Введение
Иконоборческий христианский собор, состоявшийся в 754 году Иконоборческий собор в Иерии был христианским собором 754 года, который считал себя экуменическим, но позже был отвергнут Вторым Никейским собором (787 г.) и католическими и православными церквями, поскольку ни один из пяти главных патриархов не был представлен в Иерии. Однако некоторые протестанты предпочитают его Второй Никейской. Подобные заявления по вопросу о религиозных изображениях, возможно, были сделаны на Синоде в Эльвире (около 305 года), в каноне 36 которого говорится: "Изображения не должны помещаться в церкви, чтобы они не стали предметами поклонения и поклонения". Если это так, то это самый ранний из известных запретов. Хотя более формальный перевод предполагает, что канон на самом деле не имеет изображений, нарисованных непосредственно на стенах, чтобы защитить их от вандализма.
The iconoclast Council of Hieria was a Christian council of 754 which viewed itself as ecumenical, but was later rejected by the Second Council of Nicaea (787) and by Catholic and Orthodox churches, since none of the five major patriarchs were represented in Hieria. However it is preferred over Second Nicea by some Protestants. Similar pronouncements on the issue of religious images may had been made in the Synod of Elvira (c. 305) whose canon 36 states: "Pictures are not to be placed in churches, so that they do not become objects of worship and adoration". If understood this way, it is the earliest such prohibition known. Though a more formal translation would suggest that the canon is actually about not having images painted directly into the walls in order to protect them from vandalism.
Легитимность Совета
После последующего триумфа иконодулов этот собор стал известен как собор разбойников, т. е. как неканонический, потому что там не присутствовали ни патриархи, ни представители патриархов. Эдвард Дж. Мартин пишет: "О вселенском характере Собора есть серьезные сомнения. Его президентом был Феодосий, архиепископ Эфеса, сын императора Апсимара. Его поддерживали Сисиньев, епископ Перги, также известный как Пастилла, и Василий Антиохийский в Писидии, называемый Трикаккабом. Ни одного патриарха не было. Константинопольская кафедра была вакантной. Неизвестно, были ли приглашены папа и патриархи Александрии, Антиохии и Иерусалима. Они не присутствовали ни лично, ни через заместителя. Никейский Собор [II] считал, что это серьезный недостаток в легитимности Собора. "В ней не было сотрудничества ни с римским папой того времени, ни с его духовенством, ни через представителя, ни через энциклику, как того требует закон Соборов". В "Жизни Стефана" эта мысль заимствована из Деяний и привнесена в дух эпохи Теодора. Он не имел одобрения Папы Римского, хотя современные католические богословы утверждают, что существует канон, согласно которому никакие церковные меры не могут быть приняты без Папы". Отсутствие других патриархов замечается".