Введение

Раввин и Наси из Синедриона Джошуа бен Перрахия или Джошуа бен Перрахия (, Yehoshua Ben Perachia) был Наси из Синедриона во второй половине II века до н.э.

С Ниттайом из Арбелы, вторым из пяти пар ученых

Он и его коллега Ниттай из Арбелы были вторыми из пяти пар (зугот) ученых, которые принимали и передавали еврейскую традицию. Во время преследования фарисеев Иоанном Гирканом (ок. 134-104 до н. э.) Иисус был свергнут - позор, на который, по-видимому, ссылаются его слова в Менахоте 109b. Однако в Санхедрине 107b и Соте 47a это было во время преследований фарисеев 88 76 до н.э. Александром Янней, а не Иоанном Гирканом, от преследования которого он бежал. Он бежал в Александрию, Египет, но был возвращен в Иерусалим, когда преследования прекратились и фарисеи снова одержали победу над саддукеями.

Яшу

В другой традиции он также является учителем Йешу (в нецензурированных рукописях Талмуда), где он и Йешу бегут в Египет. В других рукописях его учеником является Иуда бен Таббай. В Талмуде рассказывается следующее: Что произошло с Р. Джошуа б. Перахией? Когда король Янней убил раввинов, Симеон б. Шета был спрятан его сестрой, в то время как Р. Джошуа б. Перахия бежал в Александрию в Египте. Когда был мир, Симеон б. Шета послал [это послание ему]: "От меня, Иерусалим, святой город, к тебе, Александрия в Египте. О, сестра моя, мой муж25 живет среди тебя, а я остаюсь бездомной. [Р. Джошуа] встал и вернулся и оказался в определенном гостинице, где ему оказывали большое уважение. Он сказал: "Как прекрасна эта "аксания"! И сказал ему Йешуа: "О мой Господь! Он сказал ему: "Нечестивый человек! Неужели ты занимаешься такими мыслями?" Он послал четыреста рогов и отлучил его. [Ученик] приходил к нему много раз и говорил: "Прими меня", но тот не принимал его. И вот однажды, когда он читал молитву, он предстал перед ним. Он хотел принять его и сделал ему знак рукой, но ученик подумал, что он отталкивает его. И он пошел и поставил кирпич и поклонился ему. [Р. Джошуа] сказал ему: "Покайтесь", но он ответил ему: "Так я получил от тебя, что всякий, кто согрешил и заставил других согрешить, лишен власти совершать покаяние". Учитель сказал: "Ученик занимался магией и ввел Израиль в заблуждение". Данн (1992) считает, что это история Иисуса из позднего аморейского периода, которая содержит старые полемические элементы, которые уже были актуальны во времена Нового Завета. Его история похожа на историю Елисея и Гехазия. Однако: Густав Далман, Йоахим Иеремиас (1935, 1960) и другие не считают Иисуса, упомянутого как ученик Иисуса, Иисусом.