Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Матфея 28:18 - это восемнадцатый стих двадцать восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих является частью повествования о Великой Комиссии, содержащего подчеркнутое заявление об абсолютной власти Иисуса над вселенной.
Matthew 28:18 is the eighteenth verse of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the Great Commission narrative, containing the emphatic declaration of Jesus' absolute authority over the universe.
Анализ
Слово "все" (πσα, ) встречается несколько раз в стихах 1820, связывая их вместе: вся власть / власть, все народы, все вещи ("которые я повелел тебе") и все дни ("всегда"). Дейл Эллисон считает, что предложения в стихе 18 намекают на или маловероятны. Однако более постоянная корреляция с Моисеем заслуживает внимания, начиная с "горы", так как 'Моисей закончил свой земной путь на горе'; поручение Иисуса Навина Богом через Моисея; и близкие параллели в , 31:23 KJV (23); и , которые 'все о Боге'. Эхозия Иисуса уже подчеркнута ранее в том же Евангелии (; см. ), поэтому не совсем правильно утверждать, что воскресший Иисус имеет большую власть, чем Иисус до распятия. Во время его служения его слова, как и слова Бога, не проходят, и он, как Бог, прощает грехи, но только после воскресения можно сказать, что его сферы осуществления абсолютной власти включают все небо и землю (то есть "вселенную"). Власть дана Иисусу Отцом (так, Отец освобожден от власти Сына; см. ), и Сын становится "тем, через кого вся власть Бога является посредником (так, Иисус как "посреднический Царь"). Полученное "хорошо определенное осуществление власти" является кульминационным оправданием унижения Иисуса (ср. и знаменует собой поворотный момент в истории искупления, что "Царство Мессии" или "царское господство" Иисуса возникло в новой власти: в осуществлении Иисуса "божественной и спасительной власти".
The word "all" (πᾶσα, ) are found multiple times in the verses 18–20, tying them together: all power/authority, all nations, all things ("that I have commanded you") and all the days ("always"). Dale Allison considers the suggestions of the verse 18 allusion to or improbable. A more persistent correlation with Moses, however, is worthy of consideration, starting with "the mountain", as 'Moses ended his earthly course on a mountain'; the commissioning of Joshua by God through Moses; and the close parallels in , 31:23 KJV (23); and , which are 'all about God'. The exousia of Jesus is already stressed previously in the same gospel (; cf. ), so it is not entirely correct to claim that the resurrected Jesus has more authority than the Jesus before the crucifixion. During his ministry, his words, just as God's, will not pass away and he, like God, forgives sins , but only after the resurrection, his spheres of exercising absolute authority can be said to include all heaven and earth (that is, "the universe"). The authority is given to Jesus by the Father (thus, the Father is exempt from the Son's authority; cf. ), and the Son becomes "the one through whom all God's authority is mediated (thus, Jesus as the "mediatorial King"). The received "well defined exercise of authority" is the climactic vindication of Jesus' humiliation (cf. ) and marks a turning point in the redemptive history that the "Messiah's Kingdom" or Jesus' "king dominion" has risen up in new power: the exercise of Jesus' "divine and saving authority".