Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кристофер Холдер (1631-1688) был ранним квакерским евангелистом, который был заключен в тюрьму и избит, у него отрезали ухо и ему угрожали смертью за его религиозную активность в колонии Массачусетского залива и в Англии. Родом из Глостершира, недалеко от Бристоля, Холдер в 1656 году в возрасте 25 лет совершил свое первое путешествие в Новую Англию на борту "Спидуэлла", чтобы распространить свое квакерское учение. Все квакеры из его группы были заключены в тюрьму, а затем отправлены обратно в Англию на том же корабле. Не опуская рук, Холдер вернулся в Новую Англию на небольшой барке Вудхаус, приземлившись в Новом Амстердаме в августе 1657 года, несмотря на небольшие прогнозы успеха. Хотя он был молод, он был лидером среди одиннадцати квакерских миссионеров, которые распространились среди американских колоний. Холдер вместе со своим постоянным спутником Джоном Коуплендом отправился на север в колонию Массачусетского залива, чтобы начать свои евангелизационные усилия в условиях все более угрожающих антиквакерских законов. Не имея большого успеха на Мартас Винярд, они переехали в Кейп-Код, где их тепло приняли в Сандвиче, создав первую встречу квакеров в Америке. Из Сандвича Холдер и Копленд переехали в Плимут, в Плимутской колонии, а затем в несколько городов колонии Массачусетса, прежде чем были задержаны пуританскими властями в Салеме и доставлены в Бостон для заключения. Несмотря на жестокое избиение и почти три месяца содержания в заключении, Холдер, Копленд и другой товарищ смогли написать первую Декларацию веры квакеров, находясь в тюрьме. После освобождения в конце 1657 года он вернулся в Англию и посетил Барбадос, но вернулся в Новую Англию, чтобы продолжить свою миссионерскую работу в начале 1658 года. Вернувшись в Сандвич с Коплендом в апреле, мужчины были арестованы и избиты, но не долго задержаны. После того, как они отдохнули в Род-Айленде, убежище квакеров, мужчины вернулись в Бостон в июне, но были быстро задержаны. На этот раз, помимо длительного заключения и частых избиений, мужчины столкнулись с усилением пуританских законов, отрезав им правое ухо. Несмотря на увечья, мужчин в конце концов отпустили. Холдер отправился на юг, чтобы продолжить свою миссионерскую работу в течение зимы, но вернулся в Массачусетс в 1659 году. Пуритане уже ввели смертную казнь за неповиновение приказу о изгнании, и хотя Холдер был арестован снова в то лето, это, возможно, было его социальным положением и образованием, что заставило власть разрешить ему отплыть обратно в Англию. Однако через пять дней после освобождения Уильям Робинсон и Мармадюк Стивенсон стали первыми квакерскими мучениками, повешенными в Массачусетсе. В Англии Холдер смог посоветоваться с основателем квакеров Джорджем Фоксом и, вероятно, был вовлечен в возбуждение новых религиозных свобод, вытекающих из Декларации Бреды и от влияния квакера Эдварда Берроу с королем. В 1663 году Холдер вернулся в Новую Англию, но продолжал много путешествовать между Новой Англией, Англией и Вест-Индией. Он стал жителем Ньюпорта, Род-Айленд, и дважды женился на активистах квакеров. Он был настолько уважаем в Род-Айленде, что во время опустошения колонии во время войны короля Филиппа он был одним из 16 колониальных лидеров, чьи советы были запрошены в апреле 1676 года в очень трудные времена. В начале 1680-х годов Холдер вернулся в Англию, где после продолжающихся преследований квакеров он был арестован несколько раз и заключен в тюрьму более года. После освобождения в 1685 году он прожил всего несколько лет, умер в Глостершире в 1688 году. Его лучше всего помнят за его лидерство, евангелизацию и страдания в противостоянии жестоким антиквакерским законам в колонии Массачусетса.
Christopher Holder (1631–1688), was an early Quaker evangelist who was imprisoned and whipped, had an ear cut off, and was threatened with death for his religious activism in the Massachusetts Bay Colony and in England. A native of Gloucestershire, near Bristol in western England, Holder became an early convert to the Society of Friends, and in 1656, at the age of 25, made his first voyage to New England aboard the Speedwell to spread his Quaker message. All of the Quakers in his group were imprisoned, and then sent back to England on the same ship. Undeterred, Holder returned to New England aboard the small barque Woodhouse, landing in New Amsterdam in August 1657 despite few predictions of success. Though young, he was a leader among the eleven Quaker missionaries that fanned out among the American colonies. Holder, with his frequent companion John Copeland, went north to the Massachusetts Bay Colony to begin their evangelistic efforts in the face of increasingly threatening anti Quaker laws. With little success on Martha's Vineyard, they moved to Cape Cod where they were warmly received in Sandwich, establishing the earliest Quaker meeting in America. From Sandwich, Holder and Copeland moved on to Plymouth, in the Plymouth Colony and then several towns in the Massachusetts colony before being apprehended by Puritan authorities in Salem, and taken to Boston for imprisonment. Despite being cruelly flogged, and held for nearly three months, Holder, Copeland and another companion were able to write the first Quaker Declaration of Faith while in jail. After being released late in 1657 he returned to England and visited the Barbados, but was back in New England to continue his missionary work in early 1658. Returning to Sandwich with Copeland in April, the men were arrested and scourged, but not detained for long. Following time to recover in Rhode Island, a haven for Quakers, the men returned to Boston in June, being quickly apprehended. This time, in addition to a lengthy imprisonment and frequent whippings, the men faced the escalating Puritan laws, having their right ears cut off. Stalwart in the face of their mutilations, the men were eventually released. Holder went south to continue his missionary work during the winter, but returned to Massachusetts in 1659. The Puritans had by now enacted capital punishment for defying an order of banishment, and though Holder was arrested again that summer, it may have been his social position and education that compelled the authorities to allow him to sail back to England. Five days after his release, however, two men, William Robinson and Marmaduke Stephenson, became the first to hang as Quaker martyrs in Massachusetts. In England Holder was able to confer with Quaker founder George Fox, and was likely involved in the excitement of new religious freedoms emanating from the Declaration of Breda and from the influence of Quaker Edward Burrough with the king. Holder was back in New England by 1663, but continued to travel extensively between New England, England, and the West Indies. He became a resident of Newport, Rhode Island, and twice married to Quaker activists. He was so highly respected in Rhode Island, that during the colony's devastation during King Philip's War, he was one of 16 colonial leaders whose counsel was sought in April 1676 during the very difficult times. Holder had returned to England by the early 1680s, where, following continuing persecution of Quakers, he was arrested on several occasions and imprisoned for more than a year. Following his release in 1685, he lived just a few more years, dying in Gloucestershire in 1688. He is best remembered for his leadership, evangelism, and sufferings in confronting the cruel anti Quaker laws in the Massachusetts colony.
Ранние годы
О ранних годах жизни Кристофера Холдера в настоящее время почти ничего не известно. Он родился в Глостершире, недалеко от Бристоля, в западной Англии, примерно в 1631 году, поскольку в 1656 году его возраст составлял 25 лет. В юности он стал активным членом Общества друзей, религиозной группы, обычно называемой квакерами, основанной Джорджем Фоксом около 1647 года. Квакеры не верили ни в крещение, ни в официальную молитву, ни в Вечерю Господню, ни в рукоположенное служение. Каждый член был служителем по своему праву, с женщинами обращались по существу как с мужчинами в вопросах духовности, и они полагались на "Внутренний Свет Христа" как на источник духовного вдохновения, превышающего Писания, как это записано в Библии. Кроме того, что они осуждали духовенство и отказывались поддерживать его десятинами, они утверждали, что свобода совести - это неотъемлемое право, и требовали разделения церкви и государства. Их поклонение состояло из молчаливого размышления, хотя те, кто был движим Духом, иногда публично возвещали. Они воздерживались от обычаев кланяться или снимать шляпы, не давали клятв и не воевали в войнах. Пуритане в Массачусетсе считали квакеров одними из самых порицаемых еретиков. Холдер провел большую часть своей жизни в тюрьме за свою религиозную активность, будучи заключенным в тюрьму еще в 1655 году в Ильчестере, Сомерсет, за отказ снять шляпу. К началу 1650-х годов Фокс отправлял квакерских миссионеров в Уэльс и Ирландию, а к 1656 году он посчитал, что пришло время отправить евангелистов в американские колонии, что было предпринято Холдером. Первыми квакерами, прибывшими в колонию Массачусетского залива, были Мэри Фишер и Энн Остин, которые прибыли в Бостон в начале лета 1656 года на борту "Ласточки". Хотя их пребывание в Англии не было запрещено законом, их посадили в тюрьму на три недели и отправили обратно в Англию.
Almost nothing is currently known about the early life of Christopher Holder. He was born in Gloucestershire, near Bristol in western England, in about 1631 based on his age of 25 on a ship passenger list in 1656. As a very young man he became an avid member of the Society of Friends, a religious group commonly called Quakers, founded by George Fox about 1647. The Quakers did not believe in baptism, formal prayer or the Lord's Supper, nor did they believe in an ordained ministry. Each member was a minister in his or her own right, women were treated essentially as men in matters of spirituality, and they relied on an "Inner Light of Christ" as their source of spiritual inspiration above the scriptures as found in the Bible. In addition to denouncing the clergy and refusing to support it with their tithes, they claimed liberty of conscience as an inalienable right and demanded the separation of church and state. Their worship consisted of silent meditation, though those moved by the Spirit would at times make public exhortations. They abstained from the customs of bowing or men removing their hats, would not take an oath, and would not fight in wars. The Puritans in Massachusetts viewed Quakers as being among the most reprehensible of heretics. Holder would spend much of his life in jail for his religious activism, being jailed as early as 1655 in Ilchester, Somerset for refusing to remove his hat. By the early 1650s Fox had been sending Quaker missionaries into Wales and Ireland, and by 1656 he deemed it time to send evangelists to the American colonies, an undertaking readily embraced by Holder. The first Quakers to arrive in the Massachusetts Bay Colony were Mary Fisher and Ann Austin, who landed in Boston in the early summer of 1656 aboard the Swallow. Although there was no law barring their presence, they were jailed for three weeks and sent back to England.
Посещение Новой Англии на борту "Спидуэлла"
Вторая группа квакерских миссионеров, отправившихся из Англии в Новую Англию, отправилась на небольшом судне "Спидуэлл". Роберт Локк был капитаном, а список пассажиров, датированный в Грейвсенде 30 мая 1656 года, включал 40 имен. На именах восьми пассажиров была отмечена буква "Q", указывающая на то, что они были квакерами и что официальные лица в Англии уже были обеспокоены религиозным рвением этих людей. Холдер, 25 лет, был одним из восьми, чей дом был назван Винтерборн, а среди других был его спутник, Джон Копленд, 28 лет, из Холдернесса, 21-летний новообращенный по имени Сара Гиббонс и Дороти Во. Корабль прибыл в Бостон 27 июля 1656 года (различия в календаре могут привести к сентябрю), и четырех мужчин и четырех женщин, которые были квакерами, были взяты на допрос властями. Их допрашивали в основном по поводу их религиозных доктрин, и Холдер и Копленд, как лидеры этой группы, вероятно, удивили властей своим тщательным знанием Библии; Холдер также был хорошо знаком с законом. Группа из восьми человек была заключена в тюрьму, хотя Холдер дал понять, что нет закона, запрещающего их задержание. Когда Холдер спросил губернатора Эндикотта, почему они были лишены свободы, губернатор пригрозил им повешением, ответив: "Смотрите, чтобы вы не нарушали наши церковные законы, потому что тогда вы обязательно будете растянуты на подтяжку". Квакеры публично сожгли свои книги и брошюры, и в то время как они были заключены в тюрьму, 18 августа 1656 года тюремному надзирателю было приказано не допускать распространения "отвратительных догматов квакеров" и держать квакеров "близкими заключенными, не позволяя им говорить или совещаться с кем-либо, не позволяя им иметь бумагу или чернила". В то время как группа все еще находилась в тюрьме, 14 октября 1656 года был принят закон, предусматривающий штраф в 100 фунтов стерлингов для командира любого судна, приводящего квакеров в колонию. После почти трех месяцев заключения группу из восьми квакеров снова посадили на "Спидуэлл" и отправили обратно в Англию.
The second group of Quaker missionaries to leave England for New England sailed on the small ship Speedwell. Robert Locke was the master, and the passenger list, dated at Gravesend on 30 May 1656, included 40 names. The names of eight passengers were marked with a 'Q', indicating that they were Quakers and signifying that officials in England were already concerned about the religious fervor of these people. Holder, aged 25, was one of the eight, whose home was given as Winterbourne and others included his companion, John Copeland, aged 28, from Holderness, a 21 year old convert named Sarah Gibbons and Dorothy Waugh. The ship landed in Boston on 27 July 1656, (calendar differences may make this September) and the four men and four women who were Quakers were taken in for questioning by the authorities. They were questioned primarily on their religious doctrines, and both Holder and Copeland, as leaders of this group, likely surprised the authorities with their thorough command of the Bible; Holder was also well versed in the law. The group of eight was jailed, though Holder let it be known that there was no law for detaining them. When Holder asked Governor Endicott why they had been deprived of their liberty, the governor threatened them with hanging by replying "Take heed ye break not our ecclesiastical laws, for then ye are sure to stretch by a halter." The Quakers had their books and pamphlets publicly burned, and while they were imprisoned the order given to the jail keeper on 18 August 1656 was to keep the "abominable tenets of the Quakers" from being spread and to keep the Quakers "close prisoners, not suffering them to speak or confer with any person, nor permitting them to have paper or ink." While the group was still in jail, a law was passed on 14 October 1656 assessing a 100 pound fine to the commander of any vessel bringing Quakers into the colony. After nearly three months of confinement, the group of eight Quakers was put back on the Speedwell, and sent back to England.
Возвращение в Новую Англию на борту "Вудхауса"
Как только Холдер вернулся в Англию, он был готов вернуться в Новую Англию, чтобы выполнить свою миссию. У него было достаточно средств, чтобы финансировать экспедицию, но корабль был необходим. Холдер попросил мастера Спидуэлла вернуть его группу в Бостон, но Локк не стал этого делать, несмотря на штраф в 100 фунтов. Однако Холдер нашел квакерского кораблестроителя по имени Роберт Фаулер, который только что закончил небольшую барку и дал ей имя Вудхаус. Фаулер был готов предложить небольшой корабль для пересечения Атлантики, чувствуя, что он был "божественно уполномочен". Не имея никаких знаний о мореплавании, он предложил стать капитаном корабля, который отправился в Америку "на служение Господу". Когда корабль отплыл, Фаулер был одним из 17 человек на борту, из которых он и еще пять человек были членами экипажа, состоящего из трех мужчин и трех мальчиков. Среди одиннадцати пассажиров было несколько человек, которые были на предыдущей миссии Спидуэлла, включая Холдера и Копленда, а также Уильяма Робинсона, который позже был повешен как первый из четырех бостонских мучеников. 1 апреля 1657 года корабль отплыл "совершенно не в состоянии выполнить свою задачу", - писал историк Чарльз Холдер, а один наблюдатель добавил: "Он действительно отправился во имя и силу Господа". Погодные условия потребовали от корабля прибыть в Портсмут, затем снова в Саутгемптон, пока 11 апреля он наконец не очистил английскую береговую линию для открытого моря. Группа плыла без компаса или знаний о навигации, и Фаулер писал: "Мы видели, как Господь ведет наш корабль, как будто это человек, ведущий лошадь за голову; мы не учитываем ни широты, ни долготы". Оригинальный манускрипт корабельного журнала, подписанный Джорджем Фоксом, позже хранился в Обществе друзей в Лондоне. Ее длинное название говорит: "Правдивый рассказ о путешествии, предпринятом мной, Робертом Фаулером, на моем маленьком судне "Древесном доме", но совершённом Господом, подобно тому, как он совершил Ноев ковчег, в котором он заключил несколько праведных людей и высадил их в безопасности даже на холме Арарат". После своего путешествия корабль прибыл вдоль побережья Лонг-Айленда в конце мая и приземлился в Нью-Амстердаме 1 июня 1657 года после семи недель в море. После высадки большинство пассажиров направились на юг в Мэриленд и Вирджинию для выполнения своей миссии. Холдер и Копленд взяли корабль и направились обратно в Новую Англию, подплыв вверх по бухте Наррагансет в Провиденс. Холдер попытался передать сообщение от Джорджа Фокса основателю города Роджеру Уильямсу, но Уильямс не был заинтересован. У Уильямса были серьезные теологические разногласия с квакерами, он писал, что "они не признают никакого толкователя, кроме себя, потому что дух внутри них, как они говорят, дал Писание и находится над Писанием, и все, что они делают и говорят, это Писание, которое паписты и квакеры самым ужасным и лицемерным образом попирают своими гордыми ногами". Холдер и Копленд остановились в доме Ричарда Скотта, который, как говорят, был первым квакером в Провиденсе. Жена Ричарда, Кэтрин Марбери Скотт, была дочерью преподобного Франциска Марбери из Лондона и гораздо младшей сестрой знаменитой антиномианской еретички Энн Хатчинсон, которая была изгнана из колонии Массачусетса за свои религиозные взгляды. Ее описывали как "серьезную, трезвой, древнюю женщину, с безупречным общением, с хорошим образованием и обстоятельствами". У Скоттсов было две дочери, Мэри была старшей, а Пейсиенс дошкольницей. Через несколько лет Холдер женится на Мэри Скотт.
As soon as Holder arrived back in England, he was ready to turn around and go back to New England to fulfill his mission. He was of sufficient means to finance an expedition, but a ship was needed. Holder asked the master of the Speedwell to return his group to Boston, but Locke would not do it in the face of a 100 pound fine. However, Holder found a Quaker ship builder named Robert Fowler who had just finished a small barque and given it the name Woodhouse. Fowler was willing to offer the small craft for the trans Atlantic trip, feeling he had been "divinely commissioned". Without any knowledge of navigation, he offered to captain the vessel to America "on the Lord's service". When the ship sailed, Fowler was one of 17 people aboard, of whom he and five others were crew members, consisting of three men and three boys. Among the eleven passengers were several who had been on the earlier Speedwell mission, including Holder and Copeland, but also including William Robinson, who would later be hanged as the first of the four Boston martyrs. The vessel departed on 1 April 1657 "entirely inadequate for the purpose", wrote historian Charles Holder, and an observer added, "they did go on in the name and power of the Lord." Weather required the ship to put in at Portsmouth, then again at Southampton, until on 11 April it finally cleared the English coastline for the open sea. The group sailed without a compass, or any knowledge of navigation, with Fowler writing, "We saw the Lord leading our vessel as if it were a man leading a horse by the head; we regarding [n]either latitude or longitude." The original manuscript of the ship's log, endorsed by George Fox, was later kept at the Society of Friends in London. Its lengthy title is telling: "A true relation of the voyage undertaken by me, Robert Fowler, with my small vessel the Woodhouse, but performed by the Lord like as he did Noah's ark wherein he shut up a few righteous persons and landed them safe even at the hill Ararat." Following its journey, the ship arrived along the coastline of Long Island in late May, and landed at New Amsterdam on 1 June 1657 after seven weeks at sea. Once ashore, a majority of the passengers headed south to Maryland and Virginia for their mission. Holder and Copeland then took the ship, and headed back to New England, sailing up the Narraganset Bay to Providence. Holder attempted to give a message from George Fox to the town's founder, Roger Williams, but Williams was not interested. Williams had some serious theological differences with the Quakers, writing that "they admit no interpreter but themselves, for the spirit within they say, gave forth the Scripture, and is above the Scripture and that all they do and say is scripture Papists and Quakers most horribly and hypocritically trample it under their proud feet." Holder and Copeland stayed at the home of Richard Scott, said to be the first Quaker in Providence. Richard's wife, Katherine Marbury Scott, was a daughter of the Reverend Francis Marbury of London, and a much younger sister of the famed Antinomian heretic Anne Hutchinson, who had been banished from the Massachusetts colony for her religious opinions. Katherine was described as a "grave, sober, ancient woman, of blameless conversation and of good education and circumstances." The Scotts had two daughters, Mary being the older and Patience a pre teen. In a few years Holder would marry Mary Scott.
Миссионерская работа в Массачусетсе
12 июня 1657 года Копленд написал письмо своим родителям из Провиденса, в котором говорилось: "Я и Кристофер Холдер едем в виноградник Марты, в послушании воле Бога, которая является нашей радостью". Из Провиденс Холдер и Копленд отплыли на "Вудхаузе" в Ньюпорт, где они остановились у Мэри Дайер и ее мужа Уильяма. Там они смогли найти лодку, которая доставила их в виноградник Марфы. Они прибыли на остров 16 июня и посетили проповедь в местной конгрегационной церкви, которую преподнес преподобный Мэйхью. У прихожан было обычай вставать после службы и задавать вопросы о проповеди или давать свидетельства. Соответственно, после проповеди Мэйхью Холдер обратился к собранию, сказав, что он "принес Слово, как его понимают Друзья, и был посланником, несущим Божью любовь своим братьям в Америке". Холдер и Коупленд продолжали проповедовать после обеденных и вечерних встреч, и, будучи оскорбительными для некоторых членов собрания, им приказали уйти, их отвезли на пляж и оставили там. Они смогли спрятаться на острове несколько дней, пока не нашли местных жителей, готовых доплыть с ними до Кейп-Код. После того, как Холдер и Копленд вышли на берег, они отправились по суше в Сандвич. В этом городе только что умер священник, и многие люди были восприимчивы к квакерской вести, которую преподносили Холдер и Коупленд. Здесь два квакерских священника организовали первую встречу Друзей в Америке. Хотя они могли встречаться в доме одного из членов собрания, которые были готовы принять истину, они также находили место для встреч на улице. Они собрались у ручья в лесу в месте, которое позднее было названо "Кристоферс-Холл", и это место было известно под этим именем еще два с половиной века спустя. Два священника переехали в Плимут, где они столкнулись с гораздо более неблагоприятными обстоятельствами, чем в Сандвиче. После нескольких столкновений, в том числе встречи с губернатором, им был вручен ордер, предписывающий покинуть юрисдикцию Плимутской колонии. Они прошли 5 миль в сторону Род-Айленда и ушли.
On 12 Jun 1657, Copeland wrote a letter to his parents from Providence, saying, "I and Christopher Holder are going to Martha's Vineyard, in obedience to the will of God, which is our joy." From Providence Holder and Copeland sailed on the Woodhouse to Newport, where they stayed with Mary Dyer and her husband William. There they were able to find a fishing boat that would deliver them to Martha's Vineyard. They landed on the island on 16 June and attended the sermon at the local Congregational church presented by Reverend Mayhew. It was customary for parishioners, at the end of a service, to rise and ask questions about the sermon or offer testimony. Accordingly, following Mayhew's sermon, Holder addressed the congregation saying that he "brought the Word as understood by Friends, and were messengers bearing God's love to their brethren in America." Holder and Copeland persisted with their message following the afternoon and evening meetings, and being offensive to some of the congregation, were ordered to leave, being taken to the beach and left. They were able to hide on the island for a few days until they found some natives willing to paddle them to Cape Cod. Once Holder and Copeland were dropped ashore, they proceeded overland to Sandwich. The town had just lost its minister, and many of the people were receptive to the Quaker message presented by Holder and Copeland. Here the two Quaker ministers orchestrated the first Friends' meeting in America. Although they may have met at the house of a receptive member, they also found a place to meet outside. They gathered by a stream in the woods at a place that was subsequently named "Christopher's Hollow", and the location was still known by that name two and a half centuries later. The two ministers moved on to Plymouth where they met with much more adverse circumstances than in Sandwich. Following several confrontations, including a meeting with the governor, they were served with a warrant directing them to depart the jurisdiction of the Plymouth Colony. They were marched five miles towards Rhode Island and left.
Заключение
В июле и августе Холдер и Копленд посетили другие общины, включая Даксбери, Мэнсфилд, Дедхэм, Чарльзтаун, Кембридж и Линн, избегая конфронтации с любыми колониальными властями Массачусетса. Когда они в конце концов прибыли в Салем, их пригласили остановиться в доме Лоуренса и Кассанды Саутвик. 29 августа 1657 года они сделали то же, что и в других местах, и посетили службу в конгрегационной церкви. После проповеди Копленд встал на заднюю сторону церкви и бросил вызов сообщению с помощью альтернатив квакеров. В отличие от других городов, это вызвало гораздо более жестокую реакцию, и действия местного комиссара были записаны следующим образом: "после того, как священник сделал это, [Холдера] оттащили за волосы головы и его рот насильственно заткнули перчатой и платок, которые с большой яростью набросили на него один из членов вашей церкви". Холдер не мог дышать, но человек по имени Сэмюэл Шаттак оттолкнул преступника в сторону и снял препятствия с горла Холдера. Холдер, Копленд и Шаттак были затем перевезены в Бостон, где Шаттак был освобожден с штрафом, но остальные два человека были заключены в тюрьму и содержались более десяти недель. 23 сентября 1657 года Холдер был избит тридцатью полосами "насколько мог палач в одном месте, измеряя его землю и получая удары с большой силой и преимуществом". Третий квакер, Ричард Дадни, был арестован в Дедеме и присоединился к двум другим заключенным. В тюрьме эти трое писали первую Декларацию веры квакеров. После длительного заключения Холдер и остальные были изгнаны из колонии, но вернулись. Преследование квакеров продолжалось во многих формах, и Саутвики, которые так поддерживали Холдера, были заключены в тюрьму и в конечном итоге изгнаны из колонии Массачусетса. Однако этого было недостаточно для губернатора Эндикотта. У Лоуренса и Кассанды Саутвик был сын по имени Дэниел и дочь по имени Провидед, и Эндикотт пытался заставить этих двух детей стать рабами. Однако ни один капитан корабля или кто-либо другой в колонии не будет участвовать в этом зверстве. Известный квакерский поэт Джон Гринлиф Уиттиер написал поэму "Баллада Кассандра Саутвик" об этом инциденте, но поэма на самом деле была о дочери, Предоставленной, а не о матери, Кассандра.
During July and August Holder and Copeland visited other communities, including Duxbury, Mansfield, Dedham, Charlestown, Cambridge and Lynn, managing to avoid confrontation with any Massachusetts colonial authorities. When they ultimately arrived at Salem, they were invited to stay at the home of Lawrence and Cassandra Southwick. On 29 August 1657, they did as they had done elsewhere, and attended a service at the Congregational church. Following the sermon, Copeland stood at the back of the church and challenged the message with the Quaker alternatives. Unlike in the other towns, this prompted a much more violent reaction, and the action of a local commissioner was recorded as follows, "after the priest had done, [Holder] was hauled back by the hair of his head and his mouth violently stopped with a glove and handkerchief thrust thereunto with much fury by one of your church members." Holder was unable to breathe, but a man named Samuel Shattuck pushed the perpetrator aside and removed the obstructions from Holder's throat. Holder, Copeland and Shattuck were then transported to Boston where Shattuck was released with a fine, but the other two men were imprisoned, and held for more than ten weeks. On 23 September 1657 Holder was whipped with thirty stripes "as near as the hangman could in one place, measuring his ground and fetching his strokes with great strength and advantage." A third Quaker, Richard Doudney, had been arrested in Dedham and joined the other two men in jail. While imprisoned, the three men wrote the first Quaker Declaration of Faith. Following their lengthy imprisonment, Holder and the others were banished from the colony, but would return. Quaker persecution continued in many forms, and the Southwicks that were so supportive of Holder were imprisoned and eventually driven out of the Massachusetts colony. That was not enough for Governor Endicott, however. Lawrence and Cassandra Southwick had a son named Daniel and a daughter named Provided, and Endicott attempted to have these two children put into slavery. No ship master or other person in the colony would be a party to this atrocity, however. The noted Quaker poet, John Greenleaf Whittier wrote the poem The Ballad of Cassandra Southwick about this incident, but the poem was actually about the daughter, Provided, rather than the mother, Cassandra.
Реакция пуритан на квакеров
Очень встревоженные вторжениями квакерских миссионеров в Новую Англию, группа комиссаров из Объединенных колоний (Массачусетс, Плимут, Нью-Хейвен и Коннектикут) 12 сентября 1657 года направила письмо губернатору Род-Айленда. В документе сообщалось о недавнем прибытии квакеров, называя их известными еретиками и призывая к их скорейшему уходу из колоний. Объединенные колонии хотели, чтобы квакеры покинули одно из своих убежищ в Ньюпорте, и использовали угрозу удержания торговли в качестве рычага для своего положения. Колония Род-Айленда только что избрала Бенедикта Арнольда своим новым президентом в мае, и хотя Арнольд не был другом квакеров, его ответ, одобренный четырьмя помощниками Род-Айленда (один из каждого города), продемонстрировал твердое приверженность доктрине Род-Айленда о религиозной терпимости. Он писал: "Что касается этих квакеров (так называемых), которые сейчас среди нас, у нас нет закона среди нас, которым можно наказать кого-либо только за то, что он объявляет словами и т. д. их мысли и понимание относительно вещей и дней Бога, как спасения и вечного состояния". Президент Арнольд пообещал губернатору Массачусетса Саймону Брэдстриту, что на следующей сессии Генеральной Ассамблеи будут рассмотрены "экстравагантные поступки" квакеров, и он надеялся, что будут предприняты какие-нибудь действия, чтобы предотвратить "плохие последствия их доктрин и усилий". На сессии Ассамблеи в марте 1658 года была подтверждена доктрина Род-Айленда о "свободе различных совестей", и комиссарам Объединенных колоний было направлено письмо, в котором говорилось, что если возникнут проблемы из-за укрытия квакеров, то вопрос будет представлен высшей власти Англии. После этого никаких жалоб от других колоний не поступало. Тем не менее, руководители Массачусетса считали квакеров очень угрожающими "чистоте" их теологических доктрин, и, видя, что их существующие законы не решают "проблемы квакеров", они приняли план принятия все более жестоких законов против них. Когда в октябре 1657 года в Массачусетсе состоялся заседание Генерального суда, он вынес решение о увеличении штрафов для тех, кто принимал квакеров. Что касается тех, кто вернулся в Массачусетс после приказа о изгнании, новый закон гласит: "Каждому такому квакеру-мужчине за первое преступление должно быть отрезано одно ухо и он должен работать в исправительном учреждении, пока его не отправят за его счет; а за второе преступление ему должно быть отрезано другое ухо". Каждая квакерка будет жестоко избита и отправлена в дом исправления [и также за второе преступление; за третье преступление:] Каждый квакер, он или она, должны иметь их языки просверлены горячим железом и содержатся в доме исправления.
Very alarmed by the inroads that the Quaker missionaries were making in New England, a group of commissioners from the United Colonies (Massachusetts, Plymouth, New Haven and Connecticut) addressed a letter to the governor of Rhode Island on 12 September 1657. The document announced the recent arrival of the Quakers, calling them notorious heretics and calling for their speedy removal from the colonies. The United Colonies wanted the Quakers removed from one of their safe havens in Newport, and used the threat of withholding trade as leverage for their position. The Rhode Island colony had just elected Benedict Arnold as its new president in May, and although Arnold was no friend of the Quakers, his reply, endorsed by the four Rhode Island Assistants (one from each town), demonstrated a firm adherence to the Rhode Island doctrine of religious tolerance. He wrote, "Concerning these Quakers (so called), which are now among us, we have no law among us, whereby to punish any for only declaring by words, &c., theire mindes and understandings concerning the things and days of God, as to salvation and an eternal condition." President Arnold promised Massachusetts Governor Simon Bradstreet that at the next session of the General Assembly the Quakers' "extravagent outgoinges" would be considered, and he hoped some action would be taken to prevent the "bad effects of their doctrines and endeavors." At the March 1658 session of the Assembly, the Rhode Island doctrine of "freedom of different consciences" was reaffirmed, and a letter was sent to the commissioners of the United Colonies stating that if troubles arose from harboring Quakers, the matter would be presented to the supreme authority of England. Following this, no further complaints came from the other colonies. Nevertheless, the Massachusetts leaders saw the Quakers as being very threatening to the "purity" of their theological doctrines, and seeing that their existing laws did not solve the "Quaker problem", they adopted a plan to enact increasingly brutal laws against them. When the Massachusetts General Court met in October 1657, they assessed increased fines for those who entertained Quakers. As for those who returned to Massachusetts following a banishment order, the new law read: Every such male Quaker shall for the first offense have one of his ears cut off and be kept at work in the House of Correction until he can be sent away at his own charge; and for the second offense he shall have his other ear cut off. Every woman Quaker shall be severely whipped and sent to the House of Correction [and also for a second offense; for a third offense:] Every Quaker, he or she, shall have their tongues bored through with a hot iron and kept at the House of Correction.
События 1658 года
После освобождения из тюрьмы в конце 1657 года Холдер вернулся в Англию, а оттуда отправился в Вест-Индию. В феврале 1658 года он отплыл с Барбадоса в Род-Айленд. Джон Коупленд воссоединился с Холдером в Род-Айленде, и они решили вернуться на Кейп-Код. В американских колониях в настоящее время было 15 активных миссионеров-квакеров: первоначальные 11 миссионеров, которые отправились на "Вудхаусе", Мэри Дайер из Род-Айленда и еще три миссионера из Барбадоса, один из которых стал будущим мучеником Уильямом Леддрой. 15 апреля 1658 года Холдер и Коупленд покинули Род-Айленд, а 23 апреля они посетили встречу Друзей в Сандвиче. Во время собрания их снова арестовали и отправили в Барнстебл, где их привязали к столбу и каждому из них дали по 33 удара плетью, а многие из их братьев наблюдали за ними как "свидетели жестокости". После этого их не долго задержали и вернули в Род-Айленд. Серьезно раненный от неоднократных избиений, Холдер вернулся в дом Скотт в Провиденсе, где его лечили. Возможно, это было тогда, когда он обручился с Мэри Скотт. Отбывание тюремного срока и бичевание не отговорили решительных миссионеров, и 3 июня Холдер и Коупленд вернулись в Бостон. Губернатор Эндикотт посоветовал им отрезать уши, как это делали английские пуритане в 1634 году. К двум заключенным в исправительном учреждении присоединился еще один квакер, Джон Роус с Барбадоса. 17 июля 1658 года все трое мужчин были доставлены в частную камеру, где произошли ампутации. Власти не позволили сделать это публично, будучи уверены в негативной реакции общественности. Биограф Мэри Дайер Рут Плимптон написала, что мужчины "были настолько непоколебимы, когда у них были вырезаны уши, что преследователи начали думать, что это было недостаточное наказание". Известие о жестокости привело к увеличению числа сочувствующих в Бостон, чтобы ободрить заключенных. Кэтрин Скотт и ее дочери Мэри и Пейшенс, а также Мэри Дайер и Хоуп Клифтон посещали этих мужчин. Уильям Робинсон, прибывший на Вудхаузе, и Мармадук Стивенсон также прибыли, и все эти люди были заключены в тюрьму. Старевшая Кэтрин Скотт встретилась с Эндикотом лицом к лицу, назвав это варварским поступком, и получила десять ударов плетью. После их увечья трое мужчин были снова заключены в тюрьму и дважды в неделю подвергались наказанию избиениями, пока их не освободили девять недель спустя. Власти становились все более параноиками. Заключение, бичевание и калечащие наказания не избавили их от проблемы квакеров. На заседании Генерального суда штата Массачусетс 19 октября 1658 года был принят закон, согласно которому любой квакер, попавший под их юрисдикцию, под страхом смерти должен был быть изгнан. Такая квакерская активность стала смертным преступлением.
Following his release from jail in late 1657, Holder returned to England, and from there went to the West Indies. In February 1658 he sailed from the Barbados to Rhode Island. John Copeland rejoined Holder in Rhode Island, and they decided to return to Cape Cod. There were now 15 active Quaker missionaries in the American colonies: the original 11 who sailed on the Woodhouse, Mary Dyer from Rhode Island, and three more from the Barbados, one of whom was the future martyr, William Leddra. On 15 April 1658 Holder and Copeland left Rhode Island, and on 23 April they attended a Friends' meeting in Sandwich. During the meeting they were once again apprehended, and marched to Barnstable where they were tied to a post and each given 33 lashes, with many of their brethren watching on as "ear and eye witnesses to the cruelty". They were not thereafter detained for long, and returned to Rhode Island. Seriously injured from the repeated beatings, Holder returned to the home of the Scotts in Providence where he was nursed to health. This may have been when he became engaged to Mary Scott. The jail time and the scourging had not deterred the determined missionaries, and on 3 June Holder and Copeland returned to Boston. Governor Endicott advised them that they would each have an ear cut off, a punishment that had been used by England's Star Chamber against some Puritans in 1634. The two prisoners were joined in the House of Correction by another Quaker, John Rous from the Barbados. On 17 July 1658 all three men were taken to a private cell where the amputations took place. The authorities would not allow it to be done publicly, certain of a negative public reaction. Mary Dyer biographer Ruth Plimpton wrote that the men "were so stalwart while their ears were removed, that the persecutors began to feel that this was insufficient punishment." Word of the cruelty brought increased numbers of sympathizers to Boston to encourage the prisoners. Katherine Scott and her daughters Mary and Patience were accompanied by Mary Dyer and Hope Clifton in visiting the men. William Robinson, who had come on the Woodhouse, and Marmaduke Stephenson also arrived, and all of these people were imprisoned. The aging Katherine Scott met Endicott face to face, calling this a barbarous act, and was given ten stripes of the whip. Following their mutilation, the three men were re imprisoned and given lashings twice a week until released nine weeks later. The authorities were becoming increasingly paranoid. Imprisonment, whippings and mutilation did not rid them of their Quaker problem. At the 19 October 1658 meeting of the Massachusetts General Court, a law was passed that any Quaker caught in their jurisdiction would be banished upon pain of death. Such Quaker activism had now become a capital offense.
События 1659 года
После ухода из Бостона в конце 1658 года Холдер отправился на юг и присоединился к другим миссионерам Роберту Ходжсону и Уильяму Робинсону в Мэриленде и Вирджинии. Холдер вернулся на Род-Айленд следующей весной, и в сопровождении 11-летней Пациенс Скотт и других, вернулся в Массачусетс. Им удалось избежать властей в течение нескольких недель, и в мае Холдер написал письмо Уильяму Робинсону, чтобы сообщить ему, что они находятся в Салеме. Вскоре были арестованы Мармадук Стивенсон и Уильям Робинсон, а затем Холдер и Пейсиенс Скотт. Власти, опасаясь общественного мнения, не были готовы проверить свой закон, устанавливающий смертную казнь, и девушку отпустили, а остальных изгнали. Однако никто из них не был сдержан, Стивенсон и Робинсон отправились в Салем, а Холдер в другое место на севере Массачусетса. Когда Холдер вернулся в Бостон в августе 1659 года, он был арестован и снова заключен в тюрьму. Когда Робинсона и Стивенсона арестовали в Салеме, они были возвращены в Бостон с большим количеством друзей и также заключены в тюрьму. По мере того, как слово распространилось, друзья пришли поддержать заключенных, и 8 октября 1659 года их посетили в тюрьме Мэри Скотт, Хоуп Клифтон и Мэри Дайер. Возможно, из-за статуса и связей Холдера, губернатор не хотел его казнить. 22 ноября 1659 года он был снова приговорен к изгнанию под страхом смерти. На этот раз он отправился в Англию, надеясь лично обратиться за справедливостью. Всего через пять дней после освобождения из тюрьмы его друзья Уильям Робинсон и Мэтью Стивенсон были повешены в Бостоне, став первыми двумя из четырех бостонских мучеников. Мэри Дайер также должна была быть повешена, но была отпущена, пока веревка была на ее шее.
After leaving Boston in late 1658, Holder went south and joined fellow missionaries Robert Hodgson and William Robinson in Maryland and Virginia. Holder returned to Rhode Island the following spring, and accompanied by 11 year old Patience Scott and others, returned to Massachusetts. They managed to avoid the authorities for several weeks, and in May Holder wrote a letter to William Robinson to let him know they were in Salem. Marmaduke Stephenson and William Robinson were soon arrested, and then Holder and Patience Scott were likewise arrested. Afraid of public opinion, the authorities were not ready to test their law instituting capital punishment, and the girl was released, while the others were banished. None of them, however, was deterred, with Stephenson and Robinson going up to Salem and Holder going elsewhere in northern Massachusetts. When Holder returned to Boston in August 1659 he was arrested and once again imprisoned. When Robinson and Stephenson were arrested in Salem, they were brought back to Boston with a large following of friends, and likewise imprisoned. As the word got out, friends came to support the prisoners, and on 8 October 1659 they were visited in prison by Mary Scott, Hope Clifton, and Mary Dyer. Perhaps because of Holder's status and connections, the governor would not have him executed. On 22 November 1659 he was again sentenced to banishment upon pain of death. This time he left for England, hoping to personally appeal for justice there. It was only five days following his release from jail that his friends William Robinson and Matthew Stephenson were hanged in Boston, to become the first two of the four Boston martyrs. Mary Dyer was slated to hang as well, but was reprieved while the rope was around her neck.
Возвращение в Англию
Вместе с Холдером в Англию отправились несколько других друзей, в том числе Сэмюэл Шаттак и его невеста Мэри Скотт. 12 августа 1660 года в Олвестоне, Глостершир, Холдер и Мэри Скотт поженились. В Англии после восстановления короля Карла II в монархии было огромное волнение. Король был восстановлен на престоле в соответствии с Брединской декларацией в мае 1660 года, и провозглашение не только наметило амнистию для большинства подданных, которые были вовлечены в английские гражданские войны и межцарствование, но также предложило религиозные свободы, ранее не наблюдавшиеся в Англии. Часть прокламации, имевшая непосредственное влияние на квакеров, гласила: "мы заявляем о свободе совести, и что никто не должен быть встревожен или подвергнут сомнению за разногласия в вопросах религии, которые не нарушают мир в Королевстве". Пуритане из Массачусетса составили документ, оправдывающий смертную казнь квакеров в Бостоне, и отправили его королю. Однако этот документ был быстро опровергнут мандатом короля, выданным Эндикоту и другим губернаторам Новой Англии. В этом документе указывалось, что все квакеры должны быть освобождены из тюрем Новой Англии и отправлены в Англию. Холдер, Шаттак и другие совещались с Джорджем Фоксом о том, как действовать. Они решили, что Сэмюэль Шаттак будет тем, кто лично передаст мандаму Эндикоту. Судно с Ральфом Голдсмитом в качестве капитана отвело Шаттука и других обратно в Новую Англию, и Шаттук, который был жестоко обращен Эндикотом, подарил ему документ, на котором была прикреплена королевская печать. Эндикотт был вынужден согласиться, но он отказался отправлять квакеров обратно в Англию, опасаясь, что они будут свидетельствовать против него. Уиттиер написал об этом инциденте в своем стихотворении "Посланник короля". Эндикотт почувствовал себя вынужденным отправить делегацию в Лондон, чтобы очистить власти Массачусетса от любых проступков и обеспечить платежеспособность устава Массачусетса. Он послал двух человек, одного Саймона Брэдстрита, а другого священника, который был главным подстрекателем к преследованию квакеров, преподобного Джона Нортона. Услышав о прибытии этих людей в Лондон, Холдер, Копленд, Фокс и отец бостонского мученика Уильяма Робинсона обвинили этих двух людей в убийстве. Делегация из двух человек покинула Англию, заверив, что устав будет сохранен, но также была дана условия, которые были непопулярны в Массачусетсе. Мужчин избегали и приветствовали с гневом по возвращении в Новую Англию, и в то время как Брэдстрит смог выдержать шторм, Нортон не смог, и умер через год после возвращения.
Traveling with Holder to England were several other friends, including Samuel Shattuck and his fiancée, Mary Scott. On 12 August 1660, in Olveston, Gloucestershire, Holder and Mary Scott were married. There was tremendous excitement in England, following the restoration of King Charles II to the monarchy. The king was reinstated to the throne under the Declaration of Breda in May 1660, and the proclamation not only outlined amnesty for most subjects who were involved in the English Civil Wars and interregnum, but also offered religious freedoms not previously seen in England. A part of the proclamation having a direct effect on the Quakers read, "we do declare a liberty to tender consciences, and that no man shall be disquieted, or called in question, for differences of opinion in matter of religion, which do not disturb the peace of the Kingdom " About 700 Quakers were released from jails throughout England under the terms of the declaration. The Massachusetts Puritans had drafted a vindication, justifying their capital punishment of the Quakers in Boston, and sent it to the king. This document was quickly countered, however, by a mandamus by the king, issued to Endicott and the other New England governors. This document directed that all Quakers be released from New England jails and that they be sent to England. Holder, Shattuck and others conferred with George Fox on how to proceed. They determined that Samuel Shattuck would be the one to deliver the mandamus to Endicott personally. A ship with Ralph Goldsmith as the master took Shattuck and others back to New England, and Shattuck, who had been maltreated by Endicott, presented him with the document to which was affixed the royal seal. Endicott was forced to comply, but he refused to send any Quakers back to England in fear that they would testify against him. Whittier wrote of this incident in his poem "The King's Messenger". Endicott felt compelled to send a delegation to London to clear the Massachusetts authorities of any wrongdoing and to ensure the solvency of the Massachusetts charter. He sent two men, one Simon Bradstreet and the other the minister who was the primary instigator of Quaker persecution, Reverend John Norton. Hearing of the arrival of these men in London, Holder, Copeland, Fox and the father of the Boston martyr William Robinson all charged the two men with murder. The two man delegation left England assured of the continuance of the charter, but was also given stipulations that were unpopular back in Massachusetts. The men were shunned and greeted with anger upon their return to New England, and while Bradstreet was able to weather the storm, Norton could not, and died the year after returning.
Поздние годы
После нескольких лет в Англии Холдер вернулся в Новую Англию, поселившись в Ньюпорте, Род-Айленд. Он купил остров Пациенс у Роджера Уильямса и подарил его жене в качестве свадебного подарка. Он много путешествовал, особенно в 1663 году, но, вероятно, вернулся в Англию в 1666 году, когда его сын родился в Глостершире. В 1672 году Холдер был с Джорджем Фоксом в Нью-Йорке во время визита Фокса в Новую Англию. В 1673 году его имя появилось в списке свободных людей в Ньюпорте. То, что Кристофер Холдер был очень высоко ценится в Род-Айленде, очевидно из событий в середине 1670-х годов. В 1675 - 1676 годах война короля Филиппа, "самый разрушительный конфликт, когда-либо опустошавший Новую Англию", опустошила материковые города Род-Айленда. Это противостояние между коренными жителями и английскими поселенцами было названо в честь Метакомета, сахема из Вампаноагов, который также был известен как король Филипп. Хотя колония Род-Айленд была в гораздо большем мире с индейцами, чем другие колонии, из-за географии колония Род-Айленд понесла основную часть ущерба от этого конфликта, и поселения Уорвик и Паутухет были полностью разрушены, а также большая часть Провиденса. В апреле 1676 года Генеральная Ассамблея Род-Айленда проголосовала за то, "что в эти трудные времена и в этом районе, эта Ассамблея, желая получить совет и согласие самых благоразумных жителей, если это возможно для блага всего, желает на следующем заседании компании и совета мистера Кристофера Холдера "и 15 других. Последняя запись о Кристофере Холдере в Род-Айленде, когда он был обложен налогом в 1680 году. Вскоре после этого он вернулся в Англию, и в мае 1682 года был арестован за отказ принять присягу на верность. Снисходительность к квакерам в 1660 году была снижена, и преследования возобновились. В следующем году он был арестован снова и заключен в тюрьму в Корнуолле до 1685 года, когда король Джеймс II вновь освободил всех квакеров, заключенных в тюрьму по всему королевству.
Following a few years in England, Holder returned to New England, settling in Newport, Rhode Island. He had purchased Patience Island from Roger Williams, and given it to his wife as a wedding gift. He traveled extensively, particularly in 1663, but was likely back in England in 1666 when his son was born in Gloucestershire. In 1672 Holder was with George Fox in New York, during the visit Fox made to New England. In 1673 his name appeared on a list of freeman in Newport. That Christopher Holder was very highly regarded in Rhode Island is evident from events in the mid 1670s. From 1675 to 1676, King Philip's War, "the most disastrous conflict to ever devastate New England," left the mainland towns of Rhode Island in ruins. This confrontation between many indigenous people and the English settlers was named for Metacomet, sachem of the Wampanoags, who was also known as King Philip. Though much more at peace with the Indians than the other colonies, because of geography, the Rhode Island colony took the brunt of damage from this conflict, and the settlements of Warwick and Pawtuxet were totally destroyed, with much of Providence destroyed as well. In April 1676 it was voted by the Rhode Island General Assembly "that in these troublesome times and straits in this Colony, this Assembly desiring to have the advice and concurrence of the most judicious inhabitants, if it may be had for the good of the whole, do desire at their next sitting the company and counsel of Mr. Christopher Holder " and 15 others. The last record of Christopher Holder in Rhode Island is when he was taxed in 1680. He was back in England shortly thereafter and in May 1682 was arrested for refusing to take the oath of allegiance. The leniency shown the Quakers in 1660 had regressed, and persecutions had resumed. He was arrested again the following year, and incarcerated in Cornwall until 1685 when King James II once again released all of the Quakers being jailed throughout the kingdom.
Смерть и наследие
После освобождения Холдер ушел из миссионерской деятельности, будучи очень уставшим от своего напряженного существования и жестокого обращения. Его смерть была зафиксирована следующим образом: "Кристофер Холдер из Пуддимора, в графстве Сомерсет, умер в Иркоте, в приходе Алмондсбери 13, 4 м. 1688 [13 июня 1688], и был похоронен в Хейзвелле". В 1909 году филантроп Оливия Слокум Сейдж, вдова Рассела Сейджа, пожертвовала общежитие в Принстонском университете, которое было названо в честь ее предка Кристофера Холдера. Здание в готическом стиле расположено на улице Нассау в крайнем северо-западном углу кампуса. На табличке, встроенной в фасад здания, установлен памятник Холдеру.
Holder retired from his missionary work following his release, being very tired from his strenuous existence and abuse. His death was recorded as follows: "Christopher Holder of Puddimore, in the county of Somerset, died at Ircott, in the parish of Almondsbury 13, 4 mo. 1688 [13 June 1688], and was buried at Hazewell." In 1909 philanthropist Olivia Slocum Sage, the widow of Russell Sage, donated a dormitory at Princeton University, which was named in honor of her ancestor, Christopher Holder. The building is a Gothic style quadrangle located on Nassau Street at the extreme northwest corner of the campus. A tablet embedded in the building's facade provides a memorial to Holder.
Семья
Холдер был женат дважды, обе его жены были квакерскими активистами, которые были друзьями друг друга и часто поддерживали своих заключенных друзей-квакеров. Его первая жена, Мэри Скотт, умерла 17 октября 1665 года, а 30 декабря того же года он женился на Хоуп Клифтон, дочери Томаса и Мэри Клифтон. Клифтоны также были выходцами из Глостершира, иммигрировавшими в Конкорд в 1641 году, а затем поселившимися в Провиденсе два года спустя и ставшими квакерами. У Холдера было двое детей от первой жены и еще семеро от второй. Известно, что выжил только старший ребенок от каждого брака. Его старший ребенок от первого брака, Мэри (1661 1737) была замужем за Пелегом Слокумом (1654 1733), сыном Джайлса и Джоан Слокум; у них было десять детей. Слокум был квакерским священником, и семья переехала в Дартмут, штат Массачусетс, где Слокум построил первый дом встреч квакеров в 1699 году. Старший ребенок второго брака Холдера, Кристофер младший, родился в Винтерборне, Глостершир в 1666 году. В 1691 году он женился на Элизабет Дэниелл из Винтерборна, его резиденция в то время называлась Халлатроу в соседнем Сомерсете. Кристофер-младший владел землей в Ньюпорте, Род-Айленд, и в 1692 году продал 50 акров Роджеру Гулдингу.
Holder was married twice, both of his wives being Quaker activists who were friends of each other and frequently supported their imprisoned Quaker friends. His first wife, Mary Scott, died on 17 October 1665, and on 30 December of the same year he married Hope Clifton, the daughter of Thomas and Mary Clifton. The Cliftons had also come from Gloucestershire, immigrating to Concord in 1641 and then settling in Providence two years later, and becoming Quaker converts. Holder had two children with his first wife and seven more with his second. Only the oldest child from each marriage is known to have survived. His older child of his first marriage, Mary (1661 1737) was married to Peleg Slocum (1654 1733), the son of Giles and Joan Slocum; they had ten children. Slocum was a Quaker minister, and the family moved to Dartmouth, Massachusetts where Slocum built the first Quaker meeting house in 1699. The oldest child of Holder's second marriage, Christopher, Jr., was born in Winterbourne, Gloucestershire in 1666. He was married in 1691 to Elizabeth Daniell of Winterbourne, his residence at the time being given as Hallatrow in neighboring Somerset. Christopher Jr. owned land in Newport, Rhode Island, and in 1692 sold 50 acres there to Roger Goulding.