Введение

Индийский композитор и поэт XVII века Канчарла Гопанна (около 1620 - 1688), известный как Бхакта Рамадасу или Бхадрахала Рамадасу, был поклонником индуистского бога Рамы, святым поэтом и композитором карнатской музыки. Он является известным ваггеякарой (классическим композитором) из классической эпохи Телугу. Он родился в деревне Нелакондапалли в районе Хаммам и остался сиротой в подростковом возрасте. Последние годы жизни он провел в Бхадрачаламе и 12 лет в одиночной камере в тюрьме Голконды во время правления Кутб Шахи. Различные мифические истории о его жизни циркулируют в традиции Телугу. Он известен тем, что построил знаменитый храм Ситы Рамачандрасвами и паломнический центр на берегу реки Годавари в Бхадрачаламе. Его преданные киртаны к Раме иллюстрируют классические жанры Паллави, Анупаллави и Чаранам, написанные в основном на телугу, некоторые на санскрите и с случайным использованием тамильского языка. Они известны в южноиндийской классической музыке как Рамадасу Киртаналу. Рамадасу был Шри Вайшнавом. Рамадасу был писателем телугу сатакмов. Он написал Даасаратхи Сатакаму (దాశరథి శతకము) с "макуТаму" (మకుటము) "Даасаратхи Карунаа пайонидхе" (దాశరథీ కరుణా పయోనిధీ), сборник почти 108 стихотворений, посвященных Раме.

Ранняя жизнь и происхождение

Канчерла Гопанна (Гопаражу), позже известный как Бхакта Рамадасу, родился в умеренно благополучной семье неюги-брахманов, говорящих на телугу, в семье Линганна Мантри и Камамба в деревне Нелакондапалли в районе Хаммам в Телангане. Он был сиротой в подростковом возрасте, в результате чего началась бедная жизнь, поддерживаемая пением песен Бхакти Раме и сбором риса по домам. Его биография была в значительной степени реконструирована из стихотворений, которые он сочинил или, как предполагается, сочинил, где упоминаются события его жизни. Например, в одной из песен бхакти упоминается Нараянадасулу, термин, связанный с мантрой Нараяны, который, как полагают, связан с гуру Шри Вайшнавизма Рагхунатхой Бхаттачарьей, который инициировал его в качестве мальчика в традицию Дасаратхи. Эти и другие агиографические рассказы, найденные в сборниках Якшагана или Хариката, представляют его как мальчика-чудеса с импульсивно творческим умом, сочиняющего тексты на имя индуистского бога Рамы. Его дядями по материнской линии были братья Маданна и Акканна. Они помогли Абуль-Хасан Кутб-шаху (Тана Шаху) получить власть после смерти Абдуллы Кутб-шаха в 1672 году, тестя Таны Шаха. В качестве награды за материальную поддержку в период борьбы за власть с Аурангзебом и Империей Моголов братья были назначены министрами при дворе Тана Шаха из династии Кутб Шахи в Королевстве Голконда. Они помогли своему племяннику, Гопанне, который остался сиротой. Кроме этого, мало что известно о его ранней жизни, и многое из этого окутано мифологией, созданной позднейшей агиографической традицией. Говорят, что он выучил телугу, санскрит, персидский и урду.

Восстановление храма

Однажды Рамадасу посетил Бхадрачалам для Джатара (ярмарки) и был встревожен обветшавшим состоянием храма Рамы. Бхадрачалам имеет значение для поклонников Рамы по многим причинам. Господь Рама оставался рядом с Парнасалой там с Ситой и Лакшманой во время своего изгнания, а также посещал Шабари около Бхадрачалама (хотя считается, что Шабари жил рядом с Кишкинда, королевством Ванараса в Рамаяне, которое, как полагают, находится рядом с Хампи). Считается, что Рама дал указание Потана перевести "Бхагават Пурану" на телугу здесь. Несмотря на его значение, храм был совершенно заброшен. Поэтому Рамадасу начал собирать средства на ремонт и реконструкцию храма. После того, как он опустошил свои кассы и не смог собрать больше денег, сельчане обратились к нему с просьбой потратить свои доходы на реконструкцию и пообещали вернуть сумму после сбора урожая. Таким образом, Рамадас закончил реконструкцию храма с шестисот тысяч рупий, собранных из доходов от земли без разрешения Абуль Хасана Кутб-шаха. Когда храм был близок к завершению, однажды ночью он был озадачен тем, как закрепить Сударшанскую чакру на гребне главного храма. В ту же ночь, как полагают, он увидел Раму во сне и попросил его принять священное погружение в реку Годавари. Когда Гоппанна сделал это на следующий день, считается, что он очень легко нашел святую Сударшанскую Чакру в реке.

Заключение

История продолжается, что вскоре после реконструкции начались его несчастья. Его уволили с работы враги, которые распространяли много фальшивых новостей. Рамадаса посадили в тюрьму с приказом освободить его только после того, как казначейство получит все налоги в полном объеме. Рамадас умоляет Раму через много эмоциональных песен, которые были популяризированы из строф "Дасарадхи Сатакэм" и "Киртанаса" Бхакты Рамадасы. Они восхваляют Господа за все Его таинственные пути в популяризации Его преданных, и Рамадас регулярно поет Господу. Песни заканчиваются состоянием полной и безоговорочной покорности воле Всемогущего.

Освобождение и неожиданная преданность Султана Раме

После двенадцати лет, султан Тана Шах увидел Раму в своем сне и нашел Рамские мудры (золотые монеты с изображением Рамы) рядом с ним. После этого он освободил Рамадасу и установил традицию отправки жемчуга в храм Бхдрачалам на каждый праздник Рама-Навами, и эта традиция была продолжена следующими правителями, такими как Низамы Хайдарабада.

Популярная культура

В. Нагая продюсировал, режиссёрствовал и написал эссе о Канчерле Гопанне в фильме "Рамадасу", который получил Национальную кинопремию. К. Рагавендра Рао снял Шри Рамадасу с Нагарджуной в роли Канчерлы Гопанны.