Введение
Классический метод еврейской библейской экзегезы Пешат (также П'шат, פשט) - один из двух классических методов еврейской библейской экзегезы, другой - Дераш. В то время как пешат обычно определяется как ссылка на поверхностное или буквальное (прямое) значение текста или "простое буквальное значение стиха, значение, которое его автор намеревался передать", пешат чаще всего определяется как "прямой", в отношении его тенденции описывать значение текста, очевидное по номинальной стоимости, с учетом идиоматических выражений и сосредоточенного в основном на буквальной интерпретации. Часто считается, что это самый простой способ чтения и понимания библейского текста. Таким образом, Пешат отличается от других методов, присутствующих в Пардесе (Ремез, Драш и Сод), которые смотрят на то, что может быть скрыто в тексте. В интерпретациях пешатов также отмечается важность контекста, как исторического, так и литературного. В тальмудическую эпоху это определение было расширено в значении "предложить". Как правило, в источниках этого периода пешатская интерпретация отрывка - это "учение, признанное общественностью как очевидно авторитетное, поскольку знакомое и традиционное" или "обычно принятое традиционное значение, как оно было обычно преподавано". На самом деле, тальмудические раввины применяли только один метод толкования. Согласно одному пониманию, в ранних раввинских источниках пешат является синонимом стиха (как микра или катув), т. е. "то, что находится в самом стихе". Другие говорят: по мнению раввинов, никаких сомнений не возникает, поскольку текст, раз отторгнутый от своего обычного значения (פשוטו), должен во всех отношениях оставаться таким. Саид Раба: Хотя во всей Торе ни один текст не теряет своего обычного значения (פשוטו), здесь пришел гезерах шава и полностью лишил текст его обычного значения (פשוטו).
Peshat (also P'shat, פשט) is one of the two classic methods of Jewish biblical exegesis, the other being Derash. While Peshat is commonly defined as referring to the surface or literal (direct) meaning of a text, or "the plain literal meaning of the verse, the meaning which its author intended to convey",
Peshat is most often defined as "straight," in reference to its tendency to describe the meaning of the text apparent at face value, taking into account idiomatic expressions, and focusing mostly on literal interpretation. It is often considered the most straightforward method for reading and understanding of biblical text. In this way, Peshat differentiates itself from the other methods present in Pardes (Remez, Drash and Sod), which look at what may be hidden in the text. Peshat interpretations also note the importance of context, both historical and literary. In the Talmudic Era, this definition was expanded to mean "to propound." Generally, in sources from this period, the peshat interpretation of a passage is "the teaching recognized by the public as obviously authoritative, since familiar and traditional," or "the usual accepted traditional meaning as it was generally taught." In fact, the Talmudic rabbis only practiced a single method of interpretation. According to one understanding, peshat in early rabbinic sources is an synonym for verse (like mikra or katuv), i. e. "what is in the verse itself". Others say: According to the rabbis no question arises, for since the text has once been torn away from its ordinary meaning (פשוטו) it must in all respects so remain. Said Raba: Although throughout the Torah no text loses its ordinary meaning (פשוטו), here the gezerah shawah has come and entirely deprived the text of its ordinary meaning (פשוטו).
Средневековое и современное использование
Общее значение песхата, вероятно, происходит от Раши, который в своем библейском комментарии был первым, кто четко различал между песхатом и деррашем как буквальным и гомилетическим значениями стиха соответственно. В отличие от этого, Рашбам считал, что ранние раввины не были осведомлены в пешате, и вместо этого использовали другие стратегии. Поскольку методы Пешата часто опираются на важность контекста, комментарии раввина Элиэзера известны своей тенденцией сосредоточиться на контексте данного стиха или текста. Его комментарии интегрированы с текстом, а не отделены от них, и он настаивает на том, чтобы ни один стих не потерял своего контекста во время его обсуждений, по сравнению с другими методами, такими как "подход Раши стих за стихом". Кроме того, Кимхи жил среди многих известных сторонников Дераш, таких как раввин Моисей Проповедник, который "несомненно оказал существенное влияние на Радака". Современный подход "Танаха на уровне глаз", возглавляемый раввином Яаковом Меданом и раввином доктором Йоэлем Бин Нун, и продвигаемый многими раввинами и выпускниками Йешивата Хар Эцион, является подходом к изучению Танаха, который по сути следует по стопам Рашбама, Ибен Ездры и Радака, придерживаясь более тесного отношения к Пешату и прямому способу понимания Библии.