Введение

Контраверсионное понятие в немецкой политической культуре Leitkultur - это немецкое понятие, которое можно перевести как "руководящая культура" или "ведущая культура", менее буквально как "общая культура", "ядерная культура" или "базовая культура". Термин был впервые введен в 1998 году немецким арабским социологом Бассамом Тиби, и с 2000 года термин играл заметную роль в национальных политических дебатах в Германии о национальной идентичности и иммиграции.

Определение Бассама Тиби

Впервые "Leitkultur" был предложен Бассамом Тиби в его книге 1998 года Europa ohne Identität ("Европа без идентичности"). Он определил его в терминах того, что обычно называют западными ценностями, и говорил о европейской, а не немецкой "Leitkultur". "Ценности, необходимые для основной культуры, - это современность: демократия, секуляризм, Просвещение, права человека и гражданское общество". (Б. Тиби, Европа без идентичности, с. 154). Эти основные ценности схожи с ценностями "либерально-демократического основного порядка" (Freiheitlich demokratische Grundordnung), который считается основополагающим в послевоенной Западной Германии и в объединенном немецком государстве после воссоединения Германии в 1990 году. Тиби выступал за культурный плюрализм, основанный на консенсусе ценностей, а не на монокультурализме. Однако он также выступал против ценностно-слепого мультикультурализма и развития параллельных обществ, в которых живут и работают иммигрантские меньшинства, изолированные от окружающего их западного общества. Тиби выступал за структурированную иммиграционную политику и выступал против нелегальной иммиграции в Германию.

Общенациональные дебаты в Германии

Тео Сомер, тогдашний издатель Die Zeit, был одним из первых, кто использовал термин "германская культура", в рамках дебатов об ассимиляции иммигрантов в Германии и национальных ценностях: "Интеграция обязательно подразумевает далеко идущую ассимиляцию в немецкую культуру и ее основные ценности" (Der Kopf zählt, nicht das Tuch, Zeit 30/1998). Однако термин стал национальной политической проблемой только в октябре 2000 года. Фридрих Мерц, тогдашний лидер Христианско-демократического союза ХДС в Бундестаге, написал статью для Die Welt, отвергая мультикультурализм и выступая за контроль над иммиграцией и принудительную ассимиляцию в немецкой культуре. Мерц, вспомнив о предыдущей статье Тео Соммера, назвал Соммера вдохновителем этой политики. Сомер, в свою очередь, утверждал, что он только выступает за интеграцию иммигрантов, и дистанцировался от призыва к ограничению иммиграции ("Einwanderung ja, Ghettos nein Warum Friedrich Merz sich zu Unrecht auf mich beruft", Zeit 47/2000). Мерц, поддерживаемый министром внутренних дел Бранденбурга Йоргом Шонбомом (ХДС), предложил установить годовой лимит иммиграции в 200 000 человек, что составляет около 0,25% населения Германии. Больше, по мнению Мерца, превысило бы способность восприятия немецкого общества. Иммигранты, по мнению Мерца, должны были принять основные культурные ценности Германии. Басам Тиби выразил протест, что политики использовали его предложение для своих собственных целей, и объявил весь дебат "неудачей". Большинство реакций на предложения Мерца были отрицательными, и дебаты разделились по партийным линиям, правительственная коалиция (социал-демократическая СДПГ и Партия зеленых) отвергла немецкую Leitkultur. Cem Özdemir (тогда член Бундестага, партия "зеленых") и другие защищали "интеграцию" против "ассимиляции" иммигрантов. По мнению Оздемира, принуждение иммигрантов к ассимиляции любой ценой в любом случае отрицает реальность того, что Германия является мультикультурным обществом. Некоторые реакции в СМИ за пределами Германии сравнивали предложения Leitkultur с принудительной германизацией на территориях, оккупированных нацистской Германией, где населению обычно запрещалось говорить на местных языках. В 2005 году новый председатель Бундестага Норберт Ламмерт (ХДС) предложил возобновить обсуждение Leitkultur. В интервью Die Zeit он сказал, что предложение было отклонено без аргументов: "В очень коротком национальном обсуждении примечательно то, что концепция Leitkultur была широко отвергнута как негативный рефлекс, но было широкое признание проблем, лежащих в основе дебатов" ("Das Parlament hat kein Diskussionsmonopol", Zeit 43/2005). Сначала не было заметной реакции на его предложение: затем Ламмерт предложил перенести обсуждение на европейский уровень, чтобы установить европейскую идентичность. В статье в Die Welt он писал: "Если Европа хочет сохранить многообразие национальных идентичностей и при этом установить коллективную идентичность, она должна развить политический основной идеал, набор фундаментальных ценностей и убеждений. Такой европейский идеал должен быть основан на общих культурных корнях Европы, на ее общей истории и общей религиозной традиции" (Die Welt, 13 декабря 2005 г.). В начале 2006 года спорные карикатуры на Мухаммеда в Jyllands Posten привели к насильственным протестам в исламских странах против изображений Мухаммеда в датской газете. Теперь Ламмерт вновь потребовал возобновления дебатов по "Лайткультуре". Он сказал, что протесты против карикатур показывают, что немецкое общество должно достичь консенсуса относительно своих "основополагающих ценностей и минимального стандарта ценностной ориентации". "Конституционный патриотизм" (предложенный философом Юргеном Хабермасом) будет недостаточным, поскольку все конституции основаны на неслучайных культурных предположениях. Основные права, такие как свобода прессы и свобода выражения мнений, должны быть полностью поддержаны социальным консенсусом. Учитывая многокультурное общество Германии, по мнению Ламмерта, права должны быть связаны с определенными культурными ценностями, и для восстановления такой связи необходима общенациональная дискуссия по этому вопросу. Идея мультикультурализма была "возможно, изначально хорошо намерена", но достигла конца своего полезного срока. Мультикультурализм не мог создать общество, в котором все ценности были бы равны, и поэтому на практике не имели бы никаких ценностей. В конфликтах ценностей общество должно было решить, какие ценности являются действител�...

Тесты на иммигрантов

Концепция Leitkultur играла важную роль в национальных дебатах о тестировании иммигрантов в Германии. Эти тесты известны на английском языке как "тесты на гражданство" (см., например, тест "Жизнь в Соединенном Королевстве"), но они часто применяются ко всем иммигрантам, а не только к тем, кто стремится к натурализации. В Германии федеральный парламент (Бундестаг) в конечном итоге решил не проводить национальный иммиграционный тест, но 16 штатов могут устанавливать свои собственные тесты, которые могут основываться на официально определенной немецкой культуре и ценностях.