Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Служение в христианской церкви
религиозные прислужники
Ministry in the Christian Church
religious acolytes
Аколит – это помощник или последователь, оказывающий содействие священнослужителю во время богослужения или процессии. Во многих христианских деноминациях аколитом считается любой, выполняющий обрядовые обязанности, такие как зажжение свечей на алтаре. В других – этот термин используется для обозначения человека, посвященного в определенное литургическое служение, даже когда он не исполняет эти обязанности.
An acolyte is an assistant or follower assisting the celebrant in a religious service or procession. In many Christian denominations, an acolyte is anyone performing ceremonial duties such as lighting altar candles. In others, the term is used for one who has been inducted into a particular liturgical ministry, even when not performing those duties.
Этимология
Слово "аколит" происходит от греческого слова ἀκόλουθος (akolouthos), означающего "сопровождающего" или "последователя", через позднелатинский acolythus.
The word acolyte is derived from the Greek word ἀκόλουθος (akolouthos), meaning an attendant, via Late Latin acolythus.
Восточное христианство
В Восточной православной и Византийской обрядовых восточно-католических церквях ближайшим эквивалентом аколита является алтарный слуга. Ранее существовал чин второстепенных клириков, называемых таперносцами (κηροφόρος), которые несли свечи во время процессий и литургических шествий. Однако этот чин давно был упразднен и включен в чин чтеца, а служба по постригу во чтеца начинается с отдания таперносца. Таким образом, функции аколита или таперносца выполняют чтецы, субдиаконы или не постриженные мужчины или мальчики, которых иногда неформально называют "аколитами". Также термин "алтарники" часто используется для обозначения молодых алтарных слуг. Субдиаконы носят свои обычные одежды, состоящие из стихаря и накрест носимого ораря; чтецы и слуги традиционно носят только стихарь. Однако в последнее время во многих греко-православных церквях Северной Америки, для единообразия, чтецам разрешено носить орарь (епископ вручает орарь чтецу, который должен служить на алтаре). Чтецы не носят орарь накрест, а неперекрещенный орарь предназначен для того, чтобы слегка отличать чтеца от субдиакона. В русской традиции чтецы носят только стихарь и не носят орарь, если не получили особого благословения от своего епископа. (Это может быть сделано, если чтец должен время от времени служить в качестве субдиакона, или по другим причинам, которые епископ сочтет уместными.) Если слуга не пострижен, он должен снять стихарь перед принятием Святого Причастия.
In the Eastern Orthodox and Byzantine Rite Eastern Catholic Churches, the nearest equivalent of acolyte is the altar server. At one time there was a rank of minor clergy called the taper bearer (κηροφόρος) responsible for bearing lights during processions and liturgical entrances. However, this rank has long ago been subsumed by that of the reader and the service for the tonsure of a reader begins with the setting aside of a taper bearer. The functions of an acolyte or taper bearer are therefore carried out by readers, subdeacons, or by non tonsured men or boys who are sometimes called "acolytes" informally. Also, the term "altar boys" is often used to refer to young altar servers. Subdeacons wear their normal vestments consisting of the sticharion and crossed orarion; readers and servers traditionally wear the sticharion alone. In recent times, however, in many of the North American Greek Orthodox Churches, for the sake of uniformity, readers have been permitted to wear the orarion (the bishop presents the reader, who is to serve on the altar, with the orarion). Readers do not cross the orarion while wearing it, the uncrossed orarion being intended to slightly distinguish a reader from a subdeacon. In the Russian tradition, readers wear only the sticharion, and do not wear the orarion unless they have been specially blessed to by their bishop. (This might be done if a reader must occasionally serve in the role of a subdeacon, or for some other reason the bishop believes is fitting.) If a server has not been tonsured, he must remove the sticharion before he can receive Holy Communion.
Латинская церковь
До 1972 года высшим из четырех младших орденов в Латинской Церкви был орден аколита. Своим motu proprio *Ministeria quaedam* от 15 августа 1972 года папа Павел VI заменил термин «младшие ордена» термином «служения», а термин «ординация» термином «учреждение». Он сохранил в Латинской Церкви два теперь называемых учрежденных служения – чтеца и аколита. Между получением этих служений должен соблюдаться установленный интервал, определяемый Святым Престолом и национальной епископской конференцией. Кандидаты в диаконы и священники должны получить оба служения и исполнять их некоторое время, прежде чем принять священный сан. Эти два служения не предназначены исключительно для кандидатов в священники. Служения возлагаются ординарием: либо епископом, либо главой аналогичной территории, либо, в случае духовных религиозных институтов, настоятелем. Иногда совершаются учреждения аколитов, не готовящихся к священному сану. В motu proprio учрежденному аколиту были возложены функции, ранее зарезервированные для субдиакона, и национальным епископским конференциям была предоставлена свобода использовать термин «субдиакон» вместо «аколит». Это также указано в Общей инструкции к Римскому Миссалу, № 98, под заголовком «Служение учрежденного аколита и лектора», где говорится: «Аколит учреждается для служения у алтаря и помощи священнику и диакону. В частности, он отвечает за подготовку алтаря и священных сосудов и, при необходимости, как чрезвычайный раздатчик, раздает Евхаристию верным. В служении у алтаря аколит имеет свои обязанности (ср. №№ 187–193), которые он должен исполнять лично». В Общей инструкции к Римскому Миссалу добавляется: «В отсутствие учрежденного аколита миряне могут быть назначены для служения у алтаря и помощи священнику и диакону; они могут нести крест, свечи, кадило, хлеб, вино и воду, а также могут быть назначены для раздачи Святого Причастия в качестве чрезвычайных раздатчиков». Однако некоторые обязанности, в частности очищение евхаристических сосудов, зарезервированы для учрежденного аколита и не поручаются тем, кто назначен помогать таким образом. Как и в других Церквях, в Латинской Церкви термин «аколит» также используется по отношению к алтарным служителям, не получившим ни рукоположения, ни учреждения. Папа Бенедикт XVI говорил о святом Тарцисе как о «вероятно, аколите, то есть алтарном слуге». Папа Франциск изменил каноническое право в январе 2021 года, разрешив женщинам быть учрежденными аколитами. До его motu proprio *Spiritus Domini* только мужчины могли быть учреждены аколитами. Хотя в утвержденных английских переводах литургических книг Римского обряда Католической Церкви используется термин «учрежденный» (например, «учрежденные аколиты» и «учрежденные лекторы»), некоторые переводы используют термин «установленный». Например, перевод на сайте Ватикана motu proprio *Aperuit illis* 2019 года – «Учреждение воскресенья Слова Божьего» – гласит: «Епископы могут совершать обряд установления лекторов или аналогичное возложение обязанностей чтецов».
Until 1972, the highest of the four minor orders in the Latin Church was that of acolyte. By his motu proprio Ministeria quaedam of 15 August 1972, Pope Paul VI replaced the term "minor orders" by that of "ministries" and the term "ordination" by "institution". He kept throughout the Latin Church two now titled instituted ministries, those of reader and acolyte. A prescribed interval, as decided by the Holy See and the national episcopal conference, is to be observed between receiving the two. Candidates for diaconate and for priesthood must receive both ministries and exercise them for some time before receiving holy orders. The two instituted ministries are not reserved solely for candidates for holy orders. Ministries are conferred by the ordinary: either a bishop or the head of a similar territory or, in the case of clerical religious institutes, a major superior. Institutions of acolytes not preparing for holy orders are in fact sometimes carried out. The motu proprio assigned to the instituted acolyte the functions previously reserved for the subdeacon, and declared national episcopal conferences free to use the term "subdeacon" in place of that of "acolyte". and have been indicated also in the General Instruction of the Roman Missal, no. 98, which under the heading, "The Ministry of the Instituted Acolyte and Lector", says: "The acolyte is instituted to serve at the altar and to assist the priest and deacon. In particular, it is his responsibility to prepare the altar and the sacred vessels and, if it is necessary, as an extraordinary minister, to distribute the Eucharist to the faithful. In the ministry of the altar, the acolyte has his own functions (cf. nos. 187 193), which he must perform personally." The General Instruction of the Roman Missal adds: "In the absence of an instituted acolyte, lay ministers may be deputed to serve at the altar and assist the priest and the deacon; they may carry the cross, the candles, the thurible, the bread, the wine, and the water, and they may also be deputed to distribute Holy Communion as extraordinary ministers." However, some functions, in particular that of cleansing the Eucharistic vessels, are reserved for an instituted acolyte and are not entrusted to those deputed to assist in that way. As in other churches, in the Latin Church the term "acolyte" is also used of altar servers on whom no ordination or institution has been conferred. Pope Benedict XVI spoke of Saint Tarcisius as "presumably an acolyte, that is, an altar server". Pope Francis changed canon law in January 2021 to allow female installed acolytes. Prior to his motu proprio Spiritus Domini only men could be installed acolytes. While the approved English translations of the liturgical books of the Catholic Church's Roman Rite use the term "instituted" (such as "instituted acolytes" and "instituted lectors") some translations refer to them as "installed". For example, the translation on the Vatican's website of the 2019 Motu Proprio Aperuit illis – Instituting the Sunday of the Word of God has "Bishops could celebrate the Rite of Installation of Lectors or a similar commissioning of readers ".
Англиканство
Орден аколитов изначально не был сохранен в англиканстве во время Английской Реформации, поэтому в Книге общих молитв 1662 года нет определения их роли. Использование аколитов (как и многих англиканских практик) в значительной степени зависит от местной традиции: в некоторых приходах алтарных слуг часто называют аколитами, в то время как в других приходах они рассматриваются как отдельное и формальное служение. В низких или евангельских приходах использование аколитов или алтарных слуг может и вовсе отсутствовать. В приходах, где аколиты используются, существуют различные мнения относительно пола и возраста. Аколит может помогать во время богослужения, неся процессионный крест, зажигая свечи, держа Евангелие, свечи или факелы, помогая диакону или священнику в подготовке и уборке алтаря, кадя курением или неся кадильницу с ладаном, передавая тарелки для пожертвований распорядителям и выполняя множество других задач по усмотрению священника или старосты аколитов.
The order of acolyte was not initially retained with Anglicanism during the English Reformation therefore there is no definition of their role in the Book of Common Prayer 1662. The use of acolytes (like many Anglican practices) is very much dependent on local practice, some parishes may refer to altar servers are often called acolytes, where as other parishes may have them as a distinctive and formal ministry. Then in Low or Evangelical Parishes the use of Acolytes or altar servers may not exist at all. Where acolytes are used, opinions on gender and age are diverse. An acolyte can assist in worship by carrying a processional cross, lighting candles, holding the Gospel book, holding candles or "torches", assisting a deacon or priest set up and clean up at the altar, swinging a censer or thurible or carrying the incense boat, handing the offering plates to ushers, and many other tasks as seen fit by the priest or acolyte warden.
Методизм и лютеранство
В методистской и лютеранской традициях акколиты участвуют в богослужении, неся процессионный крест или распятие (этих акколитов называют крестоносцами), зажигая и гася свечи алтаря и звоня в церковный колокол, чтобы призвать общину к богослужению. В этих традициях зажигание свечей алтаря во время богослужения символизирует приход Иисуса в присутствие молящихся. Перед зажжением свечей акколит может поклониться перед алтарем в знак уважения. Перед тем, как погасить последнюю свечу алтаря, акколиты снова зажигают свою зажигалку для свечей и затем выходят в нартекс. Это символизирует, что Иисус Христос предназначен для всех людей во всем мире. Это также символизирует свет Иисуса Христа, исходящий в мир, где верующие призваны служить. Подобно акколитам в англиканской традиции, акколиты в этих традициях носят облачения, называемые альбами, иногда с кинзулем. Также распространено, чтобы методистские акколиты носили традиционную сутану и котту.
In the Methodist and Lutheran traditions, acolytes participate in the worship service by carrying a processional cross or crucifix (these acolytes are called crucifers), lighting and extinguishing the altar candles, and ringing the church bell to call the congregation to worship. In these traditions, the lighting of the altar candles in the worship service is a symbol of Jesus' coming into the presence of the worshiping community. Before lighting the candles the acolyte may bow at the altar out of respect. Before the extinguishing of the last altar candles, the acolytes relight their "candle lighter" and then process out into the narthex. This symbolizes that Jesus Christ is for all people everywhere. It also symbolizes the light of Jesus Christ going out into the world where believers are called to serve. Similar to those in the Anglican tradition, acolytes in these traditions wear robes called albs, sometimes with a cincture. It is also common for Methodist acolytes to wear the traditional cassock and cotta.