Томмазо Кампанелла: Философ, теолог и узник Инквизиции

Введение

Итальянский философ, теолог, астролог и поэт (1568–1639)

Томмазо Кампанелла (tomˈmaːzo kampaˈnɛlla; 5 сентября 1568 – 21 мая 1639), при крещении Джованни Доменико Кампанелла, был итальянским доминиканским монахом, философом, теологом, астрологом и поэтом. В 1594 году Кампанелла подвергся преследованиям Римской инквизиции за ересь и два года находился под домашним арестом. Обвиненный в 1599 году в заговоре против испанских правителей Калабрии, он был подвергнут пыткам и заключен в тюрьму, где провел 27 лет. Именно в это время он написал свои наиболее значительные произведения, включая «Город Солнца» – утопию, описывающую эгалитарное теократическое общество, где собственность находится в общем владении.

Биография

Родившись в бедности в Стило, в провинции Реджио-ди-Калабрия в Калабрии, южной Италии, Кампанелла был одаренным ребенком. Сын неграмотного сапожника, он поступил в орден доминиканцев до четырнадцати лет, приняв имя фра Томмазо в честь Фомы Аквинского. Он изучал теологию и философию у нескольких мастеров. Вскоре он разочаровался в аристотелевской ортодоксии и был привлечен эмпиризмом Бернардино Телезио (1509–1588), который учил, что знание – это ощущение и что все сущее в природе обладает чувственностью. Кампанелла написал свою первую работу, *Philosophia sensibus demonstrata* («Философия, продемонстрированная чувствами»), опубликованную в 1592 году в защиту Телезио. В 1590 году он находился в Неаполе, где был посвящен в астрологию; астрологические спекуляции стали постоянной чертой его сочинений. Неортодоксальные взгляды Кампанеллы, особенно его оппозиция авторитету Аристотеля, привели его в конфликт с церковными властями. Осужденный римской инквизицией, он был арестован в Падуе в 1594 году и предстал перед Святым офисом в Риме, где был заключен в монастырь до 1597 года. После освобождения Кампанелла вернулся в Калабрию, где его обвинили в организации заговора против испанского правления в его родном городе Стило. Целью Кампанеллы было создание общества, основанного на общности имущества и жен, поскольку, исходя из пророчеств Иоахима Флорского и его собственных астрологических наблюдений, он предвидел наступление Эпохи Духа в 1600 году. Преданный двумя своими соучастниками, он был схвачен в 1599 году и заключен в тюрьму в Неаполе, где подвергся пыткам на дыбе. Даже из заключения Кампанелла сумел повлиять на интеллектуальную историю начала XVII века, поддерживая переписку с европейскими философами и учеными, неаполитанскими культурными кругами и заказчиками Караваджо. В конце концов, Кампанелла дал полные показания и был бы казнен, если бы не притворился безумным и не поджег свою камеру. Его пытали еще семь раз. Измученный и больной, Кампанелла был приговорен к пожизненному заключению. Кампанелла провел двадцать семь лет в тюрьме в Неаполе, в различных крепостях. Во время заключения он написал свои наиболее важные работы: *Monarchia Hispaniae* (1600), *Aphorismorum Politicorum* (1601), *Atheismus triumphatus* (Атеизм побежден, 1605–1607), *Quod reminiscetur* (1606?), *Metaphysica* (1609–1623), *Theologia* (1613–1624) и его самую известную работу, *Città del Sole* (Город Солнца, первоначально написанная на итальянском языке в 1602 году; опубликована на латыни во Франкфурте (1623) и позже в Париже (1638)). Он защищал Галилея Галилея в его первом суде с помощью своей работы *Apologia pro Galileo* (Защита Галилея, написана в 1616 году, опубликована в 1622 году). В 1632 году, перед вторым судом над Галилеем, Кампанелла написал Галилею:

Born into poverty in Stilo, in the province of Reggio di Calabria in Calabria, southern Italy, Campanella was a child prodigy. Son of an illiterate cobbler, he entered the Dominican Order before the age of fourteen, taking the name of fra' Tommaso in honour of Thomas Aquinas. He studied theology and philosophy with several masters. Early on, he became disenchanted with the Aristotelian orthodoxy and attracted by the empiricism of Bernardino Telesio (1509–1588), who taught that knowledge is sensation and that all things in nature possess sensation. Campanella wrote his first work, Philosophia sensibus demonstrata ("Philosophy demonstrated by the senses"), published in 1592, in defence of Telesio. In 1590 he was in Naples where he was initiated in astrology; astrological speculations would become a constant feature in his writings. Campanella's heterodox views, especially his opposition to the authority of Aristotle, brought him into conflict with the ecclesiastical authorities. Denounced to the Roman Inquisition, he was arrested in Padua in 1594 and cited before the Holy Office in Rome, he was confined in a convent until 1597. After his liberation, Campanella returned to Calabria, where he was accused of leading a conspiracy against the Spanish rule in his hometown of Stilo. Campanella's aim was to establish a society based on the community of goods and wives, for on the basis of the prophecies of Joachim of Fiore and his own astrological observations, he foresaw the advent of the Age of the Spirit in the year 1600. Betrayed by two of his fellow conspirators, he was captured in 1599 and incarcerated in Naples, where he was tortured on the rack. Even from the confinement of the jail, Campanella managed to influence the intellectual history of the early seventeenth century, by maintaining epistolary contacts with European philosophers and scientists, Neapolitan cultural circles, and Caravaggio's commissioners. Finally, Campanella made a full confession and would have been put to death had he not feigned madness and set his cell on fire. He was tortured further, a total of seven times. Crippled and ill, Campanella was sentenced to life imprisonment. Campanella spent twenty seven years imprisoned in Naples, in various fortresses. During his detention, he wrote his most important works: The Monarchy of Spain (1600), Political Aphorisms (1601), Atheismus triumphatus (Atheism Conquered, 1605–1607), Quod reminiscetur (1606? ), Metafisica (1609–1623), Theologia (1613–1624), and his most famous work, The City of the Sun (originally written in Italian in 1602; published in Latin in Frankfurt (1623) and later in Paris (1638). He defended Galileo Galilei in Galileo's first trial with his work The Defense of Galileo (written in 1616, published in 1622). In 1632, before Galileo's second trial, Campanella wrote to Galileo:
To my great disgust I have heard that wrathful theologians of the Congregation aim to prohibit the Dialogues of Your Excellency, and [that] no one will be present who understands mathematics or recondite things. Be aware that while Your Excellency does state that it was appropriate to prohibit the theory of the earth's motion, you are not obliged to believe that the reasons of those who contradicted you are good. This is a theological rule, and is proved by the second Council of Nicaea which decreed that Angelorum imagines depingi debent, quam'am vere corporei sunt (Images of angels must be depicted as they are in the flesh): while the decree is valid, the reasoning behind it is not, since all scholars today say angels are incorporeal. There are many other fundamental reasons. I fear violence from people who do not understand this. Our Pope makes a lot of noise against this and speaks as the Pope, but you haven't heard about that, nor can think about it. In my opinion Your Excellency should write to the Grand Duke of Tuscany, that since they are putting Dominicans, Jesuits, Theatines, and secular priests who are against your books in this council, they should also admit Father Castelli and me. Campanella was finally released from prison in 1626, He lived for five years in Rome, where he was Urban's advisor in astrological matters. In 1634, a new conspiracy in Calabria, led by one of his followers, threatened fresh troubles. With the aid of Cardinal Barberini and the French Ambassador de Noailles, he fled to France, where he was received at the court of Louis XIII with marked favour. The historian John Headley described Campanella as "a man who strove to destabilize the regnant forces of what he identified as tyranny, sophistry, and hypocrisy and to shake the world into a new order."

«К моему великому негодованию я услышал, что гневные теологи Конгрегации стремятся запретить «Диалоги» Вашего Превосходительства, и что никто не будет присутствовать, кто разбирается в математике или в тонких материях. Знайте, что, хотя Ваше Превосходительство и утверждает, что запретить теорию движения Земли было уместно, вы не обязаны верить, что доводы тех, кто противоречил вам, хороши. Это теологическое правило, доказанное Вторым Никейским собором, который постановил, что *Angelorum imagines depingi debent, quam'am vere corporei sunt* (Изображения ангелов должны быть изображены такими, какими они являются во плоти): хотя указ действителен, лежащие в его основе рассуждения неверны, поскольку все ученые сегодня говорят, что ангелы бесплотны. Есть много других фундаментальных причин. Я боюсь насилия со стороны людей, которые этого не понимают. Наш Папа много шумит об этом и говорит как Папа, но вы об этом не слышали и не можете об этом думать. По моему мнению, Ваше Превосходительство должно написать великому герцогу Тосканскому, что, поскольку в этот совет помещают доминиканцев, иезуитов, театинцев и светских священников, выступающих против ваших книг, туда следует допустить также отца Кастелли и меня».

Кампанелла был наконец освобожден из тюрьмы в 1626 году. Он прожил пять лет в Риме, где был советником Урбана по астрологическим вопросам. В 1634 году новый заговор в Калабрии, возглавляемый одним из его последователей, грозил новыми неприятностями. С помощью кардинала Барберини и французского посла де Нуайя он бежал во Францию, где был принят при дворе Людовика XIII с большим почетом. Историк Джон Хедли описал Кампанеллу как «человека, который стремился дестабилизировать господствующие силы, которые он определял как тиранию, софистику и лицемерие, и встряхнуть мир, чтобы установить новый порядок».