Siyâvash

Введение

Легендарный иранский принц и главная фигура Шахнаме Сияваш (سیاوش, через среднеперсидский Siyâwaxš, от авестанского Syâvaršan) или Сиявош или Сияваш (سياووش) является главной фигурой в эпосе Фердоуси, Шахнаме. Он был легендарным иранским принцем с самых ранних дней иранской империи. Он был красавчиком и привлекательным юношей, и его имя буквально означает "с черными жеребцами". Фердоуси, автор Книги царей (Шахнаме), называет свою лошадь Шабранг Бехад (шبرنگ بهزاد, буквально "ночная чистокровная"). Будучи молодым человеком, хорошо знающим искусство войны, его отец, Кай Кавус, шах Ирана, разрешает ему вступить во дворец. Однако его мачеха, Судабех, королева Ирана, развивает к нему горящую похоть. Отказавшись от ее предложений, Сиаваш не будет иметь ничего общего с ее уловками, чтобы заманить его в половые отношения. Она притворяется сценой изнасилования и аборта и обвиняет в двойной катастрофе Сиаваша, который вынужден доказать свою невиновность, проехав через колоссальную гору огня. Несмотря на свою невиновность, Шах в конечном итоге становится холоден к Сиавашу, поскольку он не хочет наказывать женщину, которую любит, или злить ее отца, могущественного союзника на Востоке. Сиаваш не находит другой альтернативы, кроме как отправиться в самонавязанное изгнание в мифическую страну Туран и искать убежища под властью Афрасиаба, тиранического заклятого врага иранского шаха. Наконец, Сиаваш обезглавлен приспешниками Афрасиаба. Его жене удается бежать в Иран, где ее сын становится следующим шахом, Кай Хосроу. Наконец, Шах Кай Хосров отомстил Афрасиабу и нанес тяжелое поражение туранской армии. Сиаваш - символ невинности в иранской литературе. Его защита собственной целомудрия, самонавязанная изгнание, постоянство в любви к жене и окончательная казнь от рук его приемного хозяина переплетались с иранской мифологией и литературой на протяжении последних тысячелетий. В иранской мифологии его имя также связано с ростом растений.

Legendary Iranian prince and a major figure in Shahnameh

Siyâvash (سیاوش, via Middle Persian Siyâwaxš, from Avestan Syâvaršan) or Siyâvoš or Siavash (سياووش) is a major figure in Ferdowsi's epic, the Shahnameh. He was a legendary Iranian prince from the earliest days of the Iranian Empire. A handsome and desirable young man, his name literally means "the one with black stallions". Ferdowsi, the author of the Book of Kings (Shahnameh), names his horse Shabrang Behzād (شبرنگ بهزاد, literally "night coloured purebred"). As a young man well versed in the arts of war, he is granted entry to court by his father, Kay Kāvus, the shah of Iran. However, his stepmother, Sudabeh, the Queen of Iran, develops a burning lust for him. Refusing her advances, Siavash will have nothing to do with her stratagems to lure him into intercourse. She fakes a rape and abortion scene and blames the double calamity on Siavash who is forced to prove his innocence by riding through a colossal mountain of fire. Despite his proven innocence, the Shah eventually grows cold towards Siavash as he does not want to punish the woman he loves or anger her father, a powerful ally in the East. Siavash finds no alternative but to go into self imposed exile in the mythical land of Turan, and seek shelter under the rule of Afrasiab, the tyrannical arch enemy of the Iranian Shah. Finally, Siavash is beheaded by Afrasiab's henchmen. His wife manages to escape to Iran, where her son becomes the next Shah, Kay Khosrow. Finally, Shah Kay Khosrow takes a terrible revenge on Afrasiab and inflicts a heavy defeat on the Turanian army. Siavash is the symbol of innocence in Iranian literature. His defence of his own chastity, self imposed exile, constancy in love for his wife, and ultimate execution at the hands of his adopted host have become intertwined with Iranian mythology and literature over the past millennia. In Iranian mythology, his name is also linked with the growth of plants.

Ранние годы

Иранские рыцари обнаруживают красивую молодую женщину во время охоты, любимого времяпрепровождения армейской иерархии. Они не могут решить, кто из них должен владеть ею для своего удовольствия, и между ними вспыхивает серьезный спор. Наконец, они решают отвести ее к шаху, Кай Кавусу, для его суда, но шах решает оставить ее своей наложницей, и Сияваш является результатом их союза. Однако, поскольку мать Сияваша не является аристократом, шах решает отправить его к Ростаму, высшему герою иранской мифологии, для обучения военным искусствам. Ростам обучает молодых сиявашей искусству верховой езды, стрельбы из лука, охоты, поведения и говорить правду, что является основой ахеменской системы образования, как это отражено в Шахнаме в нескольких случаях. После нескольких лет обучения Сиаваш просит разрешения Ростама вернуться на дворец Кей Кавуса, чтобы доказать свою ценность как молодого принца. Сначала Сиаваш хорошо принимается при дворе. Дамы приходят в себя от его юной красоты, в то время как мужчины впечатлены его мастерством в искусстве. Шах даже назначил его правителем Ктесифона, древней столицы парфян (ныне расположенной недалеко от Багдада). Королева, Судабе, развивает мгновенное и всепоглощающее сексуальное желание к молодому принцу и начинает серию планов, чтобы соблазнить его войти в свои комнаты. Она хвалит Сиаваша перед судом и приглашает его "посетить своих сестер" и лучше с ними познакомиться. Сиаваш не впечатлен этим предложением и подозревает скрытый мотив. Шах, хорошо зная о связях своей собственной королевы (она является дочерью шаха Хамаварана), настаивает на том, чтобы Сиаваш послушал его "мать" и посетил его сестер. В своих палатах королева организует великолепный прием для Сиаваша. Он сидит на троне, дорогие духи излиты на камеру, а дамы поют и танцуют для его удовольствия. Шах решает, что Сиаваш должен жениться на одной из дам, и приказывает ему выбрать одну сразу, но Сиаваш отказывается это сделать, чувствуя планы своего отца о политическом союзе под видом брака. Королева больше не может контролировать свое желание Сиаваша. Она предлагает убить своего мужа, шаха Ирана, чтобы она и Сиаваш могли править вместе, но он категорически отказывается иметь с ней что-либо общее. Королева Судабе понимает, что Сиаваш может раскрыть свои планы своему мужу, что приведет к ее смерти. Она приказывает одной из ведьм найти два абортированных плода и поместить их в блюдо. Затем она бежит к шаху, разрывая одежду, крича, плача и плача. Шах глубоко встревожен видом своей жены, окровавленной и разорванной. Королева обвиняет Сиаваша в изнасиловании. Она предоставляет абортированные плоды в качестве доказательства его насилия в отношении "беременной" королевы. Шах был опустошен новостями, но прислушивается к призыву Сиаваша о невиновности. Он сначала нащупает одежду Сиаваша и не находит на ней никаких признаков соблазнения или духа. Затем он почувствовал запах одежды королевы и обнаружил, что она украшена самыми изысканными аромами. Это был верный признак соблазна. Тем не менее, он заключает Сиаваша в тюрьму и приказывает использовать сотни грузовых животных для заготовки дров. Перед дворцом горит гигантская гора огня, и Сиавашу приказывают проехать сквозь пламя. Если он невиновен, то он выйдет невредимым, но если виновен, то непременно погибнет. Сиаваш, вооруженный как катафрактом, покрытый (священной, но очень воспламеняющейся) камфорой и одетый в белый плащ, символ невинности, всаживается на своего верного черного коня и всаживается прямо в огромный костер. Суд задерживает дыхание, когда он исчезает среди пламени, но вскоре после этого белый рыцарь и его доблестный черный военный конь выходят из огня невредимыми и победителями. Кай Кавус, Шах, приказывает немедленно казнить Королеву за то, что она опозорила его имя и царство. Мудрый и трезвый, как всегда, Сиаваш просит милосердия. Он знает, что Шах любит свою жену и скоро пожалеет о ее смерти. Вскоре после этого непостоянный шах мог даже обвинить Сиаваша в том, что он организовал все это фиаско. Шаху напоминают о королевских связях королевы и важности его договора с шахом Хамавараном. Он раскаивается, прощает свою жену, и мир временно восстанавливается в жизни при дворе.

Iranian knights discover a beautiful young woman while on a hunting trip, a favourite pastime of the army hierarchy. They cannot decide on who should possess her for his own pleasure, and a major dispute erupts between them. Finally, they decide to take her to the Shah, Kay Kāvus, for his judgement, but the Shah decides to keep her as his own concubine and Siyâvash is the result of their union. However, as Siyâvash's mother is not an aristocrat, the Shah decides to send him to Rostam, the ultimate hero of Iranian mythology, for training in the military arts. Rostam instructs the young Siyâvash in the arts of riding, archery, hunting, conduct and speaking the truth, these being the fundamentals in the Acheamenian system of education as reflected in the Shahnameh on several occasions. After several years of instruction, Siavash asks Rostam's permission to return to Kay Kāvus's Court, so that he may prove his worth as a young prince. At first, Siavash is well received at Court. The ladies swoon over his youthful good looks, while the men are impressed by his mastery of the arts. The Shah even appoints him Ruler of Ctesiphon, the ancient capital of the Parthians (now situated near Baghdad). The Queen, Sudabeh, develops an instantaneous, and all consuming sexual desire for the young prince, and starts a series of plans to entice him to enter her chambers. She praises Siavash in front of the Court, and invites him to "visit his sisters," and become better acquainted with them. Siavash is not impressed with this proposal and suspects an ulterior motive. The Shah, well aware of his own queen's connections (she is the daughter of the Shah of Hamavaran) insists that Siavash listen to his "mother" and visit his sisters. In her chambers, the Queen organises a magnificent reception for Siavash He is seated on a throne, expensive perfumes are lavished upon the chamber, and the ladies sing and dance for his pleasure. The Shah decides that Siavash should marry one of the ladies, and orders him to choose one immediately, but Siavash refuses to do so, sensing his father's plans for a political union under the guise of marriage. The Queen can no longer control her desire for Siavash. She proposes to have her husband, the Shah of Iran, murdered so that she and Siavash can rule together, but he absolutely refuses to have anything to do with her. Queen Sudabeh realises that Siavash might reveal her plans to her husband, resulting in her certain death. She orders one of the witches in her service to find 2 aborted foetuses and place them in a dish. She then runs to the Shah, ripping her robes, screaming, wailing, and crying. The Shah is deeply disturbed by the sight of his wife, bloodied and in tatters. The Queen accuses Siavash of raping her. She provides the aborted foetuses as evidence of his violence towards a "pregnant" Queen. The Shah is devastated by the news, but listens to Siavash's plea of innocence. He first smells Siavash's robes and finds no sign of seduction or perfume upon them. Then he smells the robes of the Queen and finds them laced with the most exquisite of perfumes: a sure sign of seduction. Nevertheless, he imprisons Siavash, and orders that hundreds of beasts of burden be used to bring fire wood. A gigantic mountain of fire is set alight in front of the Palace, and Siavash is ordered to ride through the blaze. If he is innocent, he will emerge unscathed, but if guilty, he will surely perish. Siavash, armed as a cataphract, covered in (sacred, but highly inflammable) camphor and wearing a white cape, the symbol of innocence, mounts his faithful black steed and charges straight into the vast pyre. The Court holds its breath, as he disappears among the flames, but shortly afterward, the white knight and his valiant black war horse emerge from the fire unscathed and victorious. Kay Kavus, the Shah, orders the immediate execution of the Queen for bringing shame on his name and kingdom. Wise and sober as ever, Siavash begs for clemency. He knows that the Shah loves his wife and will soon regret her passing. Not long after, the fickle Shah might even accuse Siavash of orchestrating the whole fiasco. The Shah is reminded of the Queen's royal connections, and the importance of his treaty with the Shah of Hamavaran. He relents, forgives his wife, and peace is temporarily restored to life at court.

Сияваш и Афрасиаб

Вторая часть эпоса Сиаваша посвящена его отделению от родины, несправедливому обращению со стороны его собственного отца, Кей Кавуса, и его окончательной казни. Афрасиаб, тиранский правитель Турана, мифической земли к северу от Ирана, снова объявляет войну иранцам. Кай Кавус решает сделать пример союзникам Афрасиаба в городе Балх и планирует вторгнуться в него, но Ростам, главный герой Шахнаме, отговаривает его лично посетить поле боя. Сиаваш добровольно на службу, и сразу же отправляется в Балх, и в войну. С туранской стороны Гарсиваз, правитель болгар, объединяет свои силы с татарами под командованием Бармана. Интенсивная битва приводит к сокрушительному поражению туранцев, которые захватываются Сиявашем. Разрушенный в своем сне дурными предзнаменованиями, Афрасиаб мечтает о своем собственном поражении, и, услышав новости из Балха, посылает лошадей, доспехи и мечи, прося о мире. Гарсиваз представляет Афрасиаб на мирных переговорах. Сиаваш соглашается удержать сто заложников и вернуть земли, захваченные у Ирана туранцами в обмен на мир. Города Самарканд, Бухара, Хадж и Пенджаб возвращаются под иранское правление, в то время как заложники берутся под стражу Сиавашем. Шах Ирана возмущен поведением Сиаваша, потому что он надеялся, что Афрасиаб будет убит в бою. Он пишет Сиавашу письмо в разгар своей ярости и приказывает ему вернуться домой, назначив Туса новым командиром иранских сил. Он также требует передачи заложников для казни. Письмо идет против всего, чему Сиаваш учил Ростам. Нарушение мирного договора, объявление войны и убийство заложников - все это его бесит. Сиаваш знает, что он не способен на эти тиранические действия, требуемые шахом, и не видит другого выбора, кроме как покинуть свою родину и искать убежища в Туране.

Сияваш в Туране

Несмотря на изгнание, Сиаваш полон решимости найти себе новую жизнь в стране Турана. Афрасиаб, император Туран, тепло принимает его, а Перан, великий визирь, утешает его в первые несколько дней в чужой стране. В конце концов, Сиаваш влюбляется и женится на Фергизе ("Крутые замки"), дочери императора, тем самым запечатывая свою новую привязанность к жизни при туранском дворе. Радовался браку, Афрасиаб дарит округу Хотан (ныне в Синьцзяне, Китай) невесте и жениху. Сиаваш начинает создавать новый город, названный Сиавашгирд, или "круглый город Сиаваш", и замок Гонг ("Гигант"). Однако внезапное завоевание Сиаваша благосклонности при туранском дворе вызывает большую ревность среди некоторых рыцарей и высокопоставленных лиц, которые задаются вопросом, почему дочь императора была дарована иранскому принцу, иностранцу и их заклятому врагу. Гарсиваз, главный из нескольких недовольных, посылает секретные сообщения Афрасиабу, объявляя Сиаваша "предателем", ввиду его "писем", которые были отправлены его отцу в Иране, Шаху Кай Кавусу. Он также убеждает Сияваша, что Афрасиаб замышляет против него и скоро вторгнется в Хотан, чтобы вернуть землю, дарованную ему. Вскоре император Туранский мобилизуется против Сиаваша и побеждает его небольшую армию. Однако Сиаваш помогает своей жене, Феригее, сбежать вместе с Пееран, который гарантирует, что Феригее доберется до Ирана, где ее сын, Кай Хосров, вырастет и станет мудрым шахом, который в конечном итоге восстановит порядок. Сиаваш приводит к Афрасиабу, который приказывает его казнить, обезглавив. Пиран умоляет императора не совершать ужасную ошибку, убивая невинных: "Не делай себя флагом на этой Земле". Горячий Афрасиаб игнорирует предупреждение и казнь осуществляется быстро. Когда кровь Сияваш достигает земли, на том же месте растет растение, которое позже называется "Кхуне Асявушан" или "кровь Сияваш". Эта строка эпоса связывает историю с ранними связями между именем "Сиваш" и его ролью духа растительного роста.

Despite exile, Siavash is determined to find a new life for himself in the land of Turan. Afrasiab, the Turanian Emperor receives him warmly, and Peeran, the Grand Vizier, provides him with solace in his first few days in a foreign land. Eventually, Siavash falls in love with and marries Ferigees ("Curly Locks"), the Emperor's daughter, thereby sealing his new attachment to life at the Turanian Court. Delighted with the marriage, Afrasiab bestows the county of Khotan (now in Xinjiang, China) onto the bride and groom. Siavash sets about creating a new city, called Siavashgird, or "the round city of Siavash", and Gong ("Giant") Castle. However, Siavash's sudden rise to favour at the Turanian court causes much jealousy amongst certain of the knights and dignitaries, who wonder why the Emperor's daughter had been given to the prince of Iran, a foreigner and their sworn enemy. Garsivaz, foremost among the disgruntled few, sends secret messages to Afrasiab, proclaiming Siavash "a traitor," in view of his "letters" that had been sent to his father in Iran, Shah Kay Kavus. He also convinces Siyâvash that Afrasiab is plotting against him and will soon invade Khotan to reclaim the land bestowed upon him. Soon, the impetuous and egotistical Turanian Emperor mobilises against Siavash, and defeats his small army. However, Siavash manages to help his wife, Ferigees to escape with Peeran, who ensures that Ferigees reaches Iran, where her son, Kay Khosrow will grow to become a wise Shah who eventually restores order. Siavash is dragged before Afrasiab, who orders his execution by beheading. Peeran implores the Emperor not to commit the horrendous mistake of killing the innocent: "Do not make thyself a flag upon this Earth." The hot headed Afrasiab ignores the warning and the execution is carried out swiftly. As Siyâvash's blood reaches the ground, a plant grows upon the same spot and is later named "Khune Asyavushan," or the "blood of Siavash." This line in the epic ties the story to the early links between the name "Siavash," and his role as the spirit of vegetative growth.

Наследие

Новость об его казни вызывает в Иране волнение, и по сей день в Ширазе отмечается День Савушуна. Его трагическая смерть, как рассказывается в Шахнаме, вдохновила сотни стихотворений, эссе, песен и рассказов в иранской литературе, среди них новаторский роман Симин Денешвар Савушун, который имеет честь быть первым романом, написанным на персидском языке женщиной-автором.

Сияваш в зороастризме Центральной Азии

До исламизации Центральной Азии жители Хорезма и Согдии совершали жертвоприношения и другие ритуалы, посвященные Сияваш. По словам историка Толстова, "Сияваш также почитался как бог умирающей и оживляющей растительности в Средней Азии".

Источники и ссылки

Абдолкасем Фердоуси, Дик Дэвис транс. (2006), Шахнаме: Персидская книга царей, современный английский перевод (сокращенный), современный стандарт Уорнер, Артур и Эдмонд Уорнер, (переводчики) Шахнама Фирдауси, 9 томов. (Лондон: Киган Пол, 1905 1925) (полный английский перевод стихотворения) Ширзад Агаи, Наме и касан ва джаи ха дар Шахнама е Фердуси (Личности и места в Шахнаме Фердуси), Нюкопинг, Швеция, 1993. Джалал Халеги Мотлах, редактор "Шахнаме", который будет издан в 8 томах (около 1550 г.). 500 страниц), состоящий из шести томов текста и двух томов пояснительных записей. См.: Центр иранских исследований, Колумбийский университет.