Введение

Дхундари (ढूंढाड़ी), также известный как Джайпури, является языком Раджастани в пределах индо-арийской языковой семьи. На нём говорят в районе Дхундар на северо-востоке штата Раджастан, Индия. Люди, говорящие на дхундари, живут в четырех районах: Джайпуре, Савай Мадхопуре, Даусе, Тоне и некоторых частях Сикара, Караули и района Гангапур. С примерно 1,5 миллионами носителей, это не самый большой диалект в Раджастане, хотя он довольно широко используется в упомянутых выше регионах. Дхундхари широко распространен в Джайпуре и его окрестностях. МакАлистер завершил грамматический анализ 24 февраля 1884 года. Книги по философии джайнов, такие как Мокша Марга Пракашак, были написаны на дхундари Ачарья Калпа Пт. Тодармалжи. В 1815 году серампурские миссионеры перевели Новый Завет на язык джайпури.

Этимология

Называется он Дхундари, так как на нем говорили в основном в регионе Дхундара. Государство было разделено на Марвар, Мевар, Дхундар, Хадоти и Вагад. Эти различия были основаны на культуре и языке. Сейчас такого разделения нет, и районы, которые входят в этот регион, перечислены выше. Большая часть населения, говорящего на дхундхари, находится в Джайпуре, отсюда и название Джайпури. Считается, что происхождение имени Дхундари имеет два происхождения. Согласно первому мнению, Дхундари получил свое название от горы Дхундх или Дхундакрити, расположенной недалеко от Джобнера в районе Джайпур или на западной границе штата. Другое мнение заключается в том, что он назван в честь реки Дхунд, протекающей через этот регион. Отсюда и название Дхундар. Этот участок находится на юго-востоке горного хребта, образующего границу между Шекхавати и Джайпуром.

Географическое распространение

Дхундхари в основном говорят в штате Раджастан. Мевати - еще один диалект Раджастани на северо-востоке, который принимает форму Браджи Бхаши в Бхаратпуре. Мевати на самом деле является языком бывшего Мевата, обитель Меоса в Данге является еще одним суб-диалектом Браджи-Бхасы в Караули и Бундели и Мальви в Джалаваре и южных частях Коты. Аналогичным образом, ахиравти (также известный как Hīrwāṭī) относится к группе языков Раджастхани и обычно считается диалектом Харьянви. На нем говорят в регионе Ахирвал, в резиденции Ахиров/Хиров Бехор, Мундавар, Тиджара, Бансур (в районе Альвар, Раджастан), Котпутли в районе Джайпур".

Лексис

Современный дхундхари [rwr], используемый в настоящее время в Раджастане, имеет 75-80% лексическое сходство с хинди (это основано на сравнении списка слов Swadesh 207). В нём много родственных слов с хинди. Он также имеет много общих слов с другими диалектами Раджастани. В некоторых частях на нем говорят смешанно с хинди и другими подобными языками.

Супрассегментальные фонемы

Назализация - это суперасегментальная фонема, встречающаяся во всех гласных языках Джайпури. Некоторые из случаев, когда носовые гласные встречаются, приведены ниже в отличие от не носовых гласных. Примеры: "агули" означает палец, где первая буква A (((ɐ) носообразна; "bɐgicho" - сад на дхундхари, а ɐ не носообразна. 'pũ:chŋo' - 'потерять' и снова u - надсегментарная фонема.

Морфология

Дхундхари имеют структуру, которая очень похожа на хиндустани (хинди или урду). Первичный порядок слов - субъект-объект-глагол. Большинство вопросительных глаголов, используемых в дхундхари, отличаются от хинди.

Словарь

Словарный запас дхундхари несколько похож на западноиндо-арийские языки, особенно на раджастханский. Небольшое сходство можно проследить и между дхундхари и гуджарати. Однако элементы грамматики и фундаментальной терминологии достаточно различаются, чтобы существенно препятствовать взаимной понятности. Дхундари также использует некоторые слова санскрита, которые сейчас не являются частью хинди.

Система письма

Дхундари обычно пишется на языке деванагари. Хотя в настоящее время не очень часто используется письменный Дхундари.

Использование

Хотя джайпури используется в качестве родного языка в домашних условиях, его использование варьируется, поскольку молодое поколение использует джайпури в смеси с хинди. Джайпури используется в общественных местах местности и на рынке среди носителей джайпури. Хотя джайпури не преподается в качестве отдельного предмета или в качестве средства обучения в школах, устная коммуникация и обучение проводятся в основном через джайпурийский язык в сельских районах, где доминируют носители джайпури. Многие люди в последние годы перешли на хинди и перестали использовать дхундари, и эта тенденция продолжается. Это уменьшает фактическое число носителей языка в переписи.