Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Жак Хассон (20 октября 1936 - 24 апреля 1999) - французский психоаналитик и сторонник идей Жака Лакана. Хассун разработал теорию депрессии и репаративную теорию передачи. Он писал о некоторых патологиях у детей иммигрантов. Хассун рассмотрела особые проблемы, с которыми они сталкиваются при обработке и передаче того, что в основном сообщается им через рассказы их родителей о перемещении, потере и изгнании. Он был одним из первых, кто вспомнил о наследии евреев Египта в наше время. Он писал об истории, обычаях, религиозных обрядах и языках. Он проявлял особый интерес к караимам. Хассун отправился в Египет с группами соотечественников, когда президент Египта Анвар Садат сделал возможным для евреев посетить Египет. Хассун написал несколько работ по истории современных евреев Египта, среди которых Histoire des Juifs du Nil (Minerve, 1990), Alexandies et autres récits и Александрии (роман). Он красноречиво описал культуру евреев в Египте и их исчезновение в результате египетского национализма.
Jacques Hassoun (20 October 1936 – 24 April 1999) was a French psychoanalyst and proponent of the ideas of Jacques Lacan. Hassoun developed a theory of depression and a reparative theory of transmission. He wrote about certain pathologies in children of immigrants. Hassoun examined the special problems they face in processing and transmitting what is mostly communicated to them through their parents' narratives of displacement, loss and exile. He was one of the first to evoke the heritage of the Jews of Egypt in modern times. He wrote about their history, customs, religious observance, and languages. He showed particular interest in the Karaite community. Hassoun traveled to Egypt with groups of compatriots when Egyptian president Anwar Sadat made it possible for Jews to visit Egypt. Hassoun wrote several works on the history of the modern Jews of Egypt, among them Histoire des Juifs du Nil (Minerve, 1990), Alexandies et autres récits and Alexandries (a novel). He wrote eloquently of the culture of the Jews of Egypt and of their disappearance in the wake of Egyptian nationalism.
Жизнь
Хассун родился в Александрии, Египет в 1936 году в религиозной, арабскоговорящей египетской еврейской семье, хотя сам Хассун не был религиозным. Он учился в Лицее De L'Union Juive и присоединился к Демократическому движению за национальное освобождение (HADETU), крупнейшей из нелегальных коммунистических организаций в Египте. В 1954 году, в возрасте 18 лет, он поселился во Франции, куда был сослан после того, как был обвинен и заключен в тюрьму египетскими властями за коммунистическую деятельность. Он остался во Франции до конца своей жизни. Хасун свободно говорил по-французски, по-арабски и по-еврейски. Хассун умер от опухоли головного мозга в возрасте 63 лет в Париже.
Hassoun was born in Alexandria, Egypt in 1936 to an observant, Arabic speaking Egyptian Jewish family, although Hassoun himself was non religious. He studied at the Lycee De L'Union Juive and joined Democratic Movement for National Liberation (HADETU), the largest of the illegal communist organizations in Egypt. He settled in France in 1954 at the age of 18, where he had been exiled after being accused and imprisoned by Egyptian authorities for communist activity. He remained in France for the rest of his life. Hassoun spoke French, Arabic, and Hebrew fluently. Hassoun died from a brain tumor at age 63, in Paris.
Теория меланхолии
Для Хассун меланхолия (или депрессия) проистекает из желания индивида к некоему непредназначенному другому. В модели Хассун внимательность матери в момент отлучения от груди имеет решающее значение для самооценки младенца. Мать должна быть замечена младенцем, как оплакивает, не одобряет, обижается, колеблется в процессе отлучения от груди. Если она этого не делает, ребенок будет считать, что мать ему безразлична. Меланхолия - это результат того, что младенец ощущает равнодушие матери в момент разлуки. Теперь он не сможет оплакивать потерю, так как не сможет распознать потерю в глазах матери. Отлучение от груди - это зеркальное отражение, которое оставляет субъекта неспособным оплакивать и неспособным заботиться о ребенке. Оставляет ребенка в состоянии меланхолии. Меланхолия для Хассун - результат жеста, который оставляет младенца бесконечно страдать за то, что он наблюдал безразличие матери в момент отлучения от груди.
For Hassoun, melancholy (or depression) stems from an individual's desire for some undesignated other. In Hassoun's model, the mother's attentiveness at the moment of weaning is crucial to the infant's sense of self. The mother must be seen by the infant to mourn, disapprove, begrudge, hesitate in the process of weaning. If she does not, the infant will recognize the mother's gesture as indifference. Melancholy is the result of the infant's sensing the mother's indifference at the moment of separation. Henceforth, he will be unable to mourn, having been unable to recognize loss in the mother's eyes. Weaning is a mirroring that leaves the subject both unable to mourn and unable to care—leaves the child in the state of melancholy. Melancholy for Hassoun is the result of a gesture that leaves the infant to suffer interminably for having spied the mother's indifference at the moment of weaning.
О памяти и пересказываниях
Хассун сказал, что необходимость рассказывать прошлое возникает, когда возникает кризис: когда человек взрослеет; когда возникает потребность сохранить культуру и т. д. Новые факты означают психологические усилия по адаптации, это может заставить человека отвергнуть новые вещи/ситуацию. Люди возвращаются в прошлое, когда возникает необходимость адаптироваться, потому что они считают опыт из прошлого инструментом для выживания. Рассказывать прошлое не значит говорить кому-то следовать традициям. Традиции подчиняют человека следованию образцам, которые могут принести больше вреда, чем пользы. Повторение прошлого - это другое дело. Это не чистое повторение, а интерпретация. Передача принимает настоящее во внимание, когда обращаешь внимание на прошлое. Без передачи все, что у нас есть - это ностальгия.
Hassoun said that the need to tell the past comes up when there's a crisis: when the individual grows up; when there's the urge to preserve a culture, etc. New facts means psychological effort to adapt, this can cause a person to reject that new things/ situation. People go back to the past when there's the need to adapt, because they consider experiences from the past a tool to survive. Telling the past does not mean telling somebody to follow traditions. Traditions subject the individual to follow patterns which may cause more damage than good. Retelling the past is another thing. It is never pure repetition but interpretation. Transmission takes the present into consideration when turning one's attention to the past. Without transmission all we have is nostalgia.