Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Националистическая идеология чикано Чикано-национализм - это проиндигенная этническая националистическая идеология чикано. Хотя в движении чикано 1960-х и 1970-х годов были националистические аспекты, движение, как правило, подчеркивало гражданские права и политическую и социальную интеграцию, а не национализм.
Nationalist ideology of Chicanos
Chicano nationalism is the pro indigenist ethnic nationalist ideology of Chicanos. While there were nationalistic aspects of the Chicano Movement of the 1960s and 1970s, the movement tended to emphasize civil rights and political and social inclusion rather than nationalism.
Предыстория
Насилие и дискриминация в отношении мексиканских американцев (обычно против людей низшего класса и видимых предков индейцев) продолжались в 1950-х и 1960-х годах. Многие организации, предприятия и ассоциации домовладельцев имели официальную политику исключения мексиканских американцев. Во многих районах на юго-западе Мексики мексиканские американцы жили в отдельных жилых районах, из-за законов и политики компании недвижимости. Эта группа законов и политики, известная как красная линия, продолжалась до 1950-х годов и подпадает под концепцию официальной сегрегации. Во многих других случаях, это было более общее социальное понимание, что мексиканцы должны быть исключены из белого общества. Например, вплоть до 60-х годов на юго-западе США в небольших магазинах и общественных бассейнах были вывешены таблички с надписью "Не разрешается собакам и мексиканцам". Некоторые члены мексиканской американской общины начали сомневаться, возможно ли ассимиляция или даже желательна. В то же время, особенно среди молодежи, формировалось чувство этнического сознания и единства вокруг тяжелого положения сельскохозяйственных рабочих. Американцы-мексиканцы, некоторые из которых стали называть себя "чикано" как символ этнической гордости, также начали раскрывать свою историю и критически анализировать то, что они изучали в государственных школах. С этим новым чувством идентичности и истории, первые сторонники движения чикано начали рассматривать себя как колонизированный народ, имеющий право на самоопределение. Некоторые из них также приняли форму национализма, основанную на их восприятии неспособности правительства Соединенных Штатов выполнить обещания, которые оно дало в Договоре Гуадалупе Идальго.
Violence and discrimination against Mexican Americans (usually against those of lower class and of visible Amerindian ancestry) continued into the 1950s and 1960s. Many organizations, businesses, and homeowners associations had official policies to exclude Mexican Americans. In many areas across the Southwest, Mexican Americans lived in separate residential areas, due to laws and real estate company policies. This group of laws and policies, known as redlining, lasted until the 1950s, and fall under the concept of official segregation. In many other instances, it was more of a general social understanding that Mexicans should be excluded from White society. For instance, signs with the phrase "No Dogs or Mexicans" were posted in small businesses and public pools throughout the Southwest well into the 60's. Some members of the Mexican American community began to question whether assimilation was possible or even desirable. At the same time, a sense of ethnic consciousness and unity was forming, especially among the youth, around the plight of the farmworkers. Mexican Americans, some of whom began calling themselves "Chicanos" as a symbol of ethnic pride, also began to uncover their history and critically analyze what they learned in public schools. With this new sense of identity and history, the early proponents of the Chicano movement began viewing themselves as a colonized people entitled to self determination of their own. Some of them also embraced a form of nationalism that was based on their perception of the failure of the United States government to live up to the promises that it had made in the Treaty of Guadalupe Hidalgo.
Функции и основа
Чикано-национализм позволил чикано определять себя как группу на своих собственных условиях, и был их решимостью сформировать свою собственную судьбу. Он укоренен в ацтекском мифе о создании Ацлана, "северного места". Поскольку ацтеки играют центральную роль в завоевании и истории Мексики, использование этого слова приобрело дополнительное измерение рекультивации коренного наследия в рамках процесса деколонизации. Чувство чикано-национализма усилилось географической близостью Соединенных Штатов и Мексики. Чикано используют название Ацлан в отношении территорий в пределах границ мексиканской Цессии, земли, которая была "присвоена" Испании в 1493 году папой Александром VI в "Булл Интер каэтера", затем была заявлена Первой мексиканской империей в 1821 году, когда Испания подписала Договор Кордобы в конце мексиканской войны за независимость, затем была заявлена как "территории" (в отличие от "государств", часто называемых "провинциями") Конституцией 1824 года, и, наконец, уступила Соединенным Штатам в 1848 году в результате Договора Гвадалупе-Идальго (хотя она также включала Техас, который ранее провозгласил свою независимость от правительства в Мехико и был независимой территорией). Приверженность националистической идеологии позволила активистам чикано преодолеть различия, которые угрожали их единству. У мексиканских американцев были региональные, языковые, возрастные, культурные, расовые и гендерные различия, все из которых были объединены в общую преданность движению чикано.
Chicano nationalism allowed Chicanos to define themselves as a group on their own terms, and was a determination on their part to mold their own destiny. It is rooted in the Aztec creation myth of Aztlán, a "northerly place". As the Aztecs are central to the conquest and history of Mexico, the use of the word took on the added dimension of the reclamation of an indigenous heritage as part of the decolonization process. The sense of Chicano nationalism was enhanced by a geographical proximity of the United States and Mexico. Chicanos use the name Aztlán in reference to territories within the boundaries of the Mexican Cession, the land that was "granted" to Spain in 1493 by Pope Alexander VI in Bull Inter caetera, then claimed by the First Mexican Empire in 1821 when Spain signed the Treaty of Córdoba at the conclusion of the Mexican War of Independence, then claimed as "territories" (as opposed to "states", often referred to as "provinces") by 1824 Constitution, and finally ceded to the United States in 1848 as an outcome of the Treaty of Guadalupe Hidalgo (although it also included Texas, which had earlier proclaimed its independence from the government in Mexico City and was independent territory.) The commitment to a nationalist ideology allowed Chicano activists to supersede differences that threatened their unity. Mexican Americans had regional, linguistic, age, cultural, racial, and gender differences, all of which were all subsumed to a mutual dedication to the Chicano Movement.
Критика
Группы мексиканских националистов в Мексике называют чикано-национализм формой сепаратизма, подобного Республике Техас или черному сепаратизму, который противостоит их собственной идее Реконкисты и объединения Мексики в соответствии с границами Договора Адамса-Ониса. Поскольку чикано-идентичность может состоять только из людей преимущественно или полностью коренных предков, мексиканские националисты считают, что идея Аццлана является разделительной и осуждают чикано-националистов за попытку создать новую идентичность для мексиканского американского населения, отличную от мексиканской нации, которая также включает людей европейского происхождения (в основном испанцев).
Groups of Mexican nationalists, in Mexico, label Chicano nationalism as a form of separatism, similar to the Republic of Texas or black separatism which is opposed to their own idea of Reconquista and unification of Mexico according to the borders of the Adams–Onís Treaty. As Chicano identity may be only composed of people of predominantly or fully indigenous ancestries, Mexican nationalists believe the idea of Aztlan to be divisive and condemn Chicano nationalists for attempting to create a new identity for the Mexican American population, distinct from that of the Mexican nation which also includes people of European ancestry (mostly Spanish).