The Story of Pretty Goldilocks

Введение

Литературная сказка, написанная французской писательницей мадам. d'Aulnoy История о красивой Златоглазый или Красавица с золотыми волосами - французская литературная сказка, написанная мадам д'Ольной. Эндрю Лэнг включил его в "Голубую Книгу Фей". Это Арне Томпсон типа 531. Этот тип обычно называют "Умной лошадью", но по этой сказке он известен во французском как La Belle aux cheveux d'or. Другие рассказы такого типа включают Фердинанда Верного и Фердинанда Неверного, Огненную птицу и принцессу Василису, Корветта, Золотую парик короля Фортуната.

Синопсис

Одна принцесса была настолько красива и имела такие золотые волосы, что ее называли Красивой Золотоволосой. Соседний король влюбился в нее из-за ее описания, но к большому разочарованию короля она отвергла своего посла, сказав, что не хочет выходить замуж. Молодой придворный и королевский любимец, по имени Шарминг, сказал своим друзьям, что если бы он пошел, она бы согласилась, и король бросил его в тюрьму. Он сокрушался о своей судьбе, и царь, услышав, сказал ему, что он сказал, что причина этого. Очаровательная сказала, что он нарисовал бы такую картину короля, чтобы сделать его неотразимым для нее, и король решил отправить его. По пути он помог вырвавшемуся из воды карпу, гонимому орлом ворону и пойманной в сети сове, каждый из которых пообещал ему помочь. Когда он попытался принести костюм своего хозяина к принцессе, она сказала ему, что потеряла кольцо в реке и была так огорчена, что не слушала ни одного костюма, пока посол не принес ей кольцо. Его собака Фриск посоветовала ему попробовать, и карп принес ему кольцо. Когда он принес ее Златовласке, она сказала ему, что принц-гигант пытался жениться на ней и беспокоил ее подданных. Она не могла слушать, пока он не убил гиганта. Он пошел сражаться с ним, и с помощью ворона, который во время боя клюнул глаза гиганту, он преуспел. Златоуст отказался, если только он не принесет ей воды из Фонтана Здоровья и Красоты, и сова принесла воду для него. Принцесса согласилась и начала готовиться к свадьбе с королем, хотя иногда она хотела, чтобы они остались, и она вышла замуж за Чарминга. Чарминг отказался быть неверным своему королю. Златовласка вышла замуж за короля, но по-прежнему любила Очаровательную, и враги Очаровательной сказали королю, что она так высоко хвалит его, что он должен ревновать. Король бросил Чарминга в башню. Когда Златовласка попросила его освободить, король отказался, но решил потереть лицо водой из Фонтана Здоровья и Красоты, чтобы угодить ей. Однако служанка разбила эту бутылку и заменила ее другой, не зная, что другая бутылка на самом деле была мощным ядом, используемым для казни дворян, потирая им лица. Фриск пришел к королеве и попросил ее не забывать о Чарминге, и королева немедленно освободила его и вышла за него замуж.

A princess was so beautiful and had such golden hair that she was known as Pretty Goldilocks. A neighboring king fell in love with her from her description, but much to the king's disappointment, she rejected his ambassador, saying she had no wish to be married. A young courtier and royal favorite, called Charming, told his friends that if he had gone, she would have accepted, and the king threw him in prison. He lamented his fate, and the king, hearing, told him what he had said was the cause of it. Charming said that he would have drawn such a picture of the king as to make him irresistible to her, and the king decided to send him. On the way, he helped a carp that was out of water, a raven being chased by an eagle, and an owl caught in a net; each one promised to help him. When he attempted to bring his master's suit before the princess, she told him that she had lost a ring in the river and was so vexed that she would not listen to any suit unless the ambassador brought back her ring. His dog, Frisk, advised him to try, and the carp brought him the ring. When he brought it to Goldilocks, she told him that a giant who was a prince had tried to marry her and was troubling her subjects. She could not listen unless he killed the giant. He went to fight it, and with the raven's aid in pecking the giant's eyes during the fight, he succeeded. Goldilocks refused unless he brought her some water from the Fountain of Health and Beauty, and the owl fetched the water for him. The princess agreed then and made preparations to go and marry the king, although she at times wished they could stay, and she would marry Charming. Charming refused to be disloyal to his king. Goldilocks married the king but remained fond of Charming, and Charming's enemies told the king that she praised him so highly, he should be jealous. The king had Charming thrown in a tower. When Goldilocks begged for his freedom, the king refused, but decided to rub his face with the water from the Fountain of Health and Beauty to please her. A maid had broken that bottle, though, and replaced it with another, not knowing the other bottle was actually a potent poison used for executing nobles by rubbing their faces with it. Frisk came to the queen and asked her not to forget Charming, and the queen immediately released him and married him.

Коня помощника

Аарн Томпсон Другие рассказы типа ATU 530, 531 (Умная лошадь) и 533 (Говорящая лошадь) попадают под зонтик сверхъестественного помощника в народном / сказочном индексе и относятся к циклу историй, в которых волшебная лошадь помогает герою или героине, давая советы и / или инструктируя его / ее. По словам французского фольклориста Пола Делару, рассказ типа ATU 531 известен во французских академических кругах как La Belle aux Cheveux d'Or, в честь рассказа д'Оульно. В начале истории герой находит на своем пути несколько блестящих предметов (блестящее перо или блестящий локоть волос), но его говорящая лошадь предупреждает его об этом.

Роль героини

Недостаток свободы действий героини был замечен и поставлен под сомнение: несмотря на то, что она является частью актеров Мадам д'Ольной, героиней и принцесс с свободой действий в ее литературных сказках, принцесса Златовласка все еще нуждается в вмешательстве третьей стороны (верный посол), чтобы обеспечить счастливый конец в конце сказки.

Имя принцессы

Альтернативные переводы названия сказки - Принцесса Золотоволосая, Прекрасная девушка с золотыми волосами, Прекрасная дева с золотыми замками или Прекрасная Золотоволосая. "Прекрасное" - это английское слово, ассоциируемое с красотой, и оно сохраняет связь между светлыми волосами и хорошими качествами, такими как доброта и красота.

Ритуал омоложения или украшения

Во многих вариантах, последним предметом, к которому герой должен стремиться, является "молоко огненных кобыл", которое придаст красоту, силу и энергию после специального ритуала. Русский фольклорист Александр Афанасьев упомянул, что эти конные персонажи пришли из моря. Когда принцесса использует волшебное молоко, помощник лошади использует свой дыхание, чтобы защитить героя, вдыхая пары или охлаждая смесь. Когда вступает в игру королевский соперник, он погибает в процессе. Аналогичным образом, как описала профессор Сьюзан Хугасян Вилла, в армянских вариантах молоко морской лошади также дает молодость персонажу. В отношении аналогичного мотива в русских вариантах Джек Хейни предположил восточное происхождение. Фольклорист Александр Краппе также отметил, что во многих вариантах герой ищет воду жизни и воду смерти. Когда император или король использует мазь или волшебную воду, происходит смешение: служанка или леди в службе случайно разбивает колбу и, поспешно, не зная об этом, заменяет разбитый флакон ядом. Эта тема также широко распространена во французской литературной и устной традиции, под темой La Jeune Fille aux cheveux d'or et l'Eau de la mort et de la vie: король, император или султан влюбляется в принцессу или леди королевского происхождения, известную своими золотыми волосами, и посылает эмиссара (рыцаря, пажу, посла), чтобы завоевать ее вместо него. Когда даму приводят к своему будущему жениху, она пользуется возможностью избавиться от него, совершая сложный ритуал, включающий святую воду, или ванну. После совершения дела ее королевский ухажер (случайно или преднамеренно) убит, и она может выйти замуж за эмиссара.

Происхождение

Профессор Стит Томпсон отметил, что географическое распространение этой сказки указывает на "непрерывную линию, проходящую через Кавказ, Ближний Восток, Индию, Камбоджу и Филиппины", что указывает на восточную точку происхождения, "возможно, из Индии". Также говорят, что распространение этого заболевания ограничивается "Восточной Европой, Грецией, Турцией и Индией". Количественное исследование, опубликованное фольклористом Сарой Граса да Силвой и антропологом Джамшидом Дж. Техрани в 2016 году, показало, что тип сказки показывает определенную древность: на основе филогенетической модели оба исследователя оценили, что тип ATU 531 принадлежит к корпоратам сказок предков индоиранских языков и западной ветви индоевропейских языков.

Литературные связи

Фольклорист и сравнительный мифолог Александр Хаггерти Краппе в статье 1925 года утверждал, что миф о Ясоне и Медее был переработкой широко распространенной народной сказки "Поиск принцессы с золотыми волосами", просвещая параллели между греческим мифом и типом сказки: герою помогает говорящая лошадь (или мула, или осел, данный духом, Богом, Девой Марии или Дьяволом), поэтому Краппе вывел, что корабль Арго должен был быть первоначально дан богом и служил для предупреждения об опасности Ясона. Также Краппе указал, что король, в сказочном типе, посылает героя, чтобы найти ему драгоценные сокровища, связанные с золотом, и с золотой принцессой в народных сказках, которая иногда ассоциируется с Солнцем, как Медея, потомка бога Солнца Гелиоса. Наконец, принцесса сказочного типа подвергает героя и короля эксперименту омоложения, который включает в себя вход обоих мужчин в горящую печь или купание в кипящем молоке или масле. Крапп, чтобы завершить свое сравнение, привел, что древние авторы Ферекид Сироса и Симонид сообщили о вариациях, в которых Медея применяет аналогичное омоложение к самому Ясону, а не к Пелиасу. Одни ученые считают, что рассказ типа ATU 531 также показывает параллели с кельтским рыцарским романом о Тристане и Изельте, а именно француз Эммануэль Косквин и немцы Рейнхольд Кёлер и Эрнст Тегетофф. Они утверждали, что в Тристане и Изольде присутствуют мотивы сказочного типа: в некоторых версиях кельтского романа маленькая птичка (ласточка) летит в замок короля Марка с пряжкой золотых волос в клюве; он затем заинтересовывается поиском своего владельца. Немецкий фольклорист Феликс Либрехт, похоже, согласен с оценкой Кёлера связи между рыцарским романом и типом сказки, но дополняет его анализ. Либрехт обнаружил мотив локоть золотых волос в древнеегипетской истории "Сказка о двух братьях": после изгнания из дома, Бату получает жену от богов. Однажды Нил смывает локоть ее волос во дворе фараона, который влюбляется в ее владельца. Мудрецы фараона говорят ему, что ее владельцем является дочь бога Солнца, господина небесных царств и вод. Другая версия еврейской (или идишской) сказки, под названием Иоханан и скорпион, была опубликована примерно 300 лет назад в книге под названием Sefer ha maasim, в которой рассказывается о поиске мистического кубка со скорпионом бессмертия внутри и "феей-королевой", которая оживляет Иоханан водой из Эдемского сада, когда он убит. Косквин также указал на другую индийскую параллель этой истории. В индийской работе Сингхасан Баттиси ("Тридцать две истории о троне") принцесса бросает вызов любому жениху: они должны прыгнуть в ванну с кипящим маслом, прежде чем у них будет шанс ухаживать за ней. Конечно, это унесло жизни бесчисленных ухажеров. Когда король Викрамадития узнает об этом, он решает прыгнуть в ванну. Он сгорает и сгорает до смерти. Однако сама принцесса обливает тело Викрамадитья амритой (водой бессмертия) и восстанавливает короля к полному здоровью.

Folklorist and comparative mythologist Alexander Haggerty Krappe, in a 1925 article, argued that the myth of Jason and Medea was a reworking of the widespread folktale The Quest of the Princess with the Golden Hair, by illuminating parallels between the Greek myth and the tale type: the hero is helped by a talking horse (or mule, or donkey, given by a spirit, God, Virgin Mary, or the Devil), so Krappe deduced the Argo ship must have been originally given by a deity, and served to warn Jason against dangers. Also, Krappe indicated that the king, in the tale type, sends the hero to find him precious treasures associated with gold, and with the golden haired princess in the folktale, who is sometimes associated with the Sun like Medea, descendant of Sun god Helios. Lastly, the princess of the tale type submits the hero and the king to an experiment of rejuvenating, which involves both men entering a burning oven, or bathing in boiling milk or oil. Krappe, to conclude his comparison, cited that ancient authors Pherecydes of Syros and Simonides reported variations wherein Medea applies a similar rejuvenating treatment to Jason himself, instead of Pelias. A line of scholarship believes that the tale type ATU 531 also shows parallels with the Celtic chivalric romance of Tristan and Iseult, namely French Emmanuel Cosquin and Germans Reinhold Köhler and Ernst Tegethoff. They argued for the presence of motifs of the tale type in Tristan and Isolde: in some versions of the Celtic romance, a little bird (a swallow) flies to King Mark's castle with a strand of golden hair in its beak; he then becomes interested in finding its owner. German folklorist Felix Liebrecht seemed to agree with Köhler's assessment of the connection between the chivalric romance and the tale type, but complemented his analysis. Liebrecht located the motif of the lock of golden hair in the Ancient Egyptian story, Tale of Two Brothers: after being exiled from home, Batu is given a wife by the gods. One day, the Nile river washes a lock of her hair to the court of the Pharaoh, who falls in love with its owner. The Pharaoh's wise men tell him that its owner is the daughter of the Sun god, lord of the celestial realms and of the waters. Another version of the Jewish (or Yiddish) tale, named Joḥanan and the Scorpion, was published some 300 years earlier, in a book titled Sefer ha ma’asim, featuring the quest for a mystical chalice with a scorpion of immortality inside and a "queen fairy" that revives Joḥanan with water from the Garden of Eden when he is killed. Cosquin also indicated another Indian parallel to the story. In the Indian work Singhasan Battisi ("Thirty Two Tales of the Throne"), a princess sets a challenge for any suitor: they must jump into a vat of boiling oil before they have a chance to court her. Of course, this has taken the lives of countless suitors. When King Vikramaditya learns of this, he decides to jump into the vat. He does and is scorched to death. However, the princess herself dowses Vikramaditya's body with amrita (a water of immortality) and restores the king to full health.

Предшественники

Предшественником сказки, написанной мадам д'Ольно, является Ливоретто, итальянская литературная сказка Джованни Страпаролы в его "Страстных ночах".

Европа

Несмотря на то, что история возникла как литературная сказка, написанная мадам д'Ольно, в ней есть много узнаваемых тем и мотивов, которые можно найти в рассказах, собранных из устной традиции и фольклора, таких как рассказы братьев Гримм. Например, Фердинанд Верный и Фердинанд Неверный. В французских источниках рассказ д'Оуноя оказал влияние как минимум на 5 из 51 версии, собранных. Персонаж иностранной принцессы экзотической, иногда вымышленной страны появляется во французском варианте La princesse de Tronkolaine ("Принцесса Тронколайн"). Эпизод, в котором король пытается избавиться от своего соперника, купаясь в ванне со специальной смесью или используя мазь/святую воду, собранную героем, также встречается в румынской сказке "Девушка, которая притворялась мальчиком", опубликованной в 1901 году в книге Эндрю Лэнга "Фиолетовая книга фей". Похожая история встречается в русской сказке "Огненная птица и принцесса Василиса" и в французской/бретонской сказке "Золотая парик короля Фортуната" (Barvouskenn ar roue Fortunatus). Персонаж прекрасной девы с золотыми волосами также появляется в славянских сказках под именем Dieva Zlato Vláska или просто Zlatovláska, что означает Золотоволосая. В качестве таковой сказка была адаптирована в чешском фильме "Златовласка" (Золотоволосая, Чехословакия, 1973). Вариант на испанском языке был собран писателем Фернаном Кабальеро, под названием Bella Flor. Сказка была переведена на английский язык и опубликована в книге Эндрю Лэнга "Оранжевая сказка" под названием "Принцесса Белла Флор". По словам профессора Брониславы Кербелите, в истории рассказов фиксируется 200 литовских вариантов под названием "Умная лошадь", с и без загрязнения другими типами рассказов. По крайней мере, два армянских варианта сочетают в себе тип сказки АТУ 531, "Умная лошадь" с АТУ 551, "Вода жизни" ("Чудесное лекарство для короля"). В "Куш-Пари" или "Птице Пери" три принца ищут лекарство от слепоты своего отца, но только младший успевает отправиться за пределы царства с волшебной лошадью своего отца. Принц находит блестящее золотое перо по пути в другое королевство и доставляет его второму королю, который хочет птицу: титуляр Куш-Пари. Принц приводит Куш-Пари, ее служанку и сорок огненных кобыл для ритуала. Принц и король принимают участие в ритуале, но король умирает, и принц женится на Куш-Пари, теперь в человеческом облике. В конце сказки Куш-Пари дает своему мужу лекарство, чтобы спасти его отца. В "Огненной лошади" три принца должны искать, как средство для своего отца, кусок земли, "на который не ступил человек". Чтобы помочь им в их поиске, им нужен огненный конь их отца, найденный в глубине леса, но только самый молодой принц находит и ездит на нем. Они едут в Темный Город и находят Светящееся Перо. Они предстают перед королем этого города, который желает завладеть птицей с ярким оперением. Вторая задача - принести королю девушку, у которой есть 40 коров, быстрых как ветер, и их молоко в качестве третьей задачи. Принц и король проходят ритуал с кипящим молоком, но только принц остается невредимым и женится на девице. Через некоторое время она рассказывает мужу о местонахождении легендарного куска земли: на дне озера, охраняемого "жестокими водными лошадьми, высокими как кобылы".

Despite its origins as a literary tale penned by Madame d'Aulnoy, the story shares many recognizable themes and motifs with many tales collected from oral tradition and folklore, such as those by the Brothers Grimm. For example, Ferdinand the Faithful and Ferdinand the Unfaithful. In French sources, d'Aulnoy's tale has been reported to have influenced at least 5 of the 51 versions collected. The character of the foreign princess of an exotic, sometimes fictional, country appears in French variant La princesse de Tronkolaine ("The Princess of Tronkolaine"). The episode where the king tries to get rid of his rival by bathing in a vat of a special mixture or using the ointment/holy water the hero collected also happens in Romanian fairy tale The Girl Who Pretended to be a Boy, published in 1901 in Andrew Lang's The Violet Fairy Book. A similar event happens in Russian fairy tale The Firebird and Princess Vasilisa and in French/Breton fairy tale King Fortunatus's Golden Wig (Barvouskenn ar roue Fortunatus). The character of the lovely maiden with golden hair also appears in Slavic fairy tales, with the name Dieva Zlato Vláska or simply Zlatovláska, meaning Goldenhair. As such, the fairy tale was adapted into the Czech film Zlatovláska (Goldilocks, Czechoslovakia, 1973). A variant in Spanish has been collected by writer Fernán Caballero, titled Bella Flor. The tale has been translated into English and published in Andrew Lang's The Orange Fairy Book, with the name The Princess Bella Flor. According to Professor Bronislava Kerbelytė, the tale type is reported to register two hundred Lithuanian variants, under the banner The Clever Horse, with and without contamination from other tale types. At least two Armenian variants combine the tale type ATU 531, "The Clever Horse" with ATU 551, "The Water of Life ("The Wonderful Remedy for the King)". In Kush Pari or The Bird Peri, three princes search for a cure for their father's blindness, but only the youngest is successful in journeying beyond the realm with his father's magical horse. The prince finds a brilliant golden feather on the way to another kingdom and delivers it to a second king, who wants the bird: the titular Kush Pari. The prince fetches the Kush Pari, her handmaiden and forty fiery mares for a ritual. The prince and the king take part in the ritual, but the king dies and the prince marries the Kush Pari, now in human form. As the tale concludes, the Kush Pari gives her husband the remedy to save his father. In The Fiery Horse, the three princes must seek, as remedy for their father, a lump of earth from "no human has even trodden". To help them in their quest, they need their father's Fiery Horse, found in the depths of a forest, but only the youngest prince finds and rides it. They ride into the Dark City and find a Luminous Feather. They appear before the king of this city, who wishes to own the bird of the luminous plumage. The second task is to bring the king the maiden who owns 40 cows swift as the wind and their milk as the third task. The prince and the king go through a ritual with the boiling milk, but only the prince goes unscathed and marries the maiden. Some time later, she reveals her husband the location of the fabled lump of earth: at the bottom of a lake, guarded by "ferocious Watery Horses tall as Mares".

Азия

Филиппинский вариант, под названием Бенито, верный слуга, был собран и опубликован в журнале The Journal of American Folklore. Варианты сказки были идентифицированы в работах Пандита Рама Гариба Чубе и британского востоковеда Уильяма Крука.

Наследие

Эта история была одной из многих, написанных д'Оуноем, которые были адаптированы на сцену Джеймсом Планше в рамках его "Фейри Экстраваганса". Он перевел сказку как "Справедливая с золотыми замками" для сцены. История была адаптирована и пересказана Уильямом Троубриджем Ларнедом в роли Посланника Короля.