Victor Houteff

Введение

Виктор Ташо Хутев (; 2 марта 1885 - 5 февраля 1955) - болгарский религиозный лидер, основатель организации Давидовских адвентистов седьмого дня, известной как Пастушье посох.

Ранние годы

Родился в Райково, Восточная Румелия, (современная Болгария), и, будучи ребенком, был крещен в Болгарской православной церкви. В юности он занимался торговлей. В 1907 году он и его братья эмигрировали в Соединенные Штаты после того, как, по свидетельству Виктора Хоутефа, толпа взяла в руки оружие против его семьи и заставила их сесть на лодку. Хоутеф несколько раз возвращался в США, чтобы навестить свою семью, многие из которых сейчас живут в США. Вскоре он нашел работу в качестве хозяина отеля и продавца продуктов в штате Иллинойс. В 1919 году он присоединился к адвентистской церкви седьмого дня. В середине бурных двадцатых годов Хоутефф отправился на запад в Калифорнию, чтобы быть ближе к адвентистским общинам седьмого дня, таким как Лома-Линда. В Лос-Анджелесе он устроился на работу продавцом в корпорацию Maytag, продавая стиральные машины и другие бытовые приборы. Вскоре Хоутеф накопил достаточно денег, чтобы открыть свою компанию, которая производила полезные кондитерские конфеты или, как сам Хоутеф называл их, "здоровые сладости".

Адвентизм

В 1920-х годах Виктор Хоутефф, строгий адвентист седьмого дня, стал учителем субботней школы в церкви Экспозиционный парк в Лос-Анджелесе. Хоутефф был ревностным учеником Библии и начал глубоко изучать ее и труды Эллен Г. Уайт. Его занятия по изучению Библии в церкви длились дольше и становились более сложными, привлекая большие группы адвентистов каждую неделю. Особое внимание Хоутефа было уделено Священному Писанию из Исаии, в главах 54 66. Хоутеф столкнулся с противодействием его толкованию со стороны официальной Церкви адвентистов седьмого дня; и, в конце концов, Хоутеф и большое число его учеников из библейского класса были исключены из общения. Хотеф упорно продолжал учиться, переместив свой класс из более чем пятидесяти учеников в большой дом через дорогу от церкви, где он продолжал учиться и преподавать. Хоутефф пытался заинтересовать конференцию адвентистов Калифорнии своими библейскими находками, которые, как он считал, были продолжением послания трех ангелов из Откровения 14. Послание трех ангелов - одно из основных учений адвентистской церкви. В 1929 году Хоутеф закончил свои доктринальные исследования и представил их в виде книги под названием "Пастырский жезл". В предисловии к рукописи, которая стала "Пастушеским жезлом", том 1, он написал: "Цель этой книги - раскрыть истину о 144000 упомянутых в Откровении 7, но главная цель этой публикации - привести к исправлению среди народа Бога. Истина, содержащаяся в нем, разделена на семь разделов, дающих доказательства с семи разных точек зрения, чтобы предотвратить любое сомнение или путаницу. Эта тема ясно изложена с помощью Библии и писаний, данных Духом пророчества.<p>Открытая здесь истина имеет большое значение для церкви именно сейчас из-за предсказанной опасности, с которой вскоре столкнется народ Бога. Это требует решительных действий со стороны верующих, чтобы отделить себя от всех мирских людей и мирской жизни; чтобы закрепиться на твердой скале послушанием всей истине, известной этой деноминации, если мы хотим избежать великого разрушения. "Господь воззвал к городу, и мудрый человек увидит имя Твое: "Слушайте жезл и того, кто его назначил". Михей 6:9. Виктор Хоутеф придерживался схожих взглядов с Эллен Уайт, не называя себя пророком, предпочитая называть свою работу призывом к реформации. Некоторые сравнения можно сделать в форме А. Т. Джонса и Э. Дж. Ваггонера. Он был сторонником учения об оправдании верой. Однако он ни разу не отрицал, что Бог использовал его, чтобы донести "самое последнее послание" в церковь СДС. Он считал, что его послание было пророчество, записанное в Михея 6:9 и Михея 7:14. Он был скромным, тихим человеком, и он чувствовал, что это его долг, как верующего в "настоящую истину" и библейского христианина, обратиться к своей церкви, думая, что его доктрина приведет к консервативным реформам в деноминации. Его книга, изданная 4 декабря 1930 года, вызвала большой резонанс в адвентистской церкви, о чем свидетельствует тот факт, что четыре года спустя двенадцать руководителей адвентистской церкви дали Хоутефу слушание.

During the 1920s, Victor Houteff, a strict Seventh day Adventist, became a Sabbath School teacher at the Exposition Park Church in Los Angeles. A keen student of the Bible, Houteff began to delve deeply into it and the writings of Ellen G. White. His Bible study classes in the church lasted longer and became more complex, attracting large groups of Adventists every week. Houteff's particular focus was the Scriptures from Isaiah, in chapters 54–66. Houteff encountered opposition to his interpretation from the established Seventh day Adventist Church; and, eventually, Houteff and a large number of his Bible class were disfellowshiped. Houteff persisted, moving his class of more than fifty students to a large house across the street from the church, where he continued to study and teach. Houteff attempted to interest the Adventist California Conference in his Biblical findings, which he believed were really a continuation of the Three Angels Message of Revelation 14. The Three Angels Message is one of the basic doctrines of the Seventh day Adventist Church. In 1929, Houteff completed his doctrinal studies and submitted them in the form of a book entitled The Shepherd's Rod. In the preface to the manuscript that would become The Shepherd's Rod, Volume 1, he wrote,

It is the intention of this book to reveal the truth of the 144,000 mentioned in Revelation 7 but the chief object of this publication is to bring about a reformation among God's people. The truth herein contained is divided into seven sections, giving proof from seven different angles, to prevent any doubt or confusion. This subject is made clear by the use of the Bible and the writings given by the Spirit of Prophecy.<p>The truth revealed here is of great importance to the church just now because of the foretold danger which God's people are soon to meet. It calls for decided action on the part of the believers to separate themselves from all worldlings and worldliness; to anchor themselves on the Solid Rock by obedience to all the truth known to this denomination, if we must escape the great ruin. "The Lord's voice crieth unto the city, and the man of wisdom shall see thy name: Hear ye the rod, and who hath appointed it." Micah 6:9. Victor Houteff held similar views to Ellen White's in not directly calling himself a prophet, preferring to call his work a call for reformation. Some comparisons can be made in the mold of A. T. Jones and E. J. Waggoner. He was a believer in the doctrine of Justification by Faith. However, he did not deny at any time that he was used by God to bring the "very last message" to the SDA Church He believed that his message was that prophesied in Micah 6:9 and Micah 7:14. A small, quiet man, he felt it his duty, as a believer in "present truth" and a Bible Christian to reach out to his Church, thinking that his doctrine would lead to conservative reforms in the denomination. His book, published on December 4, 1930, caused a great stir in the Seventh day Adventist Church, evidenced by the fact that four years later, Houteff was given a hearing by twelve of the Adventist Church's leaders.

Слушание

19 февраля 1934 года в Лос-Анджелесе, Калифорния, Хоутефф начал свою презентацию в Комитете конференции Тихоокеанского союза из двенадцати. Среди них были А. Г. Дэниелс, бывший президент Генеральной конференции, который был председателем комитета, и известные адвентистские ученые Ф. К. Гилберт и Х. М. С. Ричардс, основатель популярного адвентистского радиопрограммы "Голос пророчества". Для сторонников Хоутефа адвентистские богословы казались несколько презрительными к самообученному болгарскому языку. Позже Ричардс-младший утверждал, что он сделал "осторожные заметки", хотя, по словам пастора М. Дж. Бингема, секретаря и друга Хоутефа, который присутствовал на сессии, Ричардс вел себя грубо по отношению к Хоутефу, опираясь ногами на подоконник и не обращая внимания на презентацию Хоутефа, которую он подготовил по просьбе комитета. После первого же занятия комитет отложил заседание. Некоторые считают, что эта отсрочка и последующее расторжение соглашения о проведении исследований, было прямым нарушением соглашения в соответствии с "Соглашением", как указано выше. Несмотря на протест Хоутефа, четыре недели спустя Комитет опубликовал свой официальный ответ, "Ответ на пастушеский жезл", автор которого профессор О. Дж. Граф. В своем опровержении ответа комитета, Хоутефф пожаловался, что ряд его письменных заявлений были вырваны из контекста или немедленно отклонены без должного рассмотрения. Он также утверждал, что в ответе Graf ничего не было упомянуто о интерпретированных основных моментах самого первого исследования (Harvest) в соответствии с схемой Соглашения. Тем не менее, вердикт комитета был окончательным. Позже Хоутеф написал небольшую брошюру, в которой объяснил свои взгляды на встречу. Хотя его вынудили покинуть церковь, Хоутеф не собирался ее покидать. Поскольку церковные руководители отвергли его послание, он с большим успехом распространял его среди людей. В 1934 году его усилия по проповеди начали приносить плоды. Несколько тысяч адвентистов приняли учение о пастушеском жезле, которое выдвинул Хутефф. Его послание начало оказывать значительное влияние на адвентистскую церковь, которая в то время насчитывала менее 250 000 членов по всему миру. В 1934 году Хутефф основал Всемирную издательскую ассоциацию. Хотя у него не было намерения создавать свою собственную церковь, он хотел использовать все средства, которые были в его власти, чтобы распространять свою весть в Церкви SDA. Он рассматривал Церковь адвентистов как отступничество от убеждений, на которых она была основана сто лет назад, и видел свое послание как метод решения многих доктринальных разногласий, которые возникли, когда Церковь расширилась в 1900-х годах после смерти Эллен Г. Уайт. Первая глава книги Хоутефа, "Пастушеский жезл", рассказывает о библейских 144.000 из 7-й главы Откровения. Учения Хоутефа включают в себя послание, предназначенное непосредственно для адвентистов седьмого дня, в котором Бог будет судить свой народ (Иезекииль 9) и очистит свою церковь, в результате чего 144 000 переживут. Эта вера в то, что небольшое количество СДО в конечном итоге переживет суд Божий, была не уникальной для Хоутефа. Эллен Уайт высказывалась с подобными заявлениями. Эти выжившие после суда должны завершить заключительную работу Бога в истории Земли и, следовательно, обратить оставшихся не адвентистов седьмого дня по всему миру ("остаток") в соблюдение заповедей и соблюдение субботы, составляя Великое множество Откровения 7:9. Это сообщение известно как сообщение "Громкий крик". Хотя Адвентистская Церковь не занимала официальной позиции относительно 144 000 и ее сестринской группы "тех, кто с" или "Великое множество" из Откровения 7:9, она отвергала учение Хоутефа о том, что 144 000 верующих из Откровения 7 и 14 были адвентистами, и что Великое множество состояло из неадвентистских христиан.

On February 19, 1934, in Los Angeles, California Houteff began his presentation to the Pacific Union Conference Committee of twelve. Their number included A. G. Daniells, former General Conference President, who served as committee chair, and noted Adventist scholars, F. C. Gilbert and H. M. S. Richards founder of the Voice of Prophecy, a popular Adventist radio show. To Houteff's adherents, the Adventist theologians appeared somewhat disdainful of the self taught Bulgarian. H. M. S. Richards Jr. later claimed that he had taken, "careful notes," though according to Pastor M. J. Bingham, Houteff's secretary and friend, who was present at the session, Richards behaved churlishly towards Houteff by propping his feet up on a windowsill and paying scant attention to Houteff's presentation, which he had at length prepared at the committee's request. After the very first study, an adjournment was called by the committee. Some believe that this adjournment and subsequent termination of the agreement for studies, was a direct violation of the agreement as per the "Agreement" as stated above. Despite the protest from Houteff, four weeks later, the Committee released its official reply, A Reply to The Shepherd's Rod, which was authored by Professor O. J. Graf. In his rebuttal of the committee's reply, Houteff complained that a number of his written statements had been taken out of context, or summarily dismissed without proper consideration. He further argued that in Graf's response nothing was mentioned about the interpreted main points of the very first study (the Harvest) as per the Agreement outline. Nevertheless, the committee's verdict was final. Later Houteff wrote a small booklet explaining his views on the meeting. Though he had been forced out of the SDA Church, Houteff had no intention of leaving it. Since the Church leadership had rejected his message, he took it to the people with great success. In 1934, his evangelistic endeavors began to bear fruit. Several thousand Adventists accepted Houteff's doctrine of the Shepherd's Rod. His Message began to have a considerable impact on the Adventist Church, which, at that time, counted less than 250,000 members worldwide. In 1934, Houteff formed the Universal Publishing Association. While he had no intention of forming his own church, he did wish to use every medium within his power to spread his message within the SDA Church. He viewed the Adventist Church as backsliding from the beliefs upon which it had been founded a hundred years before, and saw his message as a method of solving the many doctrinal disagreements which had arisen as the Church expanded in the 1900s after Ellen G. White's death. The first chapter of Houteff's book, The Shepherd's Rod, dealt with the Biblical 144,000 of Revelation, Chapter 7. Houteff's teachings are inclusive of a message intended directly to the Seventh day Adventist members, in which God will have a judgment upon his people (Ezekiel 9) and have a purification in his church, resulting in the 144,000 surviving. This belief of a small number of SDA eventually surviving the judgment of God, was not unique to Houteff. Ellen White had made similar statements. These survivors of the judgment are to finalize God's closing work in Earth's history, and consequently converting the remaining non Seventh day Adventists throughout the world ("the remnant") to Commandment keeping and Sabbath adherence, making up The Great Multitude of Revelation 7:9. This message is known as the Loud Cry message. Though the Adventist Church has had no official stand on the 144,000 and its sister group of "those with", or The Great Multitude of Revelation 7:9, it rejected Houteff's teaching that the 144,000 believers of Revelation 7 and 14 were Adventists, and that The Great Multitude was made up of non Adventist Christians.