Введение
Кодекс Каирский (также: Codex Prophetarum Cairensis, Каирский Кодекс Пророков) - это еврейский манускрипт, содержащий полный текст Невиим (Пророков) в еврейской Библии. Традиционно он описывается как "самый старый датированный еврейский кодекс Библии, который дошел до нас", но современные исследования, похоже, указывают на дату 11-го века, а не на 895 год н. э., записанную в его колофон.
The Codex Cairensis (also: Codex Prophetarum Cairensis, Cairo Codex of the Prophets) is a Hebrew manuscript containing the complete text of the Hebrew Bible's Nevi'im (Prophets). It has traditionally been described as "the oldest dated Hebrew Codex of the Bible which has come down to us", but modern research seems to indicate an 11th century date rather than the 895 CE date written into its colophon.
История
Согласно его колофону, он был написан с пунктуацией Моисеем бен Ашером в Тивериаде "в конце 827 года после разрушения второго храма" (это соответствует 895 году н.э., во время правления Аль-Мутадида). Он был подарен караимам в Иерусалиме и захвачен крестоносцами в качестве трофея в 1099 году. Позднее он был выкуплен и перешел в собственность караитов в Каире. Когда иудеи-караиты покинули Египет, они в 1983 году оставили кодекс в Еврейском университете в Иерусалиме, где он хранится в надежном помещении на этаже под коллекцией Еврейских рукописей. Кодекс был возвращен в Иерусалим комитетом из шести человек.
Научная оценка
Хотя, согласно его колофону, кодекс был написан членом семьи Бен Ашера, Лазар Липшутц и другие отметили, что в масоретской традиции Codex Cairensis, кажется, ближе к бен Нафтали, чем к Аарону бен Моисею бен Ашеру. Хотя некоторые ученые считают это аргументом против его подлинности, Моше Гошен Готтштейн предположил, что бен Нафтали более верно придерживался системы Моисея бен Ашера, чем его собственный сын, Аарон бен Моисей бен Ашер, который исправил Алеппский кодекс и добавил пунктуацию. В последнее время, благодаря радиоуглеродному датированию и другим научным методам, появились дополнительные сомнения в его подлинности. Умберто Кассуто в значительной степени полагался на этот кодекс при изготовлении своего издания Масоретского текста, что означает, что в Пророках его издание ближе к традиции бен Нафтали, чем в Торе или Писаниях. Между 1979 и 1992 годами группа испанских ученых опубликовала editio princeps (издание, содержащее текст и масоры) кодекса. См. Ф. Перес Кастро и другие, El Códice de Profetas de El Cairo, Textos y Estudios "Кардинал Циснерос", CSIC, 8 томов, Мадрид 1979 92.