Matthew 28:13

Введение

Матфея 28:13 - тринадцатый стих двадцать восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих является частью повествования о воскресении. В этом стихе хранители гробницы, после того как присутствовали при ангеле, слушавшем воскресение, получили от священников Иерусалима, получивших взятку, указание, что сказать.

Анализ

Этот стих возвращает нас к Матфея 27:64. В этом стихе священники поднимают идею о том, что ученики украли тело, как причину для того, чтобы поставить стражу. Таким образом, согласно Матфею, священники пользуются обманом, о котором они сами предупреждали. Примечательно, что священники не пытаются отрицать, что тело было удалено: все, кто участвовал в этом, признают, что гробница пуста. У Кинера есть ряд проблем с историей священников. Кража тела считалась глубоко нечестивой и смертным преступлением, и ученики не предприняли никаких действий, чтобы предотвратить само распятие. Почему же тогда кто-то верил, что они рискуют, чтобы украсть тело, особенно когда его охраняет римская армия? Также невероятным было то, что кто-нибудь проспал, пока ученики не отвалили огромный камень, закрывавший вход в гробницу. И если стражи спали, то как они узнали, кто ограбил гробницу? В то время как в эту эпоху могилы грабили, чтобы забрать ценности внутри, все присутствующие охранники обычно были убиты или ранены. Если охранник утверждал, что просто проспал, ему вряд ли поверили. Более того, спать на дежурстве было серьезным преступлением в римской армии. Обычным наказанием было жестокое избиение, а если солдат выживал, его исключали из армии и постоянно изгоняли из страны и семьи. Потеря трупа, находящегося под вашей опекой, также было преступлением, которое могло привести к военному суду и казни. Даже если бы взятка Пилату была успешной, возникли бы вопросы о том, как стражи избежали наказания за эти события. Одно из самых известных - это то, что история об обложке была очень плохой. Четвертый век комментатор Иоанн Златоуст видел это как еще одно доказательство некомпетентности священников, и их расстройство на новости о воскресении. Джонс отмечает, что данное оправдание - это просто предложение священников солдатам, и что солдаты, лучше понимая свои обязанности, вероятно, придумали бы более правдоподобный оправдание.

This verse links back to Matthew 27:64. In that verse the priests raised the idea of the disciples stealing the body as a reason for putting the guards in place. Thus, according to Matthew, the priests are making use of the deception that they themselves had warned of. It is notable that the priests make no attempt to deny that the body has been removed: it is accepted by all involved that the tomb is empty. Keener has a number of problems with the priests' story. Stealing a body was considered deeply impious and a capital offence, and the disciples had taken no action to prevent the crucifixion itself. Why then would anyone believe they would take such risks to steal the body, especially when it was guarded by a Roman force? Also unbelievable was that anyone would sleep through the disciples rolling away the massive stone that covered the entrance to the tomb. And if the guards were asleep, how then did they know who it was who had robbed the tomb? While tombs were robbed in this era to get at the valuables inside, any guards present were usually killed or wounded. A guard claiming to have simply slept through the event was unlikely to be believed. Moreover, sleeping on duty was itself a serious offence in the Roman military. The standard punishment was a severe beating, and if the soldier survived they were expelled from the army and permanently exiled from country and family. Losing a dead body in your care was also an offence that could bring court martial and execution. Even if the bribe to Pilate was successful, questions would be asked as to how the guards avoided punishment from these events. The poorness of the cover story is one that has long been noted. Fourth century commentator John Chrysostom saw this as further evidence of the incompetence of the priests, and their discombobulation at the news of the resurrection. Jones notes that the excuse given is simply a suggestion by the priests to the soldiers, and that the soldiers with their better understanding of their duties would likely have made up a more credible excuse.