Shashibhushan Raychaudhury

Введение

Шашибушан Райчаудхури (8 января 1863 1922), также известный как Шашида, был патриотическим педагогом, связанным с радикальной революционной деятельностью, которая возникла в Бенгалии. Он был первопроходцем в том, что стало известно как движение ночной школы, для построения самостоятельного общества.

Ранние годы

Шашида родился 8 января 1863 года в деревне Тегария близ Баракпора в нынешней Западной Бенгалии. Он был младшим сыном Саудамини Деви и Анандачандра, которые владели землей и принадлежали к старой уважаемой семье. Будучи учеником в средней школе Содепура, Шашида открыла традиционную начальную школу в стиле Патшала, чтобы дать светское образование детям из бедных семей, обычно ухаживающих за ревностными христианскими проповедниками. Со временем Шашида создал также вечерние классы для взрослых и, помимо начальных знаний бенгальского языка, истории и математики, пригласил компетентных сотрудников, чтобы они познакомились с ткачеством, сельским хозяйством, включая выращивание шелкопрядов, и коттеджной промышленностью. В 1880 году Шашида сдал вступительный экзамен и был принят в Метрополитенский институт в Калькутте, в котором Ишварчандра Видьясагар был одним из директоров и Раштрагуру Сурендранатх Банерджеа и Худирам Боз (не мученик) были преподавателями. Раштрагуру поручил Йогендру Видьябушану популяризировать жизнь Маццини и Гарибальди и имел общенациональную репутацию оратора. Худирам Бос был учеником известного лидера молодой Бенгалии преподобного Каличарана Банерджи и близко знал Кешуба Чундера Сена. В колледже был активный курс физического воспитания под руководством Чандидаса Гоша. Вскоре Шашида загорелась зарождающейся патриотической активностью и вместе с Анандмоханом Басу создала Студенческую ассоциацию, которая имела контакты с Дешабандху Читтаранжан Дасом, Праматханатом Митрой, также известным как Барристер П. Миттер и Брахмабандаб Упадхяем. Он был постоянным посетителем гимназии при учреждении Генеральной Ассамблеи (позже Шотландский церковный колледж) и клуба Гоха. Для традиционной самообороны он встретился со Свами Вивекананда, который практиковал борьбу с гохами. Философия Свами о создании человека укрепила собственные планы действий Шашиды. Здесь, вероятно, благодаря Вивекананда, он обнаружил Джатиндранат Мукерджи, будущего Багха Джатина.

Shashida was born on 8 January 1863 at the village Tegharia near Barrackpore in present West Bengal. He was the youngest son of Saudamini Devi and Anandachandra, who owned some land and belonged to an old respectable family. As a student at Sodepur high school, Shashida opened a traditional primary school of the Pathshala style, to give secular education to children of indigent families, usually looked after by zealous Christian preachers. In course of time, Shashida created also evening classes for adults and, in addition to rudiments of Bengali, history and mathematics, he invited competent collaborators to initiate them to weaving, agriculture including growing silk worms, and cottage industry. In 1880, Shashida passed his Entrance examination and was admitted at the Metropolitan Institution of Kolkata, haloed by the presence of Ishwarchandra Vidyasagar as one of its directors and of Rashtraguru Surendranath Banerjea and Khudiram Bose (not the martyr) as its faculty. Rashtraguru had instructed Yogendra Vidyabhushan to popularise the lives of Mazzini and Garibaldi and had a nationwide reputation as orator. Khudiram Bose was a disciple of the famous Young Bengal leader, Reverend Kalicharan Banerjee, and knew Keshub Chunder Sen intimately. There was an active physical education course in the college, supervised by Chandidas Ghosh. In no time Shashida caught the sparks of a nascent patriotic activism and, with Anandamohan Basu, formed the Students' Association, which had contacts with Deshabandhu Chittaranjan Das, Pramathanath Mitra also known as Barrister P. Mitter and Brahmabandhab Upadhyay. He was a regular visitor to the gymnasium attached to the General Assembly's Institution (later Scottish Church College) and the Gohas' club. For traditional self defence, he met Swami Vivekananda who practised wrestling with the Gohas. The Swami's philosophy of man making consolidated Shashida's own plans of action. Here, probably thanks to Vivekananda, he discovered Jatindranath Mukherjee, too, the future Bagha Jatin.

Революционная организация

В 1900 году П. Миттер попросил Шашиду прислать ему молодых людей с характером. Это был момент, когда Миттер был занят основанием Колкаты Анушилан Самити и знал популярность Шашиды среди студентов колледжа. Шашида послал ему Сатиша Мукерджи, Нибарана Бхаттачарья, Индраната Нанди, Никилешвара Рэя Маулика. И он лично представил Джатиндраната Мукерджи, известного как Бага Джатин, который уже знал Миттера во время встречи вокруг Какузо Окакуры в доме Сурендраната Тагора. Между тем, по приглашению Брахмабандава, 6 января 1902 года Шашида присоединилась к первой группе учителей в новой школе-интернате, основанной Рабиндранатом Тагором в Сантиникетане, вместе с Джагаданнда Раем, Ревачанд Махиджани, Шивадан Видьярнава, Субдодхандром Маджумдаром и Мануранжан Банерджи. В марте 1902 года Шашиде пришлось вернуться в Калькутту на открытие Анушиланского общества. Вскоре, с приходом Джатина Банерджи, известного как Нираламба, у Миттера сложилось впечатление, что организация слишком сильно перешла на военный оборот, в то время как Банерджи не согласился с несвоевременным террористическим предприятием Барина Госе. В разгар этой напряженности Шашида и Бага Джатин выступили посредниками. Придя из Бароды, в 1903 году, Шри Ауробиндо в месте Йогендра Видьябушана попытался уладить споры и обсудил с Багха Джатином и Банерджи свою программу для Бенгалии. Очень скоро Банерджи решил отправиться в Верхнюю Индию, где продолжил свою работу как революционный миссионера. Анушилан Самити под руководством Шашиды открыла в Калькутте Шрамаживи Видялай или "Учреждение для работающих мужчин", где вечерние занятия привлекали людей, у которых не было средств на образование. Многие бедные студенты также получали там дополнительное обучение по различным предметам. Саммит также нанимал добровольцев для социальных услуг, таких как уход за больными; кремация; продажа ручной работы мыла, замков из деревни Шашиды и коттеджных изделий на кооперативной основе; организация значительных общественных мероприятий, таких как фестивали Шиваджи, Пратападития и Ситарама. Это был прототип известного чатра-бхандара или "магазина студентов", а позже Шрамаживи-самавайи, управляемой Амерендранатом Чаттерджи и другими сотрудниками Багха Джатина. Вероятно, как эмиссар партии, Шашида отправился в Мунгеир в Бихаре в конце 1904 года и, поощренный Нимдари Сингхом и другими региональными лидерами, открыл модельную школу. Затем, в 1905 году, он отправился в Ориссу и вдохновил Уткаламани Гопабандху Даса начать центр физической культуры в Бхубанешваре в сотрудничестве с Нилаканта Дасом, Крупасинду Мисрой, Ачарья Харихар Дасом и Годавариш Мисрой. Это было началом Сатьявади Видялая, основанной недалеко от Пури в 1909 году. Предупрежденный Шашидой о страшном наводнении в Ориссе, в 1908 году П. Миттер отправил делегацию помощи во главе с Нареном Бхаттачарья, также известным как М. Н. Рой и Харикумаром Чакраварти, двумя прямыми вербовщиками неугомонного ведического ученого и радикального лидера Мокшада Чаран Самадхяя.

In 1900, P. Mitter asked Shashida to send him some young men of character. It was the moment when Mitter was busy founding the Kolkata Anushilan Samiti and knew Shashida's popularity among the college students. Shashida sent him Satish Mukherjee, Nibaran Bhattacharya, Indranath Nandi, Nikhileshvar Ray Maulik. And he personally introduced Jatindranath Mukherjee alias Bagha Jatin, who had already known Mitter during a meeting around Kakuzo Okakura at Surendranath Tagore's house. Meanwhile, invited by Brahmabandhav, on 6 January 1902, Shashida joined the first batch of teachers at the new boarding school established by Rabindranath Tagore at Santiniketan, along with Jagadananda Ray, Revachand Makhijani, Shivadhan Vidyarnav, Subodhchandra Majumdar and Manoranjan Banerjee. In March 1902, Shashida had to return to Kolkata for the inauguration of the Anushilan Samiti. Soon, with the coming of Jatin Banerjee alias Niralamba, Mitter was under the impression that the organisation was taking too much of a military turn, while Banerjee disagreed with Barin Ghose's untimely terrorist enterprise. In the midst of this tension, Shashida and Bagha Jatin served as mediators. Coming from Baroda, in 1903, Sri Aurobindo at Yogendra Vidyabhushan's place, tried to settle the disputes, and discussed with Bagha Jatin and Banerjee his programme for Bengal. Very soon, Banerjee chose to set out for Upper India, where he continued his work as a revolutionary missionary. The Anushilan Samiti, under Shashida's guidance, opened in Kolkata the Shramajivi Vidyalay or "Working Men's Institution" where evening classes attracted people who had no means to be educated. Many poor students, too, received there supplementary coaching in various subjects. The Samiti also recruited volunteers for social services such as nursing the sick; cremating; sell handmade soaps, padlocks from Shashida's village and cottage industry products, on a cooperative basis; organise significant public functions as the Shivaji, Pratapaditya and Sitaram festivals. This was the prototype of the well known Chatra bhandar or "Students' Store" and, later, of the Shramajivi Samavaya run by Amarendranath Chatterjee and other associates of Bagha Jatin. Probably as the party's emissary, Shashida went to Mungheyr in Bihar towards the end of 1904 and, encouraged by Nimdhari Singh and other regional leaders, he opened a model school. Then, in 1905, he went to Orissa, and inspired Utkalamani Gopabandhu Das to start a physical culture centre at Bhubaneswar, in collaboration with Nilakantha Das, Krupasindhu Misra, Acharya Harihar Das and Godavarish Misra. This was the beginning of the Satyavadi Vidyalaya, founded near Puri in 1909. Alerted by Shashida about the terrible flood in Orissa, in 1908, P. Mitter sent a relief delegation headed by Naren Bhattacharya alias M. N. Roy and Harikumar Chakravarti, two direct recruits of the restless Vedic scholar and radical leader Mokshada Charan Samadhyai.

Колледж Даулатпур

После дела об взрыве в Алипоре, когда ассоциации были официально запрещены репрессивными законами, Бага Джатин и другие лидеры Анушилан Самити основали Бенгальское кооперативное общество "Заминдари" в районе Сундарбан: "Идея состояла в том, чтобы разместить революционных молодых людей в сельскохозяйственном секторе, организовав мелкие коттеджные промышленности и магазины свадеши", - вспоминает Арун Чандра Гуха. Другие отправились в деревню Шашиды. В 1909 году Шашида должен был уехать в Дехра-Дун в качестве частного преподавателя в доме Прафулланата Тагора; узнав, что Расбехари Босе подозревается полицией в причастности к изготовлению бомбы, Шашида организовал отправку Босе в Дехра-Дун для безопасности. Он сам пошёл в Даулатпурский колледж в качестве начальника общежития. Он делил комнату с Маниндранатом Сеттом, заместителем директора и членом тайного общества, и Бхупендра Кумаром Даттой, блестящим студенческим лидером: все трое должны были быть арестованы в 1917 году. Каждое утро и вечер, после физической культуры, студенты собирались для медитации, сопровождаемой избранными чтениями и преданными и патриотическими песнями, проводимыми Шашидой. С 1911 года, привлеченный Шашидой и перспективными студентами, которых он обучал, Бага Джатин посещал кампус, регулярно посещая эти районы. По совету последнего, студенты принялись за интенсивные конные, гребные и военные учения. В 1913 году Шашида сформировал добровольческий корпус, чтобы помочь Джатину в ликвидации последствий наводнения Дамодара. Разрушенный внезапной мученической смертью Багха Джатина в 1915 году, в условиях массовых арестов в соответствии с Законом о защите Индии, Шашида со своими студентами сосредоточился на социальной работе, помогая блуждающим революционерам реорганизовать партию. Его арестовали в 1917 году. Судя по состоянию этого больного туберкулезом, правительство решило поместить его на домашний стаж вместе с его женой Урмилой Деви, дочерьми Рани и Дургой и сыном Ашоком, сначала в Даулатпуре, а затем в Кхульне. Освобожденный в 1919 году, Шашида вернулся в Тегарию, чтобы улучшить статус своей школы и провести кампанию против малярии. Несмотря на плохое здоровье, он продолжал свою общественную деятельность до своей смерти в апреле 1922 года.

With the Alipore Bomb Case, when associations were officially banned by repressive laws, Bagha Jatin and other leaders of the Anushilan Samiti started the Bengal Youngmen's Zamindari Co operative Society in the Sundarban area: "the idea was to place revolutionary young men in the rural agricultural sector ( ), organising small scale cottage industries and swadeshi stores ," remembers Arun Chandra Guha. Others went to Shashida's village. In 1909, Shashida was to leave for Dehra Dun as a private tutor at the house of Prafullanath Tagore; on learning that Rasbehari Bose was suspected by the police of involvement in the bomb making, Shashida arranged to send Bose to Dehra Dun for safety. He himself went to Daulatpur College as the superintendent of its hostel. He shared his room with Manindranath Seth, the vice principal and member of the secret society, and Bhupendra Kumar Datta, a brilliant student leader : all the three were to be arrested in 1917. Every morning and evening, after some physical culture, the students assembled for meditating, accompanied by select readings, and devotional and patriotic songs conducted by Shashida. Since 1911, drawn by Shashida and the promising students he had been training, Bagha Jatin visited the campus, while touring these districts regularly. Advised by the latter, the students took to intensive riding, rowing and military drills. In 1913, Shashida formed a volunteers' corps to assist Jatin in the Damodar flood relief. Shattered by the sudden martyrdom of Bagha Jatin in 1915, in the teeth of massive arrests under the Defence of India Act, Shashida with his students concentrated on social work, while helping the stray revolutionaries to reorganise the party. He was arrested in 1917. Judging from the state of this TB patient, the Government decided to home intern him with his wife Urmila Devi, his daughters Rani and Durga, and son Ashok, first in Daulatpur, then in Khulna. Released in 1919, Shashida returned to Tegharia to improve the status of his school and to campaign against malaria. In spite of his poor health, he maintained his social activities till his death in April 1922.