Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 7:23 - двадцать третий стих седьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и является частью Нагорной проповеди. Этот стих продолжает предупреждение Иисуса о лжепророках.
Matthew 7:23 is the twenty third verse of the seventh chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse continues Jesus' warning against false prophets.
Анализ
В предыдущем стихе говорится о харизматичных чудотворцах, обращающихся к Иисусу в последний суд после того, как они были осуждены даже после совершения чудесных действий. Этот стих - ответ Иисуса. Этот стих дает доказательства того, что автор Евангелия от Матфея считал роль Иисуса будет в Последней Суде, важный вопрос о Христологии. Харэ считает, что из слов ясно видно, что Иисус не судья, а скорее свидетель или защитник перед Богом. Иисус не говорит словами судьи. Слово, переведенное как "признать/сказать", является юридическим термином, который использовался свидетелем в суде при даче показаний. Франс и Швейцер не согласны и считают, что в этих стихах Иисус представляет себя судьей в Судный день. В заключительной части этого стиха цитируется Псалом 6:8. Она также укоренилась в иудейских правовых традициях. "Уйди от меня" - это выражение отречения, которое используется против тех, кто был изгнан из общины. "Ты ничего для меня не значишь" - это была такая же, но более сильная фраза. Фраза, переведенная как "вы, делающие беззаконие", буквально означает "вы, нарушающие закон". Альтернативные переводы - злодеи или нарушители закона. Среди ученых существуют споры о том, является ли это конкретной ссылкой на Моисеев закон. Христианские церкви давно отвергают необходимость следовать Моисеевым законам, но некоторые ученые считают, что автор Евангелия от Матфея действительно считал, что им нужно повиноваться.
The previous verse featured charismatic miracle workers appealing to Jesus at the Last Judgment after being condemned even after performing miraculous acts. This verse is Jesus' response. This verse gives evidence for what the author of Matthew believed Jesus' role would be at the Last Judgment, an important Christological question. Hare believes that the wording makes clear that Jesus is not the judge, but is rather a witness or advocate before God. Jesus does not use the language of a judge. The word translated as profess/tell is a specific legal term that was used by a witness in a court of law while making a statement. France and Schweizer disagree, and believe that in these verses Jesus is presenting himself as the judge at the Last Judgment. The final part of the verse is a reference to Psalm 6:8. It is also rooted in Jewish legal traditions. "Depart from me" is a phrase of renunciation to be used against those who have been expelled from the community. "You mean nothing to me" was an equivalent, if stronger, possible phrase. The phrase translated as "you who work iniquity," literally means "you who break the law." Alternative translations are evildoers or lawbreakers. There is debate amongst scholars over whether this is a specific reference to the Law of Moses. Christian churches have long rejected the need to follow the Mosaic codes, but some scholars believe that the author of Matthew did believe that they needed to be obeyed.
Комментарии отцов церкви
Псевдо-Хризостом: "Для того, чтобы быть более справедливым в Божьем суде, и более заслуженным в смерти грешников, великому гневу должно предшествовать великое терпение". Бог не знает грешников, потому что они не заслуживают того, чтобы их знал Бог; не потому, что Он совершенно не знает о них, но потому, что Он не знает их как Своих. Бог знает всех людей по природе, но Он, кажется, не знает их, потому что Он не любит их, так же как они, кажется, не знают Бога, которые не служат Ему достойно.
Pseudo Chrysostom: For great wrath ought to be preceded by great forbearance, that the sentence of God may be made more just, and the death of the sinners more merited. God does not know sinners because they are not worthy that they should be known of God; not that He altogether is ignorant concerning them, but because He knows them not for His own. For God knows all men according to nature, but He seems not to know them for that He loves them not, as they seem not to know God who do not serve Him worthily.