Календарь ацтеков: структура, циклы (365 и 260 дней), "календарный круг" в 52 года. История и значение древней мезоамериканской системы исчисления времени.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Календарная система, использовавшаяся ацтеками.
Calendar system that was used by the Aztecs
Ацтекский или мексиканский календарь – это календарная система, которую использовали ацтеки, а также другие доколумбовые народы центральной Мексики. Он является одним из календарей Мезоамерики, разделяя базовую структуру с календарями всего региона. Ацтекский солнечный камень, также называемый календарным камнем, экспонируется в Национальном музее антропологии в Мехико. Календарь состоит из 365-дневного календарного цикла, называемого шиупоуалью (счёт лет), и 260-дневного ритуального цикла, называемого тональпоуалью (счёт дней). Вместе эти два цикла образуют 52-летний "век", иногда называемый "календарным кругом". Шиупоуаль считается сельскохозяйственным календарем, поскольку он основан на солнце, а тональпоуаль считается священным календарем.
The Aztec or Mexica calendar is the calendrical system used by the Aztecs as well as other Pre Columbian peoples of central Mexico. It is one of the Mesoamerican calendars, sharing the basic structure of calendars from throughout the region. The Aztec sun stone, also called the calendar stone, is on display at the National Museum of Anthropology in Mexico City. The calendar consists of a 365 day calendar cycle called xiuhpōhualli (year count), and a 260 day ritual cycle called tōnalpōhualli (day count). These two cycles together form a 52 year "century", sometimes called the "calendar round". The xiuhpōhualli is considered to be the agricultural calendar, since it is based on the sun, and the tōnalpōhualli is considered to be the sacred calendar.
Тоналпохуалли
Тоналпохуалли ("счет дней") состоит из цикла в 260 дней, каждый день которого обозначается комбинацией числа от 1 до 13 и одного из двадцати знаков дня. С каждым новым днем как число, так и знак дня увеличиваются: 1. Крокодил, за которым следует 2. Ветер, 3. Дом, 4. Ящерица и так далее до 13. Тростник. После Тростника цикл чисел начинается заново (хотя двадцать знаков дня еще не исчерпаны), в результате чего получаются 1. Ягуар, 2. Орел и так далее, как дни, непосредственно следующие за 13. Тростником. Этот цикл чисел и знаков дня продолжается аналогичным образом до 20-й недели, которая начинается с 1. Кролик и заканчивается на 13. Цветок. Для того чтобы два цикла (двадцати знаков дня и тринадцати чисел) совпали и повторили последовательность до 1. Крокодила, требуется полный цикл в 260 дней (13 × 20).
The tōnalpōhualli ("day count") consists of a cycle of 260 days, each day signified by a combination of a number from 1 to 13, and one of the twenty day signs. With each new day, both the number and day sign would be incremented: 1. Crocodile is followed by 2. Wind, 3. House, 4. Lizard, and so forth up to 13. Reed. After Reed, the cycle of numbers would restart (though the twenty day signs had not yet been exhausted), resulting in 1. Jaguar, 2. Eagle, and so on, as the days immediately following 13. Reed. This cycle of number and day signs would continue similarly until the 20th week, which would start on 1. Rabbit, and end on 13. Flower. It would take a full 260 days (13×20) for the two cycles (of twenty day signs, and thirteen numbers) to realign and repeat the sequence back to 1. Crocodile.
- Да.
Сиупоуа́лли – ацтекский год (шиуи́тль), исчисление года (поуа́лли). Один год состоит из 360 именованных дней и 5 безымянных (нэмонте́ми). Эти «лишние» дни считались несчастливыми. Год был разделен на 18 периодов по двадцать дней каждый, которые иногда сравнивали с юлианским месяцем. Слово «луна» на языке науатль – ме́цтли, но какое название использовалось для этих периодов, неизвестно. Благодаря испанскому использованию, 20-дневный период ацтекского календаря стал общеизвестен как вейнте́на. Каждый 20-дневный период начинался с Сипа́ктли (Крокодил), в честь которого проводился фестиваль. Восемнадцать вейнте́н перечислены ниже. Даты взяты из свидетельств очевидцев; каждый записывал то, что видел. Дата, указанная Бернардино де Саагу́ном, предшествует наблюдениям Диего Дура́на на несколько десятилетий и относится ко времени до недавней капитуляции. Оба факта подчеркивают, что начало нового года у коренного населения стало неоднородным из-за отсутствия объединяющей силы Теночтитла́на после поражения меши́ка.
Xiuhpōhualli is the Aztec year (xihuitl) count (pōhualli). One year consists of 360 named days and 5 nameless (nēmontēmi). These 'extra' days are thought to be unlucky. The year was broken into 18 periods of twenty days each, sometimes compared to the Julian month. The Nahuatl word for moon is metztli but whatever name was used for these periods is unknown. Through Spanish usage, the 20 day period of the Aztec calendar has become commonly known as a veintena. Each 20 day period started on Cipactli (Crocodile) for which a festival was held. The eighteen veintena are listed below. The dates are from early eyewitnesses; each wrote what they saw. Bernardino de Sahagún's date precedes the observations of Diego Durán by several decades and is before recent to the surrender. Both are shown to emphasize the fact that the beginning of the Native new year became non uniform as a result of an absence of the unifying force of Tenochtitlan after the Mexica defeat.
Реконструкция солнечного календаря
На протяжении многих столетий ученые пытались реконструировать Календарь. Широко признанную версию предложил профессор Рафаэль Тена из Национального института антропологии и истории, основываясь на исследованиях Саагуна и Альфонсо Касо из Национального автономного университета Мексики. Его корреляция утверждает, что первый день года ацтеков приходился на 13 февраля по старому юлианскому календарю или 23 февраля по нынешнему григорианскому календарю. Используя тот же подсчет, эта дата соответствовала рождению Уицилопочтли, концу года и началу цикла, или "связи лет", а также церемонии Нового огня – дню со знаком 1 Текпатль года 2 Акатль, что соответствует 22 февраля. Корреляция, предложенная независимым исследователем Рубеном Очоа, реконструирует календарь на основе доколумбовых кодексов, игнорируя большинство первичных колониальных источников, противоречащих этой идее, и использует метод, связывающий подсчет лет с весенним равноденствием, помещая первый день года на день, следующий за равноденствием. В этой связи, Хосе Генаро Эмилиано Медина Рамос, опытный философ народа науа из Сан-Лукас-Ацала в штате Пуэбла, предлагает междисциплинарную реконструкцию календаря на языке науатль (вариант «центро де Пуэбла»), соответствующую его собственному науа космовидению, опираясь при этом на проницательную корреляцию Очоа и предположения Тены. Его предложение было переведено на испанский и английский языки и оформлено в виде академической веб-страницы в 2023 году.
For many centuries scholars had tried to reconstruct the Calendar. A widely accepted version was proposed by Professor Rafael Tena of the Instituto Nacional de Antropología e Historia, based on the studies of Sahagún and Alfonso Caso of the National Autonomous University of Mexico. His correlation argues that the first day of the Mexica year was February 13 of the old Julian calendar or February 23 of the current Gregorian calendar. Using the same count, it has been the date of the birth of Huitzilopochtli, the end of the year and a cycle or "Tie of the Years", and the New Fire Ceremony, day sign 1 Tecpatl of the year 2 Acatl, corresponding to the date February 22. A correlation by independent researcher Ruben Ochoa interprets pre Columbian codices, to reconstruct the calendar, while ignoring most primary colonial sources that contradict this idea, using a method that proposes to connect the year count to the vernal equinox and placing the first day of the year on the first day after the equinox. In this regard, José Genaro Emiliano Medina Ramos, a senior native nahua philosopher from San Lucas Atzala in the state of Puebla, proposes a multidisciplinary calendar reconstruction in náhuatl (‘centro de Puebla’ variant) according with his own nahua cosmosvision; and relying precisely on Ochoa's smart correlation and on Tena's presuppositions as well. His proposal was translated to Spanish and English, and codified as an academic webpage in 2023.