Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии: история и современность.

Введение

Евангелическая лютеранская церковь Финляндии (фин. Evangelisk lutherska kyrkan i Finland) — национальная церковь Финляндии. Она является частью лютеранской ветви христианства. Церковь имеет юридический статус национальной церкви в стране наряду с Православной церковью Финляндии. Церковь входит в состав Всемирного совета церквей и Конференции европейских церквей, а также является членом Порвооского сообщества и активно участвует в экуменических отношениях. По состоянию на 2022 год, насчитывая 3,6 миллиона членов, Евангелическая лютеранская церковь Финляндии является одной из крупнейших лютеранских церквей в мире. Это крупнейшая религиозная организация Финляндии: на конец 2022 года 65,2% финнов были членами церкви. Христианство проникало в Финляндию постепенно: первые признаки христианской веры обнаружены на захоронениях, датируемых IX веком. На основании этимологических данных, представляется, что самые первые влияния на современную Финляндию пришли из восточно-христианской традиции. Археологические свидетельства указывают на то, что к середине XII века христианство стало доминирующим в районе современного Турку. Существует легенда о крестовом походе, датируемом примерно 1054 годом, однако ни современные источники, ни археологические данные не подтверждают эту историю. Другая легенда гласит, что епископ-мученик святой Генрих основал Финскую церковь, но это также, скорее всего, вымысел. Распространение христианства было в основном мирным и постепенным процессом, происходившим одновременно с постепенной интеграцией со Швецией, хотя в эту эпоху велись и шведские крестовые походы. Первый епископ, по имени Томас, жил в первой половине XIII века. 21 февраля 1245 года папа Иннокентий IV принял его отставку. По словам папы, Томас признался в совершении ряда тяжких преступлений, таких как пытки, приведшие к смерти человека, и подделка папского письма. Церковная иерархия была полностью сформирована во время Второго шведского крестового похода. В Средние века епархия Турку находилась под юрисдикцией архиепископа Уппсалы, что отражало политическое господство Швеции в стране. В епархии существовала школа, позволявшая обучать собственных священников, однако некоторые финны также учились за границей в университетах Германии и Парижа. До Реформации наиболее важными монашескими орденами, действовавшими в епископстве, были францисканцы, доминиканцы и бригитки. Литургия епархии соответствовала доминиканской традиции.

One of the national churches of Finland

The Evangelical Lutheran Church of Finland (; Evangelisk lutherska kyrkan i Finland) is a national church of Finland. It is part of the Lutheran branch of Christianity. The church has a legal position as a national church in the country, along with the Orthodox Church of Finland. The church is a member of the World Council of Churches and the Conference of European Churches. It is also a member of the Porvoo Communion and is actively involved in ecumenical relations. With 3.6 million members as of 2022, the Evangelical Lutheran Church of Finland is one of the largest Lutheran churches in the world. It is Finland's largest religious body; at the end of 2022, 65.2% of Finns were members of the church. Christianity was introduced to Finland slowly: the first signs of the Christian faith being found in burial sites dated to the 9th century. Based on etymological evidence, it seems that its very first influences came to present day Finland from the Eastern Christian tradition. Archaeological evidence shows that by the middle 12th century, Christianity was dominant in the region around present day Turku. One legend recounts a crusade dated around 1054, but no contemporary or archaeological evidence backs the story. Another legend is that the martyr bishop St. Henry founded the Finnish Church, but that is also most likely fictional. The introduction of Christianity was mostly a peaceful, slow process contemporaneous with the gradual integration with Sweden, although a series of Swedish led crusades were fought during this era. The first bishop, whose name was Thomas, lived in the first half of the 13th century. Thomas was granted resignation by Pope Innocent IV on 21 February 1245. According to the pope, Thomas had admitted committing several felonies, such as torturing a man to death, and forging a papal letter. The ecclesiastical hierarchy was completely established during the Second Swedish Crusade. During the Middle Ages, the Diocese of Turku was under the primacy of the Archbishop of Uppsala, mirroring the country's Swedish political rule. The diocese had a school, making it capable of educating its own priests, but several Finns also studied abroad in the universities of Germany and Paris. Before the Reformation, the most important monastic orders active in the bishopric were those of the Franciscans, the Dominicans, and the Bridgettines. The liturgy of the diocese followed the Dominican model.

Часть Шведской церкви

Шведская Реформация началась во время правления короля Густава Васы (1527) и завершилась в 1560 году. Швеция, как и другие скандинавские страны, приняла лютеранскую форму протестантизма. Большинство монастырских владений в Финляндии, включая замок Куусисто – средневековую резиденцию епископов Турку – были конфискованы шведской короной. Первым лютеранским епископом Турку стал Мартинус Йоханнис Скитте, бывший генеральный викарий доминиканской провинции Дакия. Он сохранил многие старые католические обряды в епархии, которая стала частью независимой Шведской церкви. К концу XVI века Шведская Реформация была окончательно завершена, а следующий век вошел в историю как период лютеранской ортодоксии. Членство в церкви и посещение богослужений были обязательными. В недавно завоеванной финской Карелии лютеранская церковь подавляла восточное православие местного населения, что вынудило многих переселиться в Россию. В это время церковь начала закладывать основы для всестороннего образования, требуя от каждого человека знания основ христианской веры. Приходским старостам было поручено обучать детей чтению и Катехизису. Улучшилось образование священников, была основана Королевская академия Турку, а система образования была кодифицирована в Церковном законе 1686 года. В начале XVIII века Финляндия была оккупирована Россией на десять лет во время Великой Северной войны. Значительная часть Финляндии была аннексирована Россией, однако лютеранская церковь продолжала действовать, несмотря на российское правление. Две таким образом разделенные ветви финского лютеранства вновь объединились в начале XIX века. Как в России, так и в Швеции, лютеранство подверглось влиянию теологии эпохи Просвещения, что привело к секуляризации Церкви. Это, а также роскошный образ жизни приходских пасторов, вызывало общественное недовольство, проявившееся в местных движениях возрождения. Церковь приняла отделение от государства, поскольку главой государства был православный российский император, и полная интеграция с государством казалась проблематичной. В 1889 году был принят закон, разрешающий другим христианским деноминациям свободно действовать в стране, а членам лютеранской церкви было предоставлено право выйти из церкви и присоединиться к другим христианским общинам. С 1923 года выход из государственной церкви возможен без вступления в другую религиозную общину. В начале XIX века возникло несколько движений возрождения, четыре из которых особенно выделялись: Рукойлевайсуус (молящиеся на коленях или часто молящиеся), основанное крестьянкой Лийзой Эркинтютяр, а затем священником Авраамом Акрениусом. Движение было наиболее активно в Западной Финляндии. Пробуждение (также называемое пиетистами), основанное крестьянином Пааво Руотсалайненом. Эвангелиус (связанное с неолютеранством), основанное священником Фредриком Габриэлем Хедбергом. Лаестадианство, основанное Ларсом Леви Лаестадиусом. Движения возрождения столкнулись с сильным сопротивлением со стороны епископов и образованной части населения, но привлекли большое количество последователей в сельской местности. В современной финской историографии движения возрождения рассматриваются как часть социальных потрясений, вызванных модернизацией общества. В конце XIX века Церковь начала сталкиваться с оппозицией со стороны либерализма, а ее положение особенно подвергалось сомнению со стороны зарождающегося рабочего движения. Церковь также столкнулась с вызовом со стороны баптистов и методистов, которые стали первыми двумя частными религиозными общинами в Финляндии. Церковь ответила, предоставив большую свободу своим собственным движениям возрождения и начав новые молодежные мероприятия, такие как воскресные школы и христианские молодежные ассоциации, но на основное течение финского национализма оказал влияние лютеранство. Например, наиболее важный философ финского национализма Йохан Вильгельм Снеллман считал лютеранство важным фактором финской идентичности, хотя и критиковал Церковь как организацию.

The Swedish Reformation began during the reign of King Gustav Vasa (1527) and reached its conclusion in 1560. Sweden, like other Nordic countries, adopted the Lutheran form of Protestantism. Most monastic estates in Finland, along with Kuusisto Castle, which was the medieval residence of the Bishops of Turku, were confiscated by the Swedish crown. The first Lutheran Bishop of Turku was Martinus Johannis Skytte, former Vicar General of the Dominican Province of Dacia. He retained most of the old Catholic forms within the Diocese, which was part of the now independent Church of Sweden. By the end of the 16th century, the Swedish Reformation was finally complete, and the following century was known as the period of Lutheran orthodoxy. Membership in the church was obligatory, as was attendance at Divine Service. In newly conquered Finnish Karelia, the Lutheran Church suppressed the Eastern Orthodoxy of the local population, which drove a large number to Russia. At this time, the Church started to lay the foundations for comprehensive education, in which every person was required to know the basic tenets of the Christian faith. Parish vergers were given the duty of instructing children in reading and in the Catechism. The education of priests was improved, the Royal Academy of Turku was founded, and the educational system was codified in the Church Act of 1686. In the early 18th century, Finland was occupied by Russia for a decade during the Great Northern War. A large portion of Finland was annexed by Russia, where the Lutheran church remained active despite being under Russian rule. The two branches of Finnish Lutheranism that were thereby divided were reunited in the early 19th century. In both Russia and Sweden, Lutheranism was greatly affected by the theology of Enlightenment, which had the effect of secularizing the Church. This, and the lavish lifestyle of parish vicars, caused public resentment which became visible in popular local revival movements. The Church accepted separation from the state, because the head of state was the Orthodox Russian Emperor, it regarded complete integration with the state as problematic. In 1889, an act was passed allowing other Christian denominations to act freely in the country, and members of the Lutheran Church were given the right to leave the church to join other Christian communities. Since 1923, it has been possible to leave the state church without having to join another religious congregation. During the early 19th century, several revivalist movements were formed, four of which were particularly prominent. These movements were:
Rukoilevaisuus (those who kneel to pray, or pray frequently), founded by peasant girl Liisa Erkintytär, and later, by the priest Abraham Achrenius. The movement has been active mostly in Western Finland. The Awakening (also called Pietists), founded by the peasant Paavo Ruotsalainen. Evankelisuus (connected to Neo Lutheranism), founded by the priest Fredrik Gabriel Hedberg. Laestadianism, founded by Lars Levi Laestadius. The revivalists met strong opposition from the bishops and the educated part of the population but drew large followings in the countryside. In modern Finnish historiography, the revivalist movements have been considered to be a part of the social upheaval caused by the modernization of society. In the late 19th century, the Church started to face opposition from liberalism, the position of the Church being particularly questioned by the emerging labor movement. The Church was also challenged by the Baptist faith and the Methodist faith, which became the first two private religious communities in Finland. The Church reacted by allowing its own revivalist movements more freedom and by starting new youth activities such as Sunday schools and Christian youth associations, but the main current of Finnish nationalism was affected by Lutheranism. For example, the most important philosopher of Finnish nationalism, Johan Vilhelm Snellman, considered Lutheranism an important factor of the Finnish identity, although he was critical of the Church as an organization.

Отмененная национальная церковь

В начале 20-го века старый Ландтаг, основанный на четырех сословиях, был преобразован в однопалатный парламент (Эдускунта), избираемый всеобщим голосованием. В 1908 году поправка к Закону о церкви освободила членов церкви от юридической обязанности причащаться не реже одного раза в год. После этого посещаемость церкви снизилась и стала отражать личные религиозные убеждения. (См. также *kyrkogångsplikt* – прежнее требование посещать церковные службы.) Независимость Финляндии в 1917 году немедленно сменилась Гражданской войной, в ходе которой церковь поддержала белую (националистическую) сторону, а Красная гвардия дошла до антиклерикализма, включая убийства священников. В Конституции 1919 года новая республика была объявлена неконфессиональной, а свобода вероисповедания – гарантированным правом. В 1923 году это право было закреплено Законом о свободе религии. Хотя закон предоставлял каждому взрослому финну право выйти из церкви (и, следовательно, освобождал от обязанности платить церковный налог), подавляющее большинство населения оставалось ее членами, независимо от политических взглядов. В 1960-х годах церковь столкнулась с резкой критикой со стороны радикальных левых, которые считали ее устаревшей крепостью реакции и критиковали основы ее положения в государстве. Судебный процесс над писателем Ханну Саламой по обвинению в богохульстве в 1966 году стал громким делом для оппозиции. Саламу приговорили к трем месяцам тюремного заключения, но освободили условно, а затем помиловал президент Урхо Кекконен. Еще одним предметом критики в отношениях между церковью и государством в Финляндии был запрет на публичные танцы и кинотеатры в субботу перед некоторыми воскресеньями, который действовал до 1968 года. Церковь ответила на свою непопулярность программой модернизации. В 1970-х годах началась работа над новыми переводами Библии на финский язык и новым сборником гимнов. Сборник гимнов, включавший множество гимнов духовного возрождения и молодежных гимнов, был принят в 1986 году. Кроме того, в 1992 году был завершен и одобрен новый перевод Библии (основанный на теории динамической эквивалентности). Наконец, Синод открыл доступ к священству для женщин, изменение, которое впервые обсуждалось, но не было принято Синодом в 1963 году и продолжает вызывать споры.

In the early 20th century, the old Landtag, based on the four estates of the realm, was changed into a unicameral parliament (Eduskunta) selected by equal vote. In 1908, an amendment of the Church Act freed church members from the legal duty to participate in Holy Communion at least once a year. After this, church attendance dropped and has since become an indicator of personal religious opinion. (See also kyrkogångsplikt, the previous requirement to attend church services.) Finnish independence, in 1917, was immediately followed by the Finnish Civil War, with the church associating itself with the White (nationalist) side, while the Red Guards embraced anticlericalism to the point of murdering priests. In the Constitution of 1919, the new republic was deemed to be non confessional and freedom of worship was enshrined as a right. In 1923, this right was further implemented through the Freedom of Religion Act. Although the act gave the right for every adult Finn to leave the Church (and consequently be free from the duty of paying Church tax), the vast majority of the people remained members, regardless of their political leanings.<! In the 1960s, the church faced strong opposition from the radical left, who considered it an old fashioned fortress of reaction and criticized the rudiments of the church's position within the state. The 1966 blasphemy trial of novelist Hannu Salama became a cause célèbre for the antiestablishmentarian position. Salama was sentenced to three months in prison but placed on probation, before subsequently being pardoned by President Urho Kekkonen. Another widely criticized aspect of the Finnish Church State relationship was the prohibition of public dances and movie theaters on Saturdays preceding certain Sundays, a ban that remained in effect until 1968. The Church responded to its unpopular situation by a program of modernization. During the 1970s, work on new Finnish Bible translations and a new hymnal was begun. The hymnal, which incorporated a large number of revivalist and youth hymns, was adopted in 1986. In addition, a new Bible translation (based on the theory of dynamical equivalence) was completed and approved for use in 1992. Finally, the Synod opened the priesthood to women, a change that was first discussed, but not passed, by the Synod in 1963, and which continues to cause controversy.

Положение в финском обществе

Религия в Финляндии Год Евангелическая лютеранская церковь Финляндии Финская православная церковь Другие Без религиозной принадлежности 1950 95,7% 1,7% 0,4% 2,7% 1980 90,3% 1,1% 0,7% 7,8% 1990 87,9% 1,1% 0,9% 10,2% 2000 85,1% 1,1% 1,1% 12,7% 2005 83,1% 1,1% 1,1% 14,7% 2010 78,2% 1,1% 1,4% 19,2% 2011 77,2% 1,1% 1,5% 20,1% 2012 76,4% 1,1% 1,4% 21,0% 2013 75,3% 1,1% 1,4% 22,1% 2014 73,8% 1,1% 1,6% 23,5% 2015 73,0% 1,1% 1,6% 24,3% 2016 72,0% 1,1% 1,6% 25,3% 2017 70,9% 1,1% 1,6% 26,3% 2018 69,8% 1,1% 1,7% 27,4% 2019 68,7% 1,1% 1,7% 28,5% 2020 67,8% 1,1% 1,7% 29,4% 2021 66,6% 1,1% 1,7% 30,6% 2022 65,2% 1,1% 1,8% 32,0%

Евангелическая лютеранская церковь Финляндии имеет юридический статус национальной церкви в стране наряду с Финской православной церковью. Конституция Финляндии предусматривает Церковный закон (kirkkolaki) для организации и управления Евангелическо-лютеранской церковью; закон может быть изменен только по инициативе Синода Церкви, сохраняя автономию, унаследованную со времен царской России. Финское общество переживает общую секуляризацию, и членство в церкви сокращается в последние десятилетия. В 2015 году сайт Eroakirkosta.fi, предлагающий электронную услугу для выхода из государственных церквей Финляндии, сообщил, что с момента открытия сайта в 2003 году церковь покинули полмиллиона членов. Тем не менее, церковь сохраняет поддержку большинства населения, особую роль в государственных церемониях и право взимать церковный налог со своих членов совместно с государственным налогообложением доходов. Помимо членских взносов, предприятия также вносят свой вклад в церковь посредством налога, который ей распределяется. Уклонение от уплаты церковного налога (от 1 до 2 процентов в зависимости от местоположения) является распространенной причиной выхода из церкви. В 2010 году число вышедших из церкви достигло рекордного уровня в 83 097 человек, что отчасти связано с позицией церкви в отношении гомосексуализма как греха. Эта позиция была четко сформулирована в финской телевизионной дискуссии о правах геев, транслировавшейся 12 октября 2010 года, в ходе которой духовенство и миряне разделились во мнениях относительно предлагаемых поправок к законодательству, направленных на расширение прав ЛГБТ. Стефан Валлин, министр Финляндии, ответственный за церковные дела, обвинил Пейви Рясянена, лидера Христианских демократов, в намеренном занятии публичной позиции против гомосексуализма и прав геев, чтобы оттолкнуть от церкви людей, придерживающихся более либеральных взглядов на принятие гомосексуальности. 9 февраля 2011 года Конференция епископов ЕЛЦФ издала "Пастырское наставление о свободной молитве с и за тех, кто зарегистрировал гражданское партнерство", которая может проводиться как в частном, так и в публичном порядке в церкви, с гостями или без них, но не должна путаться с "благословением партнерства, сопоставимого с браком". По состоянию на 2022 год к Евангелическо-лютеранской церкви принадлежало всего 65,2% финнов, что на 13,0 процентных пункта меньше, чем в 2010 году. Наибольшая доля населения, принадлежащего к церкви, наблюдается в Южной Остроботнии, где к церкви принадлежит 81,9%. В то же время наименьшая доля приходится на Уусимаа, где этот показатель составляет 53,8%. На муниципальном уровне только в трех муниципалитетах более 90% населения принадлежат к церкви: Перхо, Киннула и Рейсярви. Хельсинки (47,6%) и Вантаа (49,1%) – муниципалитеты, где меньшинство населения принадлежит к церкви.

The Evangelical Lutheran Church of Finland has a legal position as a national church in the country alongside the Finnish Orthodox Church. The Constitution of Finland provides for a Church Act (kirkkolaki) to organize and govern the Evangelical Lutheran Church; the Act can only be amended with the initiative of the Synod of the Church – maintaining the autonomy since Tsarist times. Finnish society has experienced a general secularization, and membership in the church has decreased in recent decades. In 2015, Eroakirkosta. fi, a website which offers an electronic service for resigning from Finland's state churches, reported that half a million church members had resigned from the church since the website was opened in 2003. Nevertheless, the church retains the allegiance of a large majority of the population, a special role in state ceremonies, and the right to collect the church tax from its members in conjunction with governmental income taxation. In addition to the membership tax, businesses also participate to some extent by a tax that is distributed to the church. Avoidance of the church tax (between 1 and 2 percent depending on location) has been a popular reason cited for defections from the Church. In 2010, the number of defections hit a record of 83,097, caused in part by the church's position that homosexuality is a sin. That position was made clear on a Finnish television discussion program concerning gay rights that was broadcast on 12 October 2010, in which church clergy and laymen were divided both for and against proposed legal amendments to increase LGBT rights. Stefan Wallin, Finland's minister responsible for church affairs, accused Päivi Räsänen, the leader of the Christian Democrats, of deliberately taking a public position against homosexuality and gay rights in order to drive away from the church those people who might hold more liberal views on gay acceptance. On 9 February 2011, the ELCF Bishops' Conference issued a "Pastoral instruction concerning free prayer with and for those who have registered their civil partnership", which can be conducted either privately or publicly in a church, with or without guests, but which is not to be confused with "the blessing of a partnership comparable to marriage". As of 2022, just 65.2% of Finns belonged to the Evangelical Lutheran Church, a decline of 13.0 percentage points from 2010. The highest share of the population belonging to the church is in South Ostrobothnia, where 81.9% belong to the church. Meanwhile, the lowest share is in Uusimaa, where the proportion is 53.8%. On a municipal level, there are only three municipalities where over 90% belong to the church; Perho, Kinnula and Reisjärvi. Helsinki (47.6%) and Vantaa (49.1%) are municipalities where a minority of the population belong to the church.

Организация

Структура Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии основана преимущественно на географическом принципе. Каждый член церкви принадлежит к приходу по месту жительства, а границы приходов соответствуют границам муниципалитетов. В крупных городах, напротив, обычно выделяется несколько приходов, и принадлежность к приходу определяется географическим расположением дома члена церкви. Численность приходов варьируется от нескольких сотен в небольших муниципалитетах до примерно 60 000 членов в приходе Мальми, Хельсинки. В соответствии с Церковным законом, приход несет ответственность за всю практическую деятельность, осуществляемую церковью. Приход возглавляют пастор и приходской совет. Оба избираются членами церкви посредством равного и тайного голосования. Срок полномочий приходского совета составляет четыре года, а пастор избирается пожизненно или до достижения им возраста шестидесяти восьми лет. Приход является юридическим лицом публичного права, имеющим право взимать налоги со своих членов. Размер налога, определяемый приходским советом, составляет от 1 до 2,25 процента от личного дохода. На практике налог собирается государством за вознаграждение. Приходы финансово самостоятельны. Однако центральное управление может оказывать помощь нуждающимся приходам. В то же время, все приходы обязаны перечислять 10 процентов своего дохода в центральное управление церкви и епархии. Оперативное управление приходской администрацией осуществляют пастор и приходской совет, избираемый приходским советом. В городах приходы города имеют общий приходской совет, но отдельные приходские советы.

Пастырское обучение

Магистр теологии является обязательным условием для рукоположения. Церковь также располагает собственной системой профессионального последипломного образования. Новорукоположенный пастор имеет право занимать должность приходского пастора (församlingspastor), ранее называвшуюся должность помощника священника (adjunkt). Для того чтобы претендовать на должность капеллана (kaplan) или викария (kyrkoherde), требуется получение пастырской степени Церкви (pastoralexamen). Кроме того, для подачи заявки на должность викария необходимо также получить степень по управленческим навыкам (Examen i ledning av församlingsarbete). Финское Евангелическо-Лютеранское Молитвенное Братство является добровольным объединением духовенства. Для того чтобы претендовать на должность Генерального викария (domprost) или Епархиального декана (stiftsdekan), требуется высшая пастырская степень Церкви (högre pastoralexamen). Помимо богослужений, местные лютеранские общины организуют множество светских мероприятий. В Финляндии, как и в других скандинавских странах, большинство людей посещают церковь лишь время от времени, например, на Рождество и свадьбы.