Введение
Французский философ XII века Тьерри Шартрский (Theodoricus Chartrensis) или Теодорик Бретонский (Theodericus Brito) (умер до 1155, вероятно 1150) был философом XII века, работавшим в Шартре и Париже, Франция. Школа в Шартре способствовала развитию науки еще до основания первого университета во Франции. Тьерри был главной фигурой в философии и учениях двенадцатого века, и, как и многие ученые двенадцатого века, он примечателен тем, что принял Платона Тимей и его применение философии к теологическим вопросам. Некоторые современные ученые считают, что Тьерри был братом Бернарда Шартрского, который основал школу Шартр, но более поздние исследования показали, что это маловероятно. Тьерри стал канцлером Шартра после того, как его предшественник, Гильберт Пуатье, вернулся в свой родной город в 1141 году. Среди учеников Тьерри были Иоанн Солсбериский, Герман Каринтийский и Клермбальд Аррасский.
Thierry of Chartres (Theodoricus Chartrensis) or Theodoric the Breton (Theodericus Brito) (died before 1155, probably 1150) was a twelfth century philosopher working at Chartres and Paris, France. The cathedral school at Chartres promoted scholarship before the first university was founded in France. Thierry was a major figure in twelfth century philosophy and learning, and, like many twelfth century scholars, is notable for his embrace of Plato's Timaeus and his application of philosophy to theological issues. Some modern scholars believed Thierry to have been a brother of Bernard of Chartres who had founded the school of Chartres, but later research has shown that this is unlikely. Thierry became chancellor of Chartres after his predecessor, Gilbert of Poitiers, returned to his native city in 1141. John of Salisbury, Herman of Carinthia, and Clarembald of Arras were among Thierry's students.
Гексамерон
Хексамерон интерпретирует Бытие со ссылкой на "Тимея" Платона. Текст служит обоснованной защитой существования Бога, опираясь на платоническую естественную философию и аристотелевскую логику для объяснения сотворения мира. Согласно Тьерри, Бог создал четыре элемента в первый момент. Огонь, который постоянно движется, вращается и освещает воздух, вызывая первую ночь и день. На второй день огонь разогрел воду, и она поднялась в небо и образовала облака. Из-за уменьшения воды, на третий день появилась земля. Продолжающееся нагревание вод над твердью привело к тому, что на четвертый день вода создала небесные тела. Продолжающееся потепление земли привело к появлению растений, животных и людей на пятый и шестой дни. Объяснение Тьерри о сотворении мира основано на теологической интерпретации четырех причин Аристотеля, которые он отождествляет с тремя лицами Троицы плюс материей (состоящей из четырех элементов): Отец - эффективная причина, Сын - формальная причина, Святой Дух - конечная причина, а четыре элемента - материальная причина. Согласно Тьерри, акт божественного творения ограничивается созданием четырех элементов, которые затем развиваются сами по себе, смешиваются в соответствии с математическими пропорциями и составляют физический мир.
Седьмой
Гептатеух - это широкая энциклопедия информации, относящейся к гуманитарным наукам, все в контексте академического и богословского единства. В частности, в ней рассматриваются способы различения различных видов знаний, при этом поддерживая единую цель: объяснение порядка в реальности. Тривиум (логика, грамматика и риторика) касается истинности, последовательности и красоты языка выражения. Квадривиум (геометрия, астрономия, арифметика и музыка) обеспечивают интеллектуальное содержание, нуждающееся в выражении. Тьерри также написал некоторые комментарии к "Де Троице" Боэтия.
Издания
Комментарии к Боэфию Тьерри из Шартра и его школы, ред. Н. М. Харинг, Торонто, 1971. Латинские риторические комментарии Тьерри Шартрского, ред. К. М. Фредборг, Торонто 1988. Комментарий к "De arithmetica" Боэтия, ред. И. Каяццо, "Возвращение" 2015.