Введение

Китайский дракон, также известный как лун (loong), лун (long) или лун (lung), — легендарное существо в китайской мифологии, китайском фольклоре и китайской культуре в целом. Китайские драконы могут иметь различные обличия, напоминающие черепах и рыб, но чаще всего изображаются змееподобными с четырьмя лапами. Исследователи выдвинули четыре основных теории о происхождении китайского дракона: от змей, китайских аллигаторов, от поклонения грому и от поклонения природе. Традиционно они символизируют могущественные и благоприятные силы, особенно власть над водой.

Символизм

Исторически китайский дракон был связан с императором Китая и использовался как символ имперской власти. Лю Бан, основатель династии Хань, утверждал, что был зачат после того, как его мать увидела во сне дракона. Во времена династии Тан императоры носили одежду с изображением дракона как имперский символ, а высокопоставленным чиновникам также могли вручать одеяния с драконом. В династии Юань двурогий, пятикогтевый дракон предназначался исключительно для Сына Неба, то есть императора, в то время как четырехкогтевый дракон использовался принцами и знатью. На Западе дракон иногда используется как национальный символ Китая, хотя такое использование не распространено в Китайской Народной Республике или на Тайване. Вместо этого он чаще всего используется как символ культуры. В Гонконге дракон был частью герба во времена британского правления, а позже стал элементом дизайна Brand Hong Kong – символа государственной рекламы. Китайский дракон имеет совершенно иное значение, чем европейский дракон: в европейских культурах дракон – это огнедышащее существо с агрессивными коннотациями, тогда как китайский дракон – духовный и культурный символ, олицетворяющий процветание и удачу, а также божество дождя, способствующее гармонии. Сообщалось, что китайское правительство отказалось от использования дракона в качестве официального талисмана летних Олимпийских игр 2008 года из-за его агрессивных коннотаций за пределами Китая и предпочло более "дружелюбные" символы. Иногда китайцы используют выражение "потомки дракона" как признак этнической принадлежности, в рамках тенденции, начавшейся в 1970-х годах, когда различные азиатские народы искали животные символы для самоидентификации. Например, монголы могут использовать волка, поскольку он считается их легендарным предком.

Государственное использование

Дракон был символом китайского императора на протяжении многих династий. Во время династии Цин Азурный Дракон был изображён на первом национальном флаге Китая. Он вновь появился на национальной эмблеме «Двенадцать символов», которая использовалась в период Китайской Республики с 1913 по 1928 год. Дракон также использовался как государственный символ во Вьетнаме. Во времена династии Нгуен дракон был изображён на императорских штандартах. Он также присутствовал на гербах Государства Вьетнам, а затем Южного Вьетнама.

Происхождение

Древние китайцы отождествляли себя с "богами дракона", поскольку китайский дракон – это воображаемое пресмыкающееся, символизирующее эволюцию от предков и энергию ци. Мотивы, напоминающие драконов, зооморфного состава и выполненные из красновато-коричневого камня, были обнаружены на стоянке Чахай (Ляонин) в культуре Синлунва (6200–5400 гг. до н.э.). Свидетельства присутствия драконов в китайской культуре восходят к нескольким тысячелетиям назад: статуэтка дракона, датируемая пятым тысячелетием до н.э., была найдена в культуре Яншао в провинции Хэнань в 1987 году, а из культуры Хуншань раскопаны нефритовые знаки ранга в виде свернувшейся змеи, относящиеся к периоду ок. 4700–2900 гг. до н.э. Одними из самых ранних артефактов, изображающих драконов, являются резные фигурки "свиных драконов" из культуры Хуншань. Свернутая форма дракона или змеи играла важную роль в ранней китайской культуре. Иероглиф, обозначающий "дракона" в древнейшей китайской письменности, имеет схожую скрученную форму, как и более поздние нефритовые амулеты драконов эпохи Шан. Древние китайцы называли обнаруженные окаменелости "костями дракона" и документировали их как таковые. Например, Чан Цю в 300 г. до н.э. зафиксировал находку "костей дракона" в Сычуани. Хотя в наше время часто утверждается, что эти "кости дракона" являются костями динозавров, по мнению палеонтолога Марка Виттона, этому мало доказательств (за исключением недавнего сообщения о том, что местные жители собирают кости динозавров, принимая их за "кости дракона" с 2007 года). Исторические записи о "костях дракона" XIX века указывают на то, что в основном это были кости млекопитающих, таких как вымершая лошадь Гиппарион.

В мифологии

От самого начала, когда он был тотемом или стилизованным изображением природных существ, китайский дракон превратился в мифическое животное. Ученый династии Хань Ван Фу записал китайские мифы о том, что длинные драконы обладают девятью анатомическими сходствами. Люди изображают дракона с лошадиной головой и змеиным хвостом. Кроме того, существуют выражения, такие как "три сочленения" и "девять сходств" (дракона), а именно: от головы до плеча, от плеча до груди и от груди до хвоста. Это сочленения; что касается девяти сходств, то они следующие: его рога напоминают оленьи, его голова – верблюжью, его глаза – демонические, его шея – змеиную, его живот – мидии (shēn, 蜃), его чешуя – карповую, его когти – орлиные, его ступни – тигриные, его уши – коровьи. На голове у него есть нечто вроде широкого выступа (большой нарост), называемое [чимю] (尺木). Если у дракона нет [чимю], он не может подняться в небо. В других источниках приводятся различные списки из девяти сходств животных. Синолог Анри Доре перечисляет следующие характеристики подлинного дракона: "Оленьи рога. Голова крокодила. Глаза демона. Змеиная шея. Внутренности черепахи. Ястребиные когти. Тигриные ладони. Коровьи уши. И он слышит своими рогами, его уши лишены способности слышать". Он отмечает, что "другие утверждают, что у него кроличьи глаза, лягушачий живот, карповая чешуя". Китайские драконы считались физически стройными. Из 117 чешуек 81 относятся к янской сущности (положительной), а 36 – к иньской сущности (отрицательной). Изначально дракон был доброжелательным, мудрым и справедливым, но буддисты ввели понятие злонамеренного влияния некоторых драконов. Они говорили, что так же, как вода разрушает, некоторые драконы могут разрушать посредством наводнений, цунами и штормов. Предполагалось, что некоторые из самых страшных наводнений были вызваны тем, что смертный расстроил дракона. На многих изображениях китайских драконов изображена пылающая жемчужина под подбородком или в когтях. Жемчужина ассоциируется с духовной энергией, мудростью, процветанием, силой, бессмертием, громом или луной. В китайском искусстве часто изображается пара драконов, преследующих или сражающихся за пылающую жемчужину. Китайские драконы иногда изображаются с крыльями, похожими на крылья летучей мыши, растущими из передних конечностей, но у большинства нет крыльев, поскольку их способность летать (и контролировать дождь/воду и т.д.) мистическая и не является результатом их физических атрибутов. Это описание соответствует художественным изображениям дракона и по сей день. Дракон также приобрел почти неограниченный спектр сверхъестественных сил. Говорят, что он может замаскироваться под шелкопряда или стать таким же большим, как вся наша Вселенная. Он может летать среди облаков или прятаться в воде (согласно "Гуаньцзы"). Он может формировать облака, превращаться в воду, менять цвет, чтобы сливаться с окружающей средой, и служить эффективной формой камуфляжа или светиться в темноте (согласно "Шуовэнь Цзецзы"). Во многих других странах в народных сказках говорится, что дракон обладает всеми атрибутами других 11 существ зодиака, включая усы Крысы, лицо и рога Быка, когти и зубы Тигра, живот Кролика, тело Змеи, ноги Лошади, бородку Козы, остроумие Обезьяны, гребень Петуха, уши Собаки и морду Свиньи. В некоторых кругах считается несчастливым изображать дракона, обращенного вниз, так как считается неуважительным помещать дракона таким образом, чтобы он не мог подняться в небо. Кроме того, изображения драконов в татуировках распространены, поскольку они являются символами силы и власти, особенно в преступных организациях, где драконы имеют особое значение. Считается, что человек должен быть достаточно свирепым и сильным, чтобы заслужить право носить дракона на своей коже, иначе его удачу поглотит дракон. По словам историка искусства Джона Бордмана, изображения китайского дракона и индийской макары могли быть под влиянием Кетоса в греческой мифологии, возможно, после контакта с изображениями шелкового пути, поскольку китайский дракон выглядел более рептильным и впоследствии изменил форму головы.

Власть над погодой и водой

Китайские драконы тесно связаны с водой и погодой в народной религии. Считается, что они повелевают движущимися водоемами, такими как водопады, реки или моря. Бог Дракон – это даритель дождя, а также зооморфное воплощение ян, мужской созидательной силы. В этой роли повелителей воды и погоды дракон имеет более антропоморфный облик, часто изображаемый в виде гуманоида, облаченного в царский наряд, но с драконьей головой, украшенной царственной короной. Существует четыре главных Дракон-короля, представляющих каждое из Четырех Морей: Восточное море (соответствует Восточно-Китайскому морю), Южное море (соответствует Южно-Китайскому морю), Западное море (иногда отождествляемое с озером Цинхай и землями за его пределами) и Северное море (иногда отождествляемое с озером Байкал). В силу этой связи они считаются ответственными за погодные явления, связанные с водой. В досовременные времена многие китайские деревни (особенно расположенные вблизи рек и морей) имели храмы, посвященные местному "королю-дракону". Во времена засухи или наводнений местные представители знати и правительственные чиновники обычно возглавляли общину в принесении жертв и проведении других религиозных обрядов, чтобы умилостивить дракона, либо попросить о дожде, либо о его прекращении. Король Уюэ в период Пяти династий и Десяти царств часто был известен как "Царь Дракона" или "Царь Морского Дракона" благодаря его масштабным гидротехническим проектам, которые "обуздали" море. В прибрежных районах Китая, Кореи и Вьетнама традиционные легенды и поклонение китовым богам как защитникам людей в море стали ассоциироваться с Дракон-королями после распространения буддизма.

Символ имперской власти

Согласно китайской легенде, оба китайских прародителя – первый легендарный правитель и Жёлтый Император – были тесно связаны с драконом. В конце своего правления Жёлтому Императору, как говорили, было суждено превратиться в дракона, похожего на его символ, и вознестись на Небеса. Другой легендарный правитель, Император Янь, родился в результате телепатической связи его матери с мифическим драконом. Поскольку китайцы считают Жёлтого Императора и Императора Янь своими предками, они иногда называют себя «потомками дракона». Эта легенда также способствовала тому, что китайский дракон стал символом имперской власти. Драконы (обычно с пятью когтями на каждой лапе) были символом императора во многих китайских династиях. Во времена династии Цин императорский дракон изображался жёлтым или золотым, а во времена династии Мин – красным. Императорский трон назывался Драконовым троном. В конце династии Цин дракон даже был принят в качестве национального флага. Изображения драконов можно увидеть в резьбе на лестницах и дорожках императорских дворцов и императорских гробниц, например, в Запретном городе в Пекине. В некоторых китайских легендах император мог родиться с родимым пятном в форме дракона. Например, одна легенда рассказывает о крестьянине, родившемся с драконовым пятном, который в итоге сверг существующую династию и основал новую; другая легенда повествует о принце, скрывающемся от врагов, которого можно было опознать по его драконовому пятну. В отличие от этого, императрицу Китая часто отождествляли с китайским фениксом.

Современная практика

Поклонение богу Дракона отмечается по всему Китаю жертвоприношениями и процессиями в течение пятой и шестой лун, и особенно в день его рождения – тринадцатого дня шестой луны. Современное народное религиозное движение ассоциаций, занимающихся благотворительностью, в провинции Хэбэй в основном посвящено обобщенному богу Дракона, чьим иконографическим изображением является табличка с его именем, благодаря чему движение получило название "движение Драконовой таблички".

Неолит

Драконы или изображения, похожие на драконов, широко обнаружены на археологических памятниках неолитического периода по всему Китаю. Некоторые из самых ранних изображений драконов были найдены на стоянках культуры Синлунва. На стоянках культуры Яншао в Сиане были найдены глиняные горшки с драконьими мотивами. На погребальном комплексе Шишуйпо в Пуяне, связанном с культурой Яншао, обнаружена большая мозаика дракона, выполненная из раковин моллюсков. Культура Лянчжу также создавала узоры, напоминающие драконов. На стоянках культуры Хуншань в современной Внутренней Монголии были найдены нефритовые изделия в виде драконов-кабанов, представляющие собой первые трехмерные изображения китайских драконов. Одной из таких ранних форм был дракон-кабан. Это свернутое, вытянутое существо с головой, напоминающей голову вепря. Иероглиф для обозначения "дракона" в самых ранних китайских письмах имеет схожую скрученную форму, как и более поздние нефритовые амулеты драконов из династии Шан. Змеевидное тело дракона, нарисованное на красной керамике, было обнаружено в Таоси (Шаньси) на втором этапе культуры Луншань, а объект, напоминающий дракона и покрытый примерно 2000 кусочками бирюзы и нефрита, был найден в Эрлитоу.

Девять сыновей дракона

В нескольких текстах династии Мин перечислены те, кто был назван Девятью потомками Дракона (龍生九子), и впоследствии они занимают видное место в популярных китайских историях и писаниях. Ученый 謝肇淛 (1567–1624) в своей работе Wu Za Zu 五雜俎 (около 1592) приводит следующий перечень, как передано М. В. де Виссером:
Известная работа конца шестнадцатого века, Wuzazu, сообщает нам о девяти различных детях дракона, чьи формы используются в качестве украшений в соответствии с их природой. [Пулао], четырехногие драконы малого размера, любящие кричать, изображаются на вершинах колоколов в качестве ручек. [Цюнью], любящие музыку, используются для украшения музыкальных инструментов. [Чивэнь], любящие поглощать, размещаются на обоих концах коньков крыш (чтобы поглотить все злые влияния). [Чаофэн], звери, подобные драконам, любящие приключения, размещаются на четырех углах крыш. [Яцзы], любящие убивать, выгравированы на гардах мечей. [Сиси], имеющие форму [чиху (один из видов драконов малого размера)], и увлекающиеся литературой, изображены на боковых сторонах могильных памятников. [Биань], любящие тяжбы, размещаются над тюремными воротами (для охраны). [Суаньни], любящие сидеть, изображены на основаниях буддийских идолов (под ногами Будд или Бодхисаттв). [Биси], также известные как [Бася], большие черепахи, любящие нести тяжелые предметы, размещаются под могильными памятниками. Далее, тот же автор перечисляет девять других видов драконов, которые представлены в качестве украшений различных объектов или зданий в соответствии с их предпочтениями: тюрьмы, вода, резкий запах свежепойманной рыбы или свежеубитого мяса, ветер и дождь, украшения, дым, закрытый рот (используемый для украшения замочных скважин), стоящие на крутых местах (размещенные на крышах) и огонь. В сборнике Шэнъань вайцзи (升庵外集) поэта Ян Шэня (1488–1559) приводятся другие пятые и девятые имена для девяти детей дракона: таотиэ, звериная форма, любящая есть и встречающаяся на предметах, связанных с едой, и цзяоту, похожий на раковину или моллюска, не любящий, чтобы его беспокоили, и используемый на входной двери или пороге. Список Яна: биси, чивэнь или чаофэн, пулао, биань, таотиэ, цюнью, яцзы, суаньни и цзяоту. Кроме того, существуют поговорки, включающие [Бася], гибрид рептилии и дракона, существо, любящее пить воду, и обычно используемое в мостовых конструкциях. Самое старое известное упоминание списка "детей дракона" содержится в Shuyuan zaji (菽園雜記, Разные записи из бобового сада) Лу Жуна (1436–1494); однако он отметил, что список содержит лишь синонимы различных антиквариатов, а не детей дракона. Девять сыновей дракона были увековечены Шанхайским монетным двором в 2012 году, год дракона, двумя наборами монет – серебряным и латунным. Каждая монета в наборе изображает одного из девяти сыновей, включая дополнительную монету для отца-дракона, на обратной стороне которой изображены девять сыновей. Это также китайская идиома, означающая, что среди братьев у каждого есть свои сильные стороны.

Драконьи когти

Ранние китайские драконы изображались с двумя-пятью когтями. Разные страны, перенявшие китайского дракона, имели свои предпочтения: в Монголии и Корее использовались четырехкогтистые драконы, а в Японии – обычно трехкогтистые. В Китае трехкогтистые драконы были популярны на одежде во времена династии Тан. Использование драконьих мотивов было кодифицировано во времена династии Юань, и пятикогтистые драконы стали привилегией императора, в то время как принцы использовали четырехкогтистых драконов. Фениксы и пятикогтистые двурогие драконы не допускались на одежде чиновников и других предметах, таких как тарелки и сосуды, во времена династии Юань. Было также установлено, что для простого народа «запрещено носить ткани с изображениями Цилина, самца Фэнхуана (китайского феникса), белого кролика, линчжи, пятипалого двурогого дракона, восьми драконов, девяти драконов, надписи «Десять тысяч лет», символа долголетия и процветания, а также золотисто-желтого цвета и т.п.». Император Хунъу династии Мин последовал правилам династии Юань относительно использования драконьих мотивов и постановил, что дракон станет его эмблемой и должен иметь пять когтей. Четырехкогтистый дракон обычно использовался для императорской знати и некоторых высокопоставленных чиновников. Трехкогтистый дракон предназначался для низших чинов и широкой публики (его часто можно было увидеть на различных китайских товарах во времена династии Мин). Однако дракон предназначался лишь для избранных членов императорской семьи, тесно связанных с императором, обычно в различных символических цветах, в то время как использование полностью золотого пятикогтистого дракона кем-либо, кроме самого императора, считалось тягчайшим преступлением. Неправильное использование количества когтей или цветов расценивалось как государственная измена и каралось казнью всего клана преступника. Во времена династии Цин маньчжуры первоначально считали трехкогтистых драконов наиболее священными и использовали их до 1712 года, когда они были заменены пятикогтистыми драконами, и портреты императоров Цин обычно изображались с пятикогтистыми драконами. В произведениях искусства, покидавших императорскую коллекцию в качестве подарков или в результате краж придворными евнухами (что было давней проблемой), при возможности с каждого изображения удалялся один коготь, как, например, в нескольких предметах резной лаки, включая хорошо известный китайский лаковый стол в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.

Номер девять .

Число девять имеет особое значение в Китае, поскольку считается числом неба, и китайские драконы часто с ним ассоциируются. Например, китайского дракона обычно описывают, исходя из девяти атрибутов, и у него обычно 117 (9×13) чешуек – 81 (9×9) Ян и 36 (9×4) Инь. Именно поэтому существуют девять форм дракона и девять сыновей дракона (см. классические изображения выше). Стена девяти драконов – это священная стена с изображениями девяти различных драконов, которую можно встретить в императорских китайских дворцах и садах. Поскольку девять считалось числом императора, только высшие чиновники имели право носить девять драконов на своей одежде – и то только полностью скрывая ее под верхними одеяниями. Чиновники более низкого ранга носили на одежде восемь или пять драконов, также прикрытых верхними одеяниями; даже сам император носил свой драконий халат, скрывая одного из девяти драконов от глаз. В Китае есть множество мест, называемых "Девять Драконов", самым известным из которых является Коулун в Гонконге. Участок реки Меконг во Вьетнаме известен как Кыу Лонг, что имеет то же значение.

Китайский зодиак

Дракон — одно из 12 животных китайского зодиака, используемого для обозначения лет в китайском календаре. Считается, что каждое животное связано с определенными чертами характера. Годы Дракона обычно считаются наиболее благоприятными для рождения детей, и в такие годы рождается больше людей, чем в годы других животных зодиака.

Созвездия

Азурный Дракон считается главным из четырех небесных стражей, остальные три – Вермильонная Птица, Белый Тигр и Чёрная Черепаха. В данном контексте Азурный Дракон связан с Востоком и элементом Дерева.

Гонки на драконьих лодках

На особых праздниках, особенно на Фестивале драконьих лодок, гонки на драконьих лодках являются важной частью торжеств. Обычно в этих лодках гребут команды до 20 человек, включая барабанщика и рулевого. Лодки украшены резными изображениями драконов на носу и корме. Гонки на драконьих лодках также являются важной частью празднований за пределами Китая, например, во время празднования китайского Нового года. Схожие гонки популярны в Индии, в штате Керала, под названием Валламкали, и существуют исторические свидетельства о посещении китайскими торговцами побережья Кералы много веков назад (Ибн Батута).

Танцы дракона

В благоприятные дни, такие как китайский Новый год и открытие магазинов или домов, празднества часто включают танцы с куклами-драконами. Это куклы из ткани и дерева в натуральную величину, которыми управляет команда людей, поддерживающих дракона шестами. Они исполняют заранее поставленные движения под аккомпанемент барабанов, театрализованных представлений и музыки. Также на них надевали красивую одежду из шелка.

С фэнхуаном

Фэнхуан, известный в японском языке как Хоо или Хоуоу, – птицы, подобные фениксу, встречающиеся в восточноазиатской мифологии и считающиеся владыками всех остальных птиц. В китайской символике Фэнхуан представляет собой женское начало, которое ассоциируется с мужским китайским драконом, являясь визуальной метафорой гармоничных и счастливых отношений, символизирующих как удачный брак, так и долгое правление императора.

Как нага

Во многих буддийских странах представление о нагах слилось с местными традициями почитания великих и мудрых змей или драконов, что отражено на этом изображении лестницы, где многоголовая нага выходит изо рта макары в стиле китайского дракона, в Пхра-Маха-Чеди-Чай-Монгколе на территории храма Ват-Фа-Намтип-Теп-Прасит-Варарам, расположенного в районе Нонг-Фок провинции Рой-Эт, Таиланд.

С тиграми

Тигр считается вечным соперником дракона, поэтому в различных произведениях искусства изображены дракон и тигр, сражающиеся в эпической битве. Распространенное чэнъюй для описания равных соперников – "дракон против тигра". В китайских боевых искусствах "стиль дракона" описывает стили боя, основанные преимущественно на понимании движения, а "стиль тигра" – на грубой силе и заучивании приемов.

Ботаника

Культиватор вяза Ulmus pumila 'Pendula', родом из северного Китая, известный на Западе как «плакучий китайский вяз», в местном языке называется Lung chao yü shu («Вяз драконьего когтя») из-за особенностей его ветвления.

Язык

В ряде китайских пословиц и идиом встречаются упоминания дракона, например, пословица "Надежда на то, что ребёнок станет драконом".

В популярной культуре

Как часть традиционного фольклора, драконы фигурируют в разнообразных мифологических произведениях. Китайские драконы появляются в бесчисленных медиа в современной популярной культуре, включая, но не ограничиваясь: японские аниме-фильмы и телесериалы, мангу, а также в западных политических карикатурах в качестве персонификации Китайской Народной Республики. В классическом романе XVI века «Путешествие на Запад» сын Драконьего Короля Запада был приговорён служить конем для путешественников из-за проступка на пиру во дворце небесных владык. Посох Сунь Укуна, Руи Цзинь Банг, был похищен у Ао Гуана, Драконьего Короля Восточного моря. В «Фэншэнь Иньи» и других историях, Нечжа, юный герой, побеждает Драконьих Королей и усмиряет моря. Китайское уважение к драконам подчёркивается в романах Наоми Новик «Темераир», где они первыми приручили драконов и относятся к ним как к равным, интеллектуалам или даже к родовитым, а не к зверям, предназначенным исключительно для войны, как на Западе. Манда — огромный китайский дракон, появляющийся в сюжете о Годзилле. Золотой трёхглавый дракон также появляется в серии комиксов «Бог мёртв». Красный дракон — символ Китая, который можно увидеть во многих играх маджонг. Китайский водяной дракон, созданный мятежной русалкой по имени Аврора, является главным антагонистом в третьем сезоне австралийского телесериала «Русалки Мако». Дракон основан преимущественно на китайской мифологии, что соответствует появлению новой китайской русалки в сериале. Главный антагонист фильма «Венди Ву: Воин возвращается домой», Янь Ло, — китайский дракон. Несмотря на то, что он умирает в ходе событий фильма, он продолжает строить коварные планы в форме духа. В «Monster High» Джинафайр Лонг — дочь китайского дракона. В анимационном фильме Rankin/Bass Productions «Полёт драконов» 1982 года китайский дракон является скакуном для Ло Тхэ Чжао, Золотого Волшебника, чьим царством являются свет и воздух. Эдди Мёрфи озвучивает Мушу, красного китайского дракона в диснеевском мультфильме «Мулан» 1998 года и его продолжении «Мулан II» 2004 года. Китайские драконы оказали значительное влияние на драконов, включая Фанга, в «Аватар: Легенда об Аанге» и «Легенда о Корре». В фильме Marvel Cinematic Universe «Шан-Чи и легенда о десяти кольцах» Великий Защитник — китайский водяной дракон, охраняющий царство Та-Ло. Статуи китайских драконов также украшали тронный зал Тревора Слэттери, марионетки Олдрича Киллиана, когда он выдавал себя за Мандарина, задолго до того, как был найден настоящий. Знаменитый логотип Mortal Kombat изображает силуэт традиционного китайского дракона. Персонаж Лю Канг также превращается в китайского дракона и пожирает поверженного противника в качестве одного из своих смертельных приёмов. «Восточные драконы» — один из четырёх типов драконов в игре Shadowrun, наряду с западными драконами, левиафанами и пернатыми змеями. Unicode включил два эмодзи для китайского дракона: и .