Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Матфея 28:56 - это пятый и шестой стихи двадцать восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете Христианской Библии. Оба стиха являются частью повествования о воскресении. Ангел явился к пустой гробнице и дал указания Марии Магдалине и "другой Марии".
Matthew 28:5–6 are the fifth and sixth verses of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament of the Christian Bible. Both verses form part of the resurrection narrative. An angel has appeared at the empty tomb and now gives instructions to Mary Magdalene and "the other Mary".
Анализ
После короткого отвлечения (стих 4), которое встречается только в Матфея, в стихах 5 и 6 Матфей воссоединяется с Марком, эти стихи параллельны. В Марке женщины испытывали страх в присутствии ангела, но в Матфее только охранники упоминаются как боящиеся, в то время как женщинам советуется не бояться, поэтому связь менее пряма в этом евангелии. В предыдущем стихе стражи были так поражены страхом, что упали. Теолог Крейг Киннер отмечает, что ангел не хотел смягчать страх стражей, давая понять, что весть ангела предназначена только для женщин. Ангел произносит то же самое "не бойся" в Матфея 1:20, подразумевая, что это, возможно, тот же самый ангел, что и в рассказе о младенчестве. Ангел "отвечал" женщинам не в ответ на какой-либо вопрос, но "потому, что видел, что на них воздействует ужас". Слова ангела почти идентичны словам ангела в Марка. В Евангелии от Марка Иисус назван "назаретянином". В отличие от Марка, Матфей не использует этот титул, и он несколько раз не упоминается в его Евангелии. Слово, переведенное как "распятый", в определенном смысле обозначает совершенное действие, имеющее непрерывные последствия, подчеркивая важность этого события. Поскольку Матфей говорит, что женщины все еще находятся вне гробницы, этот стих также отличается от Марка, поскольку ангел просит женщин войти в гробницу. В Евангелии от Марка ангел приглашает женщин посмотреть, куда "положили Его", но Матфей говорит, что Иосиф из Аримафеи действует один, поэтому он убрал слово "они" и переставил эту часть предложения. Эти стихи являются частью серии доказательств, которые Матфей приводит, чтобы доказать истинность истории о воскресении и опровергнуть гипотезу о похищенном теле, которую в это время выдвигали нехристиане. Вход женщин в гробницу подтверждает, что она была пуста сразу после того, как камень был удален. Это те же женщины, которые ранее были свидетелями погребения Иисуса, о котором говорится в Матфея 27:60-61, поэтому нет никаких сомнений в том, что это ошибка. Ангел также упоминает пророчества Иисуса о его собственном воскресении "как он сказал", тем самым помогая подтвердить, что Иисус был истинным пророком.
After a short diversion (verse 4), which is found only in Matthew, verses 5 and 6 have Matthew rejoining Mark, with these verses paralleling In Mark, the women had felt fear at the presence of the angel, but in Matthew only the guards are mentioned as being afraid, while the women are counseled not be afraid, so the connection is less direct in this gospel. In the previous verse, the guards were so struck by fear that they had collapsed. Theologian Craig Keener notes that the angel had no interest in assuaging the fear of the guards, making it clear that the message of the angel is intended only for the women. An angel issues the same "do not to be afraid" at Matthew 1:20, implying that this is perhaps the same angel as in the infancy narrative. The angel "answered" the women, not in response to any expressed question, but "in view of the terrifying effect which he saw was being produced upon the women by what was taking place". The words of the angel are almost identical to the angel's words in Mark. In Mark, Jesus is called "the Nazarean". Unlike Mark, Matthew does not generally use that title, and it is dropped several times in his gospel. The tense of the word translated as crucified specifically denotes a complete act with continuing consequences, emphasizing the importance of the event. Since Matthew has the women still outside of the tomb, this verse also deviates from Mark by having the angel request that the women enter the tomb. In Mark the angel invites the women to see where "they put him", but Matthew had Joseph of Arimathea acting alone, so he drops the word "they" and reorders that part of the sentence. These verses are part of a series of pieces of evidence Matthew presents to prove the truth of the resurrection story and refute the stolen body hypothesis, which at this time was being advanced by non Christians. Having the women enter the tomb confirms that it was empty just after the stone was removed. These are also the same women who had earlier witnessed Jesus' interment at Matthew 27:60 61, so there is no doubt of a mistake. The angel also refers back to Jesus' prophesies of his own resurrection "as he said" , thus helping confirm that Jesus was a true prophet.