Lanval

Введение

Ланваль - один из Лей Мари де Франс. Написанный на англо-норманском языке, он рассказывает историю Ланвала, рыцаря при дворе короля Артура, который игнорируется королем, ухаживает за феей, получает от нее всевозможные подарки, а затем отказывается от предложения королевы Гвиневы. Сюжет осложняется обещанием Ланвала не раскрывать личность своей любовницы, которое он нарушает, когда Гвиневра обвиняет его в том, что у него "нет желания к женщинам". Перед Артуром Гвиневра обвиняет Ланвала в позоре, а Артур, в расширенной судебной сцене, требует, чтобы он раскрыл свою любовницу. Несмотря на нарушенное обещание, любовница феи в конце концов оправдывает Ланвала и берет его с собой в Авалон. Сказка была популярна и была переведена на английский язык как Сэр Ландевэйл, Сэр Ланфал и Сэр Ламбвелл.

Сюжет

Ланвал, рыцарь при дворе короля Артура, завидовал "своей доблести, щедрости, красоте, доблести", забыт от приглашения на банкет, где король раздавал награды, и попадает в нищету. Однажды Ланвал едет на луг и ложится у ручья. Появляются две женщины и направляют его в палатку, чтобы увидеть свою леди, которая влюблена в него. Ланвал сразу же поражается красоте леди, и они становятся любовниками. Она благословляет его, что "чем больше он тратит, тем больше золота и серебра у него будет", и что она придет, когда он захочет, но только при условии, что он не расскажет никому о ее существовании. Ланвал возвращается домой, дарит подарки, и они продолжают встречаться. Через некоторое время он приглашается Гавейн присоединиться к рыцарям. Королева (Гвиневра) делает предложения Ланвалю, которые он отвергает, и королева обвиняет его в гомосексуальности. В то время было принято обвинять кого-то в гомосексуальности, если они не открывались о своих отношениях со своими любовницами. Он протестует, говоря, что у него есть любовница, даже если её служанки красивее королевы, тем самым нарушая свою клятву о тайне перед феей-хозяйкой и пороча королеву в то же время. Королева жалуется Артуру, что Ланваль попросил быть ее любовником, а когда она отказала ему, он сказал, что любит кого-то более красивого, и Артур судит Ланвала. Решено, что если его леди придет, то они узнают, что Ланваль не сделал бы предложения королеве. Ланваль звонит ей, но безрезультатно. Ланвал становится очень сердитым и почти подавленным, потому что он жаждет, чтобы его возлюбленная пришла и доказала себя и доказала, что обещание, которое они дали друг другу, было правдой. Многие бароны и другие рыцари верят Ланваль, но они не хотят идти против своего короля, поэтому они соглашаются на суд. Наступает день суда, и сначала приходят ее служанки, потом она. Благодаря красоте и просьбе Ланвала, она освобождается и садится за нее на лошадь, избегая суда короля Артура, тем самым показывая, что их любовь слишком чиста, чтобы быть запятнана мирскими грехами двора.

Lanval, a knight in King Arthur's court, envied for "his valor, his generosity, his beauty, his prowess", is forgotten from being invited to a banquet where the King distributed rewards, and falls into penury. Lanval rides out to a meadow one day and lies down by a stream. Two women appear and direct him to a tent to see their lady, who is in love with him. Lanval is immediately struck by the lady's beauty and they become lovers. She blesses him that, "the more richly he spends, the more gold and silver he will have," and that she will come when he wants her, but only on the condition that he does not tell anyone else of her existence. Lanval goes home and gives gifts, and they continue to meet. After a while he is invited to join the knights by Gawain. The Queen (Guinevere) makes advances to Lanval, which he rebuffs, and the Queen accuses him of homosexuality. This was common for the period to accuse one of homosexuality if they were not open about their affairs with their mistresses. He protests by saying he has a mistress, even whose handmaidens are more beautiful than the queen, thus breaking his oath of secrecy to the fairy mistress, and defaming the queen at the same time. The queen then complains to Arthur that Lanval asked to be her lover and when she refused him he said he loved someone more beautiful, and Arthur puts Lanval on trial. It is decided that if his lady comes then they will know that Lanval would not have made advances on the queen. Lanval calls to her, to no avail. Lanval becomes very sullen and almost depressed because he is longing for his lover to come and prove herself and to prove that the promise that they made with each other was true. Many barons and other knights believe Lanval, but they do not want to go against their king so they agree to the trial. The day of the trial arrives and first her maidens come, then her. By her beauty and request, Lanval is freed and hops up behind her on her horse, evading King Arthur's Court, thus signifying that the love they share is too pure to be tainted by the worldly sins of the court.

Женщины в Ланвале

Женщины в Ланвале отличаются от женщин, которые обычно встречаются в артуровских текстах. Женщины обычно не высоко ценятся в артуровской вселенной, они побочные персонажи, которых часто не называют по имени, и если они имеют какое-либо отношение, то только к их красоте. Однако в Ланвале женщины не только красивы, но и играют более значительную роль. В частности, глядя на Гвинею и леди, которая становится его любовницей, можно увидеть, что действия обеих женщин являются движущей силой сюжета Lai. "Дама" - это та, кто призывает Ланвала, увлекая его от мирского двора. Она делает первый шаг и активно преследует его, подчеркивая свою силу и сексуальные желания. Она не полагается на мужчину, чтобы достичь того, чего она желает, а вместо этого ищет их для себя. То же самое можно сказать о Гвинеере, которая также пытается соблазнить Ланвала, потому что она желает его. Когда ей отказывают в том, чего она хочет, она снова пытается установить контроль, обвиняя его в неуважении к ней. Женщины в этом лае, по-видимому, обладают двумя личностями, одна из которых соответствует идеалам мужчин и общества и часто отражает современные негативные стереотипы о женщинах, а другая подчеркивает женскую силу и личные мотивы женщин. Попытка соблазнить Ланвала, а затем обвинить его в измене, Гвиневра демонстрирует качества соблазнительницы и женщины "управляемой страстью", стереотипы, которые были подчеркнуты в современных христианских верованиях об Еве и Далиде и других женских персонажах в Библии. Женщины в Лай манипулируют и хитри, хотя они скрывают это с послушанием и подчинением. Однако мы видим истинную силу Лай через характер любовницы Ланвала, леди, которая выбирает его в качестве любовницы и в конечном итоге спасает его. Она эффективно переворачивает стереотипный стереотип слабого женского персонажа по внешнему виду, мотивам и действиям. Современная феминистская наука часто фокусируется на пространстве между этими двумя персонажами и личностями в определении Ланвала как комментария и ответ на тогдашние современные, в основном патриархальные ценности.

The women in Lanval differ from women typically seen in Arthurian texts. Women are not usually highly regarded in the Arthurian universe, they are side characters who are often not named and if they have any relevance it is only for their beauty. However, in Lanval not only are the women beautiful but they play a more significant role. Specifically looking at Guinevere and the lady who becomes his lover, one can see that the actions of both women are what drive the plot of the lai. The "lady" is the one who calls upon Lanval, drawing him away from the courtly world. She makes the first advance and actively pursues him, emphasizing her power and sexual desires. She does not rely on a man to achieve what she desires but rather goes and seeks them for herself. The same can be said for Guinevere who also attempts to seduce Lanval because she desires him. When Guinevere is denied what she wants, she again tries to assert control by accusing him of disrespecting her. Women in this lai seem to possess two personas, one which conforms to the ideals of men and society and often reflects contemporary negative stereotypes about women, and the other which emphasizes female power and women's own personal motives. By attempting to seduce Lanval and then accusing him of treason, Guinevere displays the qualities of the seductress and female "ruled by passion," stereotypes that were emphasized in contemporary Christian beliefs about Eve and Delilah and other female characters in the Bible. The women in the lai are manipulative and cunning, although they hide it with obedience and compliance. However, we see the true power of the lai via the character of Lanval's mistress, the lady who chooses him for a lover and ultimately rescues him. She effectively reverses the standardized stereotype of the weak female character in appearance, motive, and action. Modern feminist scholarship often focuses on the spaces between these two characters and personas in defining Lanval as a comment on and response to then contemporary primarily patriarchal values.

Форма, контекст и связи

Произведение было написано в восьмисложных куплетах, стандартной форме французского повествовательного стихотворения. Ланвал связан с двумя другими анонимными Лай: Грейлентом и Гингамором. С Грейлентом она разделяет структуру сюжета, включающую в себя справедливого любовника, чья личность не должна быть раскрыта, если ее любовь должна быть сохранена. Ланвал - одна из 12 коллекций Лай Мари де Франс, и только одна из них явно установлена во дворе Артура со ссылкой на Круглый стол и остров Авалон (хотя Лай Шеврфоль также может быть классифицирован как артуровый материал). Он был составлен в честь Джеффри Монмута, который написал о короле Артуре в "Истории королей Британии" (ок. 1136) и Авалон в жизни Мерлина (ок. 1150). Лай - это лирическое повествование, написанное в восьмисложных парниках, которое часто имеет дело с историями приключений и романтики. Лей были в основном составлены во Франции и Германии в течение 13 и 14 веков. Несмотря на сказочную атмосферу, все лежит Мари, обычные люди, за исключением Ланвала, в котором есть бессмертная "фея-хозяйка" из Других миров (Авалон) и способная даровать вечную жизнь своему возлюбленному. Ланвал спасается от суждения Артура его любовницей, которая переворачивает традиционные гендерные роли рыцаря в сияющих доспехах и девицы в беде. В конце Ланвал прыгает на спину лошади своей любовницы, и они едут в Авалон. Составив Ланваль около 1170-1215 гг., Мария написала его в период Третьего Латеранского собора 1179 г., который предписал отлучение от церкви для тех, кто виновен в содомии. Это было в соответствии с традицией, основанной на неправильном толковании Библии, согласно которой невинные жители Содома и Гоморры были убиты вместе с теми, кто был виновен в гомосексуализме, хотя в Библии говорится, что Бог убивал только нечестивых. Таким образом, гомосексуализм стал грехом не только против самого себя, как и другие сексуальные грехи, но и опасностью для всех, кто был рядом с этим человеком. Во Франции за это наказывали повешением. Единственный способ доказать сексуальность - иметь открытых любовниц, и поэтому воздержание или не осуждение греха приводило к воображаемой вине. Ланваль, сказав, что не хочет предавать короля, подразумевал, что королева ведет себя предательски. Объявив его гомосексуалистом, Гвиневра отразила это обвинение на нем, потому что каждый был подвержен опасности этим грехом, согласно общепринятому мнению. Экономическое положение Lanval в начале Lai также имеет историческую основу. Ланвал изображается в качестве рыцаря, который испытывает личное отчуждение в отражении фактического отчуждения низшего дворянства 12-го века, которое в основном состояло из молодых, неженатых сыновей. Во время кризиса аристократии, вызванного восстановлением монархии и ростом городского среднего класса, башельеры или юнгены оказались в положении, когда им не хватало земли или им пришлось продать то, что они имели, чтобы погасить свои долги. Ланвал беден не только из-за пренебрежения, но и потому, что он потратил все, что унаследовал. Его состояние отражает как класс, так и поколение, лишение которого является результатом брачной модели, которая работает против интересов женщин и младших сыновей, при которой, если старший сын выжил до возраста брака и размножения, младшие братья и сестры были оставлены блуждать далеко от дома, как изображено в первых строках Lanval. Его странствия в сельскую местность и встреча с феей-хозяйкой представляют собой сон о владении. Она служит противоположностью реальности; в то время как он находится в изгнании, она покинула свою страну, чтобы найти его, и в то время как Артур пренебрегает им, она считает его выше всех других рыцарей. Самое главное, что хотя Ланваль бедна, она богата не по меркам. Ланвал можно читать как пародию на многочисленные девушки в сказках о бедствиях, в которых храбрый рыцарь спасает девицу, тогда как в Ланвале это фея-хозяйка, спасающая храбрый рыцарь от бедствия. Она является литературным воплощением фантазируемого решения классовых проблем, которые сохранялись в реальной истории в течение 12-го века для молодых рыцарей. В этом лае есть несколько ссылок на древнюю историю. Описывая роскошь жилищ феи, Мария де Франс описывает их как превосходящие жилища ассирийской царицы Семирамиды и римского императора Октавиана. Другой пример - обвинение Гвинеры в прелюбодеянии с Ланвалем, которое является намеком на историю, записанную в Бытии 39...

The work was written in eight syllable couplets, the standard form of French narrative verse. Lanval is related to two other anonymous lais: Graelent and Guingamor. With Graelent it shares a plot structure involving a fair lover whose identity must not be revealed if her love is to be kept. Lanval is one of Marie de France's 12 lai collection, and only one explicitly set in Arthur's court with reference to the Round Table and the isle of Avalon (although the lai Chevrefoil too can be classed as Arthurian material). It was composed after Geoffrey of Monmouth, who wrote of King Arthur in History of the Kings of Britain (ca. 1136) and of Avalon in Life of Merlin (ca. 1150). A lai is a lyrical, narrative written in octosyllabic couplets that often deals with tales of adventure and romance. Lais were mainly composed in France and Germany, during the 13th and 14th centuries. Marie's lays, despite the fairy tale atmosphere, all feature ordinary humans, except for Lanval which features an immortal "fairy mistress" from the Otherworld (Avalon) and able to confer everlasting life on her lover. Lanval is rescued from Arthur's judgment by his mistress, which reverses the traditional gender roles of the knight in shining armour and the damsel in distress—at the conclusion, Lanval leaps onto the back of his mistress's horse and they ride off to Avalon. Having composed Lanval around 1170–1215, Marie wrote near the time of the Third Lateran Council 1179, which prescribed excommunication for those guilty of sodomy. This was following a tradition derived from a misreading of the Bible that the innocent in Sodom and Gomorrah were killed as well as those guilty of homosexuality, although it states that God only slew the wicked. Thus, homosexuality became a sin not just against oneself, as with other sexual sins, but an endangerment to everyone near the person. In France it was punishable by hanging. The only way to prove sexuality was to have open mistresses, and so abstinence or not condemning the sin led to imagined guilt. Lanval, by saying that he did not want to betray the king, implied that the queen was behaving traitorously. By declaring him a homosexual, Guinevere reflected that charge back on him because everyone was endangered by that sin, according to common belief. Lanval's economic situation at the beginning of the Lai also has basis in history. Lanval is depicted as a knight that experiences personal alienation in reflection of the actual alienation of 12th century lower nobility that primarily consisted of younger, unmarried sons. During the crisis of aristocracy, caused by the reconstitution of monarchy and through the rise of the urban middle class, the bacheliers or jeunes found themselves in a position of being without land or in the need to sell that which they did own in order to pay off their debts. Lanval is poor not just because of neglect but also because he has spent all that he has inherited. His condition reflects both a class and generation whose dispossession is the result of a matrimonial model that works against the interest of women and younger sons, under which if the eldest son survived to the age of marriage and reproduction, the younger siblings were left to wander far from home, much like depicted within the opening lines of Lanval. His wandering into the countryside and encounter with the fairy mistress represent the dream of possession. She serves as a foil to reality; while he is exiled, she has left her own country to find him and while he is neglected by Arthur, she holds him above all other knights. Most importantly while Lanval is poor, she is rich beyond measure. Lanval can be read as a sort of parody of the numerous damsel in distress tales in which a valiant knight rescues a maiden, whereas within Lanval it is the fairy mistress saving the valiant knight from distress instead. She is the literary incarnation of a fantasized solution to class issues which persisted in actual history during the 12th century for young knights. This lai makes a number of references to ancient history. When describing the opulence of the fairy lady's lodgings, Marie de France describes them as being superior to those of the Assyrian queen Semiramis and the Roman emperor Octavian. Another example is Guinevere's denouncement of Lanval, which is an allusion to the story found in Genesis 39:7, where the wife of the powerful Potiphar falsely accuses Joseph of trying to seduce her against her will.

Переводы и адаптации

Поэма была переведена на древненорвежский язык в 13 веке в рамках инициативы короля Норвегии Хакона IV как Janual (Januals ljóđ), один из норвежских мирян, называемых Strengleikar. Его версия, переведенная на среднеанглийский язык, теперь утрачена, но она повлияла на стихи 14-го века Сэр Ландевель и Сэр Лаунфаль (Томас Честре), а также на две версии 16-го века, Сэр Ламбевелл и Сэр Ламвелл. Ланвал также появляется в ряде современных работ. Как Лаунфаль, он является главным героем поэмы Джеймса Рассела Лоуэлла "Видение сэра Лаунфала" (1848), в которой он ищет Святой Грааль. Эдвард Булвер Литон написал короткую поэму "Невеста-фея" (1853) о рыцаре по имени Эльвар, еще одна переработка сказки Мари. Он является предметом пьесы Т. Эллиса "Ланвал" (1908), объединяющей традиционную историю Ланвала с элементами артуровской хроники и романтических традиций. Фильмовая адаптация, объединяющая сэра Ланвала из Мари Ланвала и сэра Лаунфала, была сделана Chagford Filmmaking Group Production в 2010 году.