Введение

Матфея 27:53 - это 53-й стих 27-й главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. В этом стихе описываются некоторые события, произошедшие после смерти Иисуса. В предыдущем стихе говорится, что могилы открылись и святые внутри воскресли. В этом стихе святые нисходят на Святой Город.

Анализ

В этих стихах говорится о воскресении "многих" святых и их появлении в городе, где их видели "многие". Заинтересованность, которую ученые Библии испытывали на протяжении веков в связи с этой историей, заключается в том, что эти важные события не упоминаются нигде еще. Ни один из современных нехристианских источников не только не упоминает об этом, но и никто из других писателей Евангелий не упоминает об этом. В тексте также не говорится, почему между открытием могил после смерти Иисуса и появлением святых в городе только после воскресения Иисуса произошло задержка в два дня. Если эти события произойдут всего через два дня, то почему они упоминаются здесь, а не вместе с чудесными событиями воскресения в Матфея 28:2? В некоторых поздних рукописях вместо "его" переставлено "после их воскресения", что переставило хронологию. Швейцер полагает, что этот стих содержит древнюю поправку в оригинале рукописи Матфея. Теологически Иисус должен был быть первым человеком, воскресшим, поэтому Швейцер считает, что формулировка этого стиха была переключена, чтобы гарантировать, что святые воскреснут только после Иисуса. Поэтому большинство современных ученых не считают эти события историческими. Бултман называет их "чистыми романовыми мотивами". Хагнар утверждает, что эти события имеют больше теологический, чем исторический смысл. Браун отмечает, что сила этой части повествования заключается в "атмосфере, а не в деталях". Были попытки согласовать этот стих с другими источниками. Одно из предположений гласит, что Матфей под "святым городом" подразумевает не Иерусалим, а небо. Таким образом, святые появились только на небе, что объясняет, почему ни в одном другом источнике не упоминается об этом событии. Большинство ученых отвергают это понимание, поскольку "святой город" относится к Иерусалиму в Евангелии от Матфея (например, в Матфея 4: 5). Теория также не объясняет, что имеется в виду, когда Матфей говорит, что они "были видны многими". Другие также отмечают, что библейский текст не говорит прямо, как и кому явились эти воскресшие святые, а также как они исчезли. Поэтому нельзя сделать окончательный вывод из текста. Ноланд, однако, предполагает, что святые были переведены непосредственно на небо после короткого времени на Земле, подобно Илии.