Введение

Матфея 7:22 - двадцать второй стих седьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и является частью Нагорной проповеди. Этот стих продолжает предупреждение Иисуса о лжепророках.

Анализ

В предыдущем стихе Иисус упомянул, что будут те, кто называл его Господом (кюри), но не войдет в Царство Небесное. В этом стихе он отмечает, что даже некоторые, кто совершал чудеса во имя его, тоже будут исключены. В этом стихе не отрицается, что эти нечестивые люди могли делать правильные пророчества и изгонять демонов. В то время это делали учителя и мистики. Дэвис и Эллисон отмечают, что Иисус никогда не требовал от своих последователей совершать такие подвиги. В предыдущих стихах он призывает к милосердию и благочестию. Для Дэвиса и Эллисона этот стих - особое осуждение могущественных дел и подчеркивает важность менее значимых дел, которые могут не принести славы практикующему. Этот стих также использовался протестантами в качестве доказательства доктрины об оправдании верой. Это возвращение к теме притчи о узкой двери из Матфея 7:13, где слово "многие" подчеркивает, что существует значительное число людей, которые требуют особого освобождения от Иисуса, но которые не будут допущены в царство. В отличие от волков в овечьей шкуре, упомянутых в Матфея 7:15, эти харизматики, кажется, удивлены тем, что их осудили и что они считали себя святыми. Фраза "в тот день" является ясной эсхатологической связью с Последним Судом. Дуглас Хэйр утверждает, что из слов этого стиха ясно видно, что голос, говорящий, принадлежит тем, кто уже осужден и кто обращается к Иисусу. Это подтверждает стандартное толкование, согласно которому в этих стихах Бог Отец является главным судьей, а Иисус играет второстепенную роль защитника или свидетеля.

Комментарии отцов церкви

Августин: Здесь также относится, что мы не должны быть обмануты именем Христа не только в таких, как носят имя и не делают дела, но еще больше по некоторым делам и чудесам, как Господь совершил из-за неверующих, но все же предупредил нас, что мы не должны быть обмануты такими, чтобы предположить, что была невидимая мудрость, где было видимое чудо; поэтому Он добавляет, говоря: "Многие скажут мне в тот день".