это подразумевает существование пустоты.

Противодействие и отмена

Запреты Темпье не ограничивали свободное обсуждение томистских доктрин и мало что сделали, чтобы ограничить их влияние в Парижском университете.