Введение
Китайское божество гомосексуальной любви и секса Туэр Шен (, Дух рычага), Ху Тяньбао или Ту Шен (, Бог Кролика), является китайским богом, который управляет любовью и сексом между мужчинами. Его имя буквально означает "бог кролика". Его последователи называют его Та Йе (Мастер). В народной сказке из Фуцзяна 17-го века солдат влюблен в провинциального чиновника и шпионит за ним, чтобы увидеть его голым. Чиновник пытает и убивает солдата, но он возвращается из мертвых в виде зайца (заяц в первый год жизни) во сне старейшины деревни. Он требует, чтобы местные жители построили ему храм, где они могли бы сжигать фимиам в интересах "деловых людей". История заканчивается следующим образом: согласно обычаям провинции Фуцзянь, мужчина и мальчик могут сформировать связь [цзи] и разговаривать друг с другом, как с братьями. Услышав рассказ о сне, другие жители деревни постарались внести денежный вклад для возведения храма. Они молчали об этом тайном обете, который они быстро и охотно исполнили. Другие просили узнать причину их строительства храма, но они не узнали. Они все ходили туда молиться.
Tu'er Shen (, The Leveret Spirit), Hu Tianbao or Tu Shen (, The Rabbit God), is a Chinese deity who manages love and sex between men. His name literally means "rabbit deity". His adherents refer to him as Ta Yeh (, The Master). In a folk tale from 17th century Fujian, a soldier is in love with a provincial official, and spies on him to see him naked. The official has the soldier tortured and killed, but he returns from the dead in the form of a leveret (a hare in its first year) in the dream of a village elder. The leveret demands that local men build a temple to him where they can burn incense in the interest of "affairs of men". The story ends:
According to the customs of Fujian province, it is acceptable for a man and boy to form a bond [qi] and to speak to each other as if to brothers. Hearing the villager relate the dream, the other villagers strove to contribute money to erect the temple. They kept silent about this secret vow, which they quickly and eagerly fulfilled. Others begged to know their reason for building the temple, but they did not find out. They all went there to pray.
Легенды
Согласно "Чему не хотел учитель говорить", написанному Юань Мэй во времена династии Цин, Туэр Шен был человеком по имени Ху Тяньбао (胡天保), который влюбился в очень красивого императорского инспектора провинции Фуцзянь. Однажды он был пойман, как подглядывал за инспектором через стену ванной, и в этот момент он признался в своей неохотной привязанности к другому мужчине. Императорский инспектор приговорил Ху Тяньбао к смерти от избиения. Через месяц после смерти Ху Тяньбао он явился во сне мужчине из своего родного города, заявив, что, поскольку его преступление было любовным, чиновники преступного мира решили исправить несправедливость, назначив его богом и защитником гомосексуальных привязанностей. После своей мечты человек воздвиг святилище Ху Тяньбао, которое стало очень популярным в Фуцзяне, настолько, что в поздние времена Цинь, культ Ху Тяньбао был нацелен на уничтожение правительством Цинь. Божество можно рассматривать как альтернативу Юэ Лао, богу сватов, для гетеросексуальных отношений.
Культы
Сленговым термином для гомосексуалистов в позднем имперском Китае был "заяц", поэтому Ху Тяньбао называют богом кролика, хотя на самом деле он не имеет ничего общего с кроликами и не должен быть смешан с Ту'ер Йе, кроликом на Луне.
Правительственное подавление
На снимках Ху Тяньбао видно, как он обнимается с другим мужчиной. Ощущение, что деревенские жители должны держать причину храма в секрете, может быть связано с давлением со стороны центральных китайских властей, чтобы отказаться от практики. Чиновник династии Цинь Чжу Гуй (1731-1807), интендант зернового налогового округа Фуцзяна в 1765 году, стремился стандартизировать мораль людей с "Запретом развратных культов". Один из культов, который он нашел особенно проблематичным, был культом Ху Тяньбао. Как он сообщает, на изображении двое мужчин, обнимающих друг друга; лицо одного несколько побледнело от старости, а другого - нежное и бледное. [Их храм] обычно называют малым официальным храмом. Все эти развратные и бесстыдные негодяи, которые, увидев юношей или юношей, желают иметь с ними противозаконные отношения, молятся о помощи гипсовому идолу. Затем они строят планы, чтобы соблазнить и получить то, чего они желают. Это называется тайным содействием Ху Тяньбао. После этого они наносят на рот идола свиную кишку и сахар в знак благодарности. Однако многие писания даосизма не упоминают ничего против однополых отношений, в основном поддерживая нейтралитет. История может быть попыткой мифологизировать систему мужских браков в Фуцзяне, о которой свидетельствуют ученый бюрократ Шэнь Дефу и писатель 17-го века Ли Юй. Старший мужчина в союзе играл мужскую роль в качестве чисионг или "усыновенного старшего брата", платив "цену невесты" семье младшего мужчины, который стал киди, или "усыновенным младшим братом". Ли Ю описал церемонию: "Они не пропускают три чашки чая или шесть свадебных ритуалов, это как настоящий брак с официальной свадьбой". Затем киди переезжает в дом чисионга, где он будет полностью зависеть от него, будет рассматриваться как зять родителями чисионга и, возможно, даже поможет воспитать детей, усыновленных чисионгом. Эти браки могли длиться до 20 лет, прежде чем оба мужчины должны были жениться на женщинах, чтобы иметь детей. Кит Стивенс сообщает, что видел подобные изображения в общинах, говорящих на языке хоккиан на Тайване, в Малайзии, Таиланде и Сингапуре. Стивенс называет эти образы "братьями" или "принцами" и называет их Тайбао (太保), что, вероятно, является извращением слова Тяньбао. Стивенсу обычно говорили, что две фигуры в объятиях - братья, и только в одном храме в Фуцзяне ему сказали, что они гомосексуалисты. История Ху Тяньбао была в значительной степени забыта даже храмовыми хранителями. Однако в районе Йонхэ на Тайване есть храм, в котором Ху Тяньбао почитается в его традиционном облике. Храм известен как Зал боевого блеска (威明堂).
blockquote|The image is of two men embracing one another; the face of one is somewhat hoary with age, the other tender and pale. [Their temple] is commonly called the small official temple. All those debauched and shameless rascals who on seeing youths or young men desire to have illicit intercourse with them pray for assistance from the plaster idol. Then they make plans to entice and obtain the objects of their desire. This is known as the secret assistance of Hu Tianbao. Afterwards they smear the idol's mouth with pork intestine and sugar in thanks. However, many Taoism scriptures do not mention anything against same gender relations, mostly maintaining neutrality. The story may be an attempt to mythologize a system of male marriages in Fujian attested to by the scholar bureaucrat Shen Defu and the 17th century writer Li Yu. The older man in the union would play the masculine role as a qixiong or "adoptive older brother", paying a "bride price" to the family of the younger man—it was said virgins fetched higher prices—who became the qidi, or "adoptive younger brother". Li Yu described the ceremony, "They do not skip the three cups of tea or the six wedding rituals it is just like a proper marriage with a formal wedding." The qidi then moved into the household of the qixiong, where he would be completely dependent on him, be treated as a son in law by the qixiongs parents, and possibly even help raise children adopted by the qixiong. These marriages could last as long as 20 years before both men were expected to marry women in order to procreate. Keith Stevens reports seeing images like these in Hokkien speaking communities in Taiwan, Malaysia, Thailand and Singapore. Stevens refers to these images as 'brothers' or 'princes' and calls them Taibao (太保), which is probably a perversion of Tianbao. Stevens was usually told that the two figures in an embrace were brothers, and only in one temple in Fujian was he told that they were homosexuals. The history of Hu Tianbao has been largely forgotten even by the temple keepers. However, there is a temple in Yonghe District, Taiwan that venerates Hu Tianbao in his traditional guise. The temple is known as the Hall of Martial Brilliance (威明堂).
Возрождение
В 2006 году таоистский священник по имени Лу Вэймин основал храм Туэр Шен в районе Йонхэ в городе Новый Тайбэй на Тайване. Примерно 9 000 гомосексуальных паломников посещают храм каждый год, молясь о том, чтобы найти подходящего партнера. В храме также проводится церемония любви для гомосексуальных пар в единственной в мире религиозной святыне для гомосексуалистов. По состоянию на 2020 год храм остается единственной сохранившейся святыней божества.
Изображение в медиа-работах
Он является главным героем тайваньской драмы 2010 года "The Rabbit God's Matchmaking". В короткометражном фильме Эндрю Томаса Хуанга "Поцелуй кролика Бога" Тюр Шен соблазняет работницу ресторана. Туэр Шен появляется в эпизоде "The Rapture of Burning" в сериале "Американские боги". Его играет Дэниел Чжун. Хотя Туэр Шен не упоминается по имени в серии данмей "Великий мастер демонической культивации" Мо Сянь Тонг Сю (MXTX) и его последующих адаптациях, кролики являются повторяющимся мотивом, интерпретируемым как символ развивающихся гомосексуальных отношений главных героев. Туер Шен был добавлен в Tokyo Afterschool Summoners в качестве игрового персонажа. История происхождения этого персонажа тесно связана с происхождением его вдохновения, только теперь он имеет способность видеть в ближайшее будущее и любит паркур.