Введение

Мусульманский ученый из Медины (637-715) Абу Мухаммад Саид ибн аль-Мусайиб ибн Хазн аль-Махзуми (سعید بن المسیب; 637-715) был одним из ведущих авторитетов юриспруденции (фикх) среди табаинов (поколения, наследующего сподвижников Мухаммада, которые называются сахабами). Он был в Медине.

Жизнь и вклад в исламское образование

Саид родился в 637 году, сын аль-Мусайиба ибн Хазна из клана Бану Махзум племени Курайшитов. Он родился во время халифата Умара и встретил большинство сахабов, включая преемников Умара Усмана и Али Саида. Он был известен своей благочестием, праведностью и глубокой преданностью Аллаху. Что касается его роста среди мусульман-суннитов, он известен как самый выдающийся из семи фукаха из Медины. Он начал, как и Хасан аль-Басри в Басре, давать мнения и выносить вердикты по юридическим вопросам, когда ему было около двадцати лет. И были в восторге от него сподвижники. Однажды Абдулла ибн Умар сказал: "Если бы [Мухаммад] увидел этого молодого человека, он был бы очень доволен им". Саид женился на дочери Абу Хурайры, чтобы быть ближе к нему и лучше узнать хадисы (традиции исламского пророка Мухаммеда и его сподвижников), которые он поведал. У них родилась дочь. Саид научил её играть не с куклами, а с барабанами; позже она научилась готовить. Во время битвы при Аль-Харре и последующего захвата Медины сирийскими войсками халифа-умейядов Язида I в 683 году Саид был единственным мединцем, который молился в мечети Пророка. После смерти Язида он отказался присягнуть на верность халифу Абдаллаху ибн Зубайру, базировавшемуся в Мекке. После того, как Абд аль-Малик вернул себе халифат, в том числе Медину, он попросил Саида выдать его дочь (рожденную от его брака с дочерью Абу Хурайры) за сына Абд аль-Малика и будущего халифа Хишама. Саид отказался, и, столкнувшись с растущим давлением и угрозами, он предложил ее Ибн Аби Вада, который остался в медресе. В 705 году Абд аль-Малик приказал своим правителям присягнуть на верность своему сыну аль-Валиду I в качестве его преемника. Саид отказался. Хишам ибн Исмаил аль Махзуми, губернатор Медины, заковал его в цепи и ежедневно избивал, пока палка не была сломана, но он не сдался. Когда его друзья, такие как Масрук ибн аль-Аджда и Таус, посоветовали ему согласиться на халифат аль-Валида, чтобы избавить себя от дальнейших пыток, он ответил: "Люди следуют за нами в действии. Если мы согласимся, как мы сможем объяснить это им?" Наследник Хишама Умар II (внук Умара по материнской линии), который правил Мединой в 706-712 годах, с другой стороны, консультировался с Саидом во всех своих исполнительных решениях.

Хадис

Среди тех, кто получил исламские правила и традиции от Саида, среди прочих - Умар II, Катада, аль-Зухри и Яхья ибн Саид аль-Ансари. Саид, по-видимому, в основном рассуждал на основе собственных рассуждений, по аналогии, на примерах Умара и Мухаммеда и на примерах Корана. Он не относился к хадисам как к науке с иснадами (цепочками передачи) в том же духе, что и те, кто был после него. В результате многие из его постановлений были снабжены поддельными иснадами и превращены в хадисы. Это похоже на тафсир (коранское толкование): Саид аргументировал свои точки зрения из Корана, но отказался разъяснять стихи в их собственном контексте или значении. В той степени, в которой когда-либо существовал "тафсир Ибн аль-Мусайиба", он был составлен его учениками на основе его решений. Ведущие юриспруденты Малик ибн Анас и аль-Шафии считали бесспорно достоверными хадисы, которые Саид поведал от Умара или Мухаммеда, не упоминая, от кого он их получил. По их мнению, Саид был того же ранга, что и сахаба в знании и повествовании хадисов.