Введение
Любовь и привязанность к своей стране
Патриотизм – это чувство любви, преданности и привязанности к родине или государству. Эта привязанность может быть сочетанием различных чувств к языку родной земли, её этническим, культурным, политическим или историческим особенностям. Он может включать в себя ряд понятий, тесно связанных с национализмом, преимущественно гражданским, а иногда и культурным национализмом.
Терминология и использование
Чрезмерный патриотизм называется шовинизмом; другой связанный термин – джингвоизм. Английское слово «патриот» произошло от «соотечественник» в 1590-х годах, от среднефранцузского *patriote* в XV веке. Французские слова *compatriote* и *patriote* возникли непосредственно из поздней латыни *patriota* – «соотечественник» в VI веке. От греческого *patriotes* – «соотечественник», от *patrios* – «отцовский», *patris* – «отечество». Термин «патриот» изначально применялся к «варварам», которых воспринимали как нецивилизованных или примитивных и которые имели лишь общую *patris* – родину. Первоначальное европейское значение слова «патриот» относилось к любому соотечественнику, независимо от социально-экономического положения.
История
Понятия гражданской добродетели и групповой преданности встречаются в культурах по всему миру на протяжении всей истории. Для мыслителей эпохи Просвещения в Европе XVIII века верность государству рассматривалась главным образом в противопоставлении верности церкви. Утверждалось, что духовенству не следует разрешать преподавать в государственных школах, поскольку их отечеством является небеса, и потому они не могут внушить своим ученикам любовь к родине. Одним из наиболее влиятельных сторонников этой концепции патриотизма был Жан-Жак Руссо. Джеймс Босуэлл, записавший этот комментарий в своей книге «Жизнь Джонсона», не предоставляет контекста для цитаты, и поэтому предполагается, что Джонсон на самом деле критиковал ложное использование термина «патриотизм» современниками, такими как Джон Стюарт, 3-й граф Бьют (так называемый «патриотический министр») и его сторонники; в других своих высказываниях Джонсон поддерживал то, что считал «истинным» патриотизмом. Однако нет прямых доказательств, опровергающих широко распространенное мнение о том, что знаменитое замечание Джонсона было критикой самого патриотизма.
Культурные аспекты
Многие патриотически настроенные люди гордятся тем, что разделяют самобытную, общую культуру, полагая, что она является ключевым элементом их национальной идентичности и единства. Многие стремятся к сохранению своей традиционной культуры и поддерживают культурную ассимиляцию людей из других культур. Однако некоторые, придерживающиеся более гражданской формы патриотизма, склонны принижать значение этнической культуры в пользу общей политической культуры.
Философские вопросы
Патриотизм может укрепляться приверженностью национальной религии (гражданской религии или даже теократии). Это противоположно разделению церкви и государства, которое требовали мыслители эпохи Просвещения, видевшие патриотизм и веру как схожие, но противоположные силы. Майкл Биллиг и Жан Бетке Элштейн утверждали, что провести различие между патриотизмом и верой сложно и во многом зависит от позиции определяющего. Кристофер Хит Веллман, профессор философии Вашингтонского университета в Сент-Луисе, отмечает, что распространенное представление о "патриотической" позиции заключается в сильных обязательствах перед согражданами и лишь минимальной ответственности перед иностранцами, подобной обязанности доброго самаритянина. Веллман называет эту позицию "патриотической", а не "националистической", чтобы подчеркнуть принадлежность к территориальным и политическим образованиям, а не к культурным группам.
Оппозиция
Вольтер заявил, что "Как печально, что для того, чтобы быть хорошим патриотом, нужно стать врагом всего остального человечества". Артур Шопенгауэр писал, что "самый дешевый вид гордости – это национальная гордость; ибо если человек гордится своей нацией, это говорит о том, что у него нет собственных качеств, которыми можно гордиться". Котоку Шусуи, известный японский анархист конца XIX – начала XX века, посвятил значительную часть своей широко читаемой работы "Империализм, монстр двадцатого века" осуждению патриотизма. Один из многих аргументов основан на конфуцианском принципе сочувствия: "Я столь же убежден, как и Мэн-цзы, что любой человек без колебаний бросится спасать ребенка, который вот-вот упадет в колодец. Человек, движимый такой бескорыстной любовью и милосердием, не задумывается о том, является ли ребенок членом семьи или близким родственником. Спасая ребенка от опасности, он даже не спрашивает себя, свой он или чужой". Патриотизм используется для дегуманизации других, к которым мы испытываем естественное сочувствие. Он утверждает: "[П]атриотизм – это избирательное и произвольное чувство, ограниченное теми, кто принадлежит к одному национальному государству или живет вместе в общих национальных границах", чувство, культивируемое и используемое милитаристами в их стремлении к войне. Марксисты занимают различные позиции в отношении патриотизма. С одной стороны, Карл Маркс знаменито заявил, что "у рабочих нет отечества" и что "власть пролетариата приведет к еще более быстрому исчезновению [национальных различий]". Ту же точку зрения разделяют современные троцкисты, такие как Алан Вудс, который "выступает за разрушение всех границ и создание социалистического мирового сообщества". С другой стороны, марксисты-ленинцы и маоисты обычно поддерживают социалистический патриотизм, основанный на теории социализма в отдельно взятой стране. В противовес примордиальным аргументам в пользу национального патриотизма, Эрик Хобсбаум писал, что такая концепция на протяжении большей части человеческой истории была "далека от реального опыта большинства людей". Анархисты выступают против патриотизма. Яркий пример – Эмма Гольдман, которая заявила: "Действительно, высокомерие, надменность и эгоизм – вот сущность патриотизма. Позвольте мне проиллюстрировать. Патриотизм предполагает, что наша планета разделена на маленькие клочки, каждый из которых окружен железными воротами. Те, кому посчастливилось родиться на определенном клочке, считают себя лучше, благороднее, величественнее и умнее, чем существа, обитающие где-либо еще. Следовательно, долг каждого, живущего на этом избранном клочке, – сражаться, убивать и умирать, пытаясь навязать свое превосходство всем остальным".
Региональные вопросы
В Европейском союзе такие мыслители, как Юрген Хабермас, выступали за "европатриотизм", однако патриотизм в Европе чаще всего направлен на национальное государство и нередко совпадает с "евроскептицизмом".
Опросы
Несколько исследований пытались измерить патриотизм, например, проект "Корреляты войны", который выявил некоторую корреляцию между склонностью к войне и уровнем патриотизма. Результаты различных исследований зависят от времени. Например, согласно данным проекта, патриотизм в Германии перед Первой мировой войной был одним из самых высоких, в то время как сегодня он находится на одном из самых низких мест в опросах по патриотизму. Однако существуют и другие опросы, согласно которым современная Германия действительно отличается высоким уровнем патриотизма, такие как опросы "Всемирного обзора ценностей", посвященные национальным ценностям и убеждениям. В этих опросах задается вопрос: "Вы гордитесь тем, что являетесь [укажите национальность]?"; ответы варьируются от 1 (совсем не горжусь) до 4 (очень горжусь). Затем средний ответ используется для сравнения не только стран, но и граждан с высоким и низким уровнем дохода. По данным опроса Gallup, в 2022 году количество взрослых американцев, заявивших, что они "чрезвычайно гордятся" тем, что являются американцами, достигло исторического минимума.