Juan Nicolás Böhl de Faber

Введение

Немецкий испанист Хуан Николас Бёль де Фабер (в немецких источниках также: Иоганн Николаус Бёль фон Фабер, né Böhl und Lütkens; Гамбург, 1770 Кадис, 1836) был немецким библиофилом и любитель испанской литературы и культуры. Он был отцом испано-швейцарской писательницы Сесилии Бёль де Фабер, также известной как "Фернан Кабальеро".

Биография

Бёль начал свою жизнь в Испании в магазине, принадлежащем его родителям-буржуа. В дополнение к работе магазина, он также был консулом Ганзы в своем родном городе Гамбурге, а также курировал склады, принадлежавшие сэру Джеймсу Даффу и его племяннику Уильяму Гордону в Пуэрто-де-Санта-Мария. Именно в Кадисе он встретил Фраскиту Ларрею (Francisca Javiera Ruiz de Larrea y Aherán, 17751838), католическую даму из высшего общества, которая путешествовала по Франции и Германии и легко овладела их языками, читала Шекспира, хорошо разбиралась в мыслях Канта и Декарта, читала мадам Стаэль и восхищалась работой феминистки Мэри Уолстонкрафт. Они поженились в 1790 году и некоторое время жили на Женевском озере, в кантоне Во, где родилась их дочь, будущий писатель, известный как Фернан Кабальеро. Позже у них родилось еще двое детей. Вернувшись в Испанию, они провели некоторое время в Кадисе, где обогатили местную культурную сцену, представив первые тертулии. В 1805 году пара во второй раз отправилась в Германию, где их союз начал проявлять первые признаки стресса. Фраскита вернулась в Испанию одна, где она пережила войну с двумя дочерьми, живя в Чиклана-де-ла-Фронтера. После окончания войны семья воссоединилась в Кадисе. Испанофилия Бёля де Фабера побудила его собрать много произведений испанской литературы и построить важную библиотеку. Во время путешествий по Германии он получил многие эстетические работы братьев Августа Вильгельма Шлегеля и Фридриха Шлегеля, касающиеся искусства, литературы и, прежде всего, Педро Кальдерона де ла Барка. В 1814 году он опубликовал статью под названием "Reflexiones de Schlegel sobre el teatro traducidas del alemán" (Размышления Шлегеля о театре, переведенном с немецкого) в газете El Mercurio Gaditano. В этой статье Романтизм отождествляется с абсолютизмом и утверждается, что необходимо вернуться к традиционным и католическим идеям. Она полностью осуждает Просвещение и возвышает испанский национализм. Театр Кальдерона де ла Барка считается символом испанского духа, и любое неприятие его считается непатриотическим. Современный писатель-неоклассик Хосе Хоакин де Мора возразил, что худшее, что случилось с испанской культурой, - это работа Кальдерона, в которой плохой вкус был нормой. Этот разговор вызвал ссору между ними, которая появилась в газетах в Мадриде. В 1818-1819 годах Бёль де Фабер опубликовал в "Диарио Меркантил Гадитано" серию статей, защищающих испанский театр "Золотого века", жанр, который был сильно очернен испанскими неоклассиками, которые отвергли его стиль наряду с реакционной и традиционной идеологией, которую он представлял. Мора и Антонио Алкала Галиано, либеральные авторы, которые позже стали страстными романтиками, резко выступили против него. Слова Мора были сосредоточены на том, что жена Фабера была поклонницей Кальдерона и что она проводила ультра-католическую церковь в Кадисе. Кроме того, в то время как Фабер был сторонником Фернандо VII, Мора и Алкала Галиано были либералами; идеологическое разделение спровоцировало еще больше споров, и спор стал изобилующим личными атаками. Тем не менее, Бёль оставался активным публицистом, чья работа способствовала распространению традиционного романтизма в Испании. Он опубликовал статьи об английской поэзии, выведенной из романтизма. С концом Триенио Либерального 1820-х годов Мора и Алкала Галиано покинули Испанию с другими либеральными эмигрантами, хотя для того, чтобы лучше противостоять Бёлю де Фаберу, им пришлось изучать теории Шлегеля относительно Романцеро и театра Siglo de Oro, и таким образом романтизм был введен в Испанию. Фабер фактически стал одним из его предков в стране. Фабер связывал христианство с романтизмом и утверждал, что это движение уже имело место в средневековой Испании, и что неоклассицизм представлял собой прерывание истинной коренной испанской культурной традиции. В конце концов он опубликовал эссе о Лопе де Веге, а также о Кальдероне де ла Барке и сборник романов и популярной поэзии.

Böhl started his life in Spain at a shop owned by his bourgeois parents. In addition to the work of the store, he was also Hanseatic consul for his hometown Hamburg as well as overseeing the warehouses held by Sir James Duff and his nephew William Gordon at Puerto de Santa María. It was in Cádiz that he met Frasquita Larrea (Francisca Javiera Ruiz de Larrea y Aherán, 1775–1838) a Catholic lady of high society who had travelled through France and Germany and mastered their languages easily, read Shakespeare, was well versed in the thoughts of Kant and Descartes, read Madame Staël, and delighted in the work of the feminist Mary Wollstonecraft. The two were married in 1790 and lived for a short time on Lake Geneva, in the Canton of Vaud, where their daughter was born, the future novelist known as Fernán Caballero. Later, the couple would have two more children. Returning to Spain, they spent time living in Cádiz where they enriched the local cultural scene by introducing the first tertulias. In 1805, the pair journeyed to Germany for a second time where their union began to show the first signs of stress. Frasquita returned to Spain alone, where she would experience the Peninsular War with her two daughters while living in Chiclana de la Frontera. The family reunited after the end of the war in Cádiz. Böhl de Faber's hispanophilia prompted him to collect many works of Spanish literature and build an important library. While travelling in Germany he obtained many of the Aesthetic works of the brothers August Wilhelm Schlegel and Friedrich Schlegel concerning art, literature, and above all Pedro Calderón de la Barca. In 1814, he published an article entitled "Reflexiones de Schlegel sobre el teatro traducidas del alemán" (Schlegel's Reflections upon Theatre as Translated from German) in the newspaper El Mercurio Gaditano. This article identifies Romanticism with absolutism and argues for a return to traditional and Catholic thought. It totally condemns the Enlightenment and exalts Spanish nationalism. The theater of Calderón de la Barca is treated as a symbol of the Spanish spirit, and any dislike of it is deemed unpatriotic. The contemporary Neo classical Enlightenment writer José Joaquín de Mora countered that the worst thing to befall Spanish culture was the work of Calderón, in which bad taste was the norm. This exchange ignited a row between the two that would appear in newspapers in Madrid. Between 1818 and 1819, Böhl de Faber published in the Diario Mercantil Gaditano a series of articles defending Spanish theater of the Siglo de Oro, a genre much maligned by the Spanish Neo Classicists who rejected its style along with the reactionary and traditionalist ideology it represented. Mora and Antonio Alcalá Galiano, liberal authors who would later become fervent Romantics, argued bitterly against him. Mora's words especially focused on the way that Faber's own wife was a vocal admirer of Calderón, and that she ran an ultra Catholic tertulia in Cádiz. Additionally, whereas Faber was a supporter of Fernando VII, Mora and Alcalá Galiano were liberals; the ideological divide provoked still more disputes and the controversy became rife with personal attacks. Nevertheless, Böhl remained an active publicist whose labor did much to bring traditionalist Romanticism to Spain. He published articles about English poetry derived from Romanticism. With the end of the Trienio Liberal of the 1820s, Mora and Alcalá Galiano left Spain with other liberal emigrants, though in order to better counter Böhl de Faber they had to study Schlegel's theories concerning the Romancero and the theater of the Siglo de Oro, and in this way Romanticism was introduced into Spain. Faber actually became one of its progenitors in the country. Faber associated Christianity with Romanticism and maintained that the movement had already occurred in medieval Spain and that Neo Classicism constituted an interruption to the true indigenous Spanish cultural tradition. He would also eventually publish essays about Lope de Vega as well as Calderón de la Barca and a collection of romances and popular poetry.