Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Русская православная память о покойном Радонице (украинский: Прóводи, русский: Ра́доница, белорусский: Ра́даўніца "День Радости"), также написанная Радуница, Радоника, или Радуница, в Русской Православной Церкви является память о покойном, отмечается во второй вторник Пасхи (Вечерняя Пасха) или, в некоторых местах (на юго-западе России), во второй понедельник Пасхи. В украинской традиции он называется Проводи.
Russian Orthodox commemoration of the departed
Radonitsa (Ukrainian: Прóводи, Russian: Ра́доница, Belarusian: Ра́даўніца "Day of Rejoicing"), also spelled Radunitsa, Radonica, or Radunica, in the Russian Orthodox Church is a commemoration of the departed observed on the second Tuesday of Pascha (Easter) or, in some places (in south west Russia), on the second Monday of Pascha. In the Ukrainian tradition it is called Provody (Проводи).
История и значение
У славян, как и у многих древних народов, была традиция посещать могилы родственников весной и праздновать вместе с ними. После обращения в христианство этот обычай был перенесен в Русскую православную церковь как праздник Радоницы, название которого происходит от славянского слова "радость", означающего "радость". В Киевской Руси местное название "Красная горка" имеет то же значение. В Сербии этот день называется "Побусани понедеоник" (Побусани ponedeonik), т.е. "Могильный понедельник". Слово "ponedeonik" является более архаичной формой, стандартная форма для понедельника в современном сербском языке - "ponedeljak". Может показаться странным называть поминание умерших "радостным", но христианское убеждение, лежащее в основе этой радости, - это память о воскресении Иисуса и радость и надежда, которые оно приносит всем. Из-за важности последних дней Страстной недели и из-за радости Воскресения, Типикон (Устав) запрещает, как и в другие праздничные периоды, специальные молитвы за ушедших, например, Панихиду (за исключением похорон, которые, очевидно, не могут быть отложены) с Великого и Святого четверга до воскресенья Тома (период одиннадцати дней). Поэтому первая возможность после Пасхи вспомнить о умерших - в второй понедельник Пасхи. Однако, поскольку в православных странах в ряде монастырей по понедельникам соблюдается обычай поста, праздник часто отмечается во вторник, чтобы все могли вкусить яиц.
The Slavs, like many ancient peoples, had a tradition of visiting family members' graves during the springtime and feasting together with them. After their conversion to Christianity, this custom transferred into the Russian Orthodox Church as the festival of Radonitsa, the name of which comes from the Slavic word "radost'", meaning "joy." In Kievan Rus' the local name is "Krasnaya Gorka" (Красная горка, "Beautiful Hill"), and has the same meaning. In Serbia, the day is called "Pobusani ponedeonik" (Побусани понедеоник) i. e. "The Tomb Sweeping Monday". The word "ponedeonik" is a more archaic form, the standard form for Monday in modern Serbian is "ponedeljak". It may seem strange to call a memorial for the departed "joyful," but the Christian belief that lies behind this joy is the remembrance of Jesus' Resurrection and the joy and hope it brings to all. Because of the importance of the last few days of Holy Week, and because of the joy of the Resurrection, the Typikon (Ustav) forbids, as in other festal periods, special prayers for the departed, e. g. a Panikhida, (except for funerals, which, obviously, cannot be postponed) from Great and Holy Thursday through Thomas Sunday (a period of eleven days). Therefore, the first opportunity after Pascha to remember the dead is on the second Monday of Pascha. However, because in Orthodox countries, a number of monasteries follow the custom of fasting on Mondays, the feast is often celebrated on Tuesday, so that all may partake of eggs.
Древняя традиция
Практика приветствовать мертвых Воскресением не просто "крещение" языческих обычаев, но имеет прецеденты в древней Церкви. С. В. Булгаков пишет следующее:Память о покойниках после Пасхи совершалась также в глубокой древности. Святой Амвросий Миланский (340 397) в одной из своих проповедей говорит: "Очень уместно и правильно, братья, после празднования Пасхи, которую мы отмечаем, делиться нашей радостью со святыми мучениками и через них, как участниками страданий Господа, возвещать славу воскресения Господа". Хотя эти слова святого Амвросия относятся к мученикам, они могут быть указанием на наш обычай поминать ушедших после Пасхи в понедельник или вторник Томасовой недели, потому что начало торжественных поминаний в вере умерших установлено в Новом Завете Церковь как благочестивый обычай памяти мучеников, [как] среди мучеников, похороненных в древности, так и среди других, которые умерли. Святой Иоанн Златоуст (349 407) также свидетельствует, что в его дни они праздновали радостное поминание усопших во вторник недели святого Томаса в его проповеди на кладбище и кресте.
The practice of greeting the dead with the Resurrection is not merely a "baptism" of pagan practices, but has antecedents in the ancient Church. S. V. Bulgakov records the following:The commemoration of the departed after Pascha was also done in extreme antiquity. St. Ambrose of Milan (340 – 397) says in one of his sermons: "It is truly meet and right, brethren, that after the celebration of Pascha, which we have celebrated, to share our joy with the holy martyrs and by them as participants in the suffering of the Lord, to announce the glory of the resurrection of the Lord". Although these words of St. Ambrose relate to martyrs, they may be an indication of our custom to commemorate the departed after Pascha on Monday or Tuesday of Thomas Week because the beginning of the solemn commemorations in the faith of those who died is established in the New Testament Church as a pious custom to the memory of the martyrs, [both] among the martyrs buried in antiquity and the others who have died. St. John Chrysostom (349 407) also bears testimony that in his day they celebrated a joyful commemoration of the departed on Tuesday of Saint Thomas Week in his Homily on the Cemetery and the Cross.
Практика
Хотя в Типиконе не предписывается особых молитв за умерших в эти дни, память о них соблюдается как благочестивый обычай. В отличие от различных суббот Души в течение года, нет никаких изменений в вечерних молитвах, утренних молитвах или Божественной литургии, чтобы отразить это, будучи днем мертвых. В этот день после Божественной литургии священник будет праздновать в церкви панихиду, после чего он благословит пасхальные блюда, которые привезли с собой верующие. Духовенство с благовониями и свечами последует в процессии с крестом, за которым следуют верующие, чтобы посетить могилы умерших верующих на церковных кладбищах или на кладбищах. На могилах возносится пасхальный гимн вместе с обычными литаниями для усопших, завершающимися трогательной "Вечной памятью" (Вчна памть, Вихняя pamiat). После этого пасхальные трапезы будут с радостью употребляться друзьями и родственниками умершего. Обычно на могилы умерших кладут пасхальное яйцо, символизирующее выход Христа из могилы, и приветствуют их традиционным пасхальным приветствием: "Христос воскрес!" Эта практика предназначена как для того, чтобы напомнить верующим об Общем Воскресении мертвых, так и для того, чтобы "объявить Воскресение" Христа ушедшим.
Although the Typikon does not prescribe any special prayers for the departed on these days, the memorial is kept as a pious custom. Unlike the various Soul Saturdays throughout the year, there are no changes made to Vespers, Matins or the Divine Liturgy, to reflect this being a day of the dead. On this day, after Divine Liturgy, the priest will celebrate a Panikhida in the church, after which he will bless the paschal foods that the faithful have brought with them. The clergy, with incense and candles, will then go in procession with the cross, followed by the faithful, to visit the graves of departed believers either in churchyards or in cemeteries. At the graves, paschal hymns are chanted together with the usual litanies for the departed, concluding with the moving "Memory Eternal" (Вѣчнаѧ памѧть,Viechnaia pamiat). The paschal foods will then be consumed with joy by the friends and relatives of the deceased. It is common to place an Easter egg, a symbol of Christ's coming forth from the Tomb, on the graves of the departed, saluting them with the traditional paschal greeting: "Christ is Risen!" This practice is both to remind the faithful of the General Resurrection of the dead, and to "announce the Resurrection" of Christ to the departed.