Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коллекция еврейских фрагментов рукописей
Collection of Jewish manuscript fragments
Каирская гениза, также называемая генизой, – это собрание около 400 000 еврейских фрагментов рукописей и административных документов Фатимидов, которые хранились в генизе, то есть хранилище, синагоги Бен-Эзра в Фустате, или Старом Каире, Египет. Эти рукописи охватывают весь период истории евреев Ближнего Востока, Северной Африки и Аль-Андалуса между VI и XIX веками нашей эры и представляют собой самую большую и разнообразную коллекцию средневековых рукописей в мире. Тексты генизы написаны на различных языках, в особенности на иврите, арабском и арамейском, преимущественно на пергаменте и бумаге, но также и на папирусе и ткани. Помимо иудейских религиозных текстов, таких как библейские, талмудические и более поздние раввинистические сочинения (некоторые из которых сохранились в авторских списках), гениза дает детальное представление об экономической и культурной жизни Средиземноморья, особенно в X–XIII веках. Большинство фрагментов происходит из камеры генизы синагоги Бен-Эзра, но дополнительные фрагменты были обнаружены при раскопках вблизи синагоги и на кладбище Басатин к востоку от Старого Каира. Современные коллекции рукописей Каирской генизы включают некоторые старые документы, приобретенные коллекционерами в Египте во второй половине XIX века.
The Cairo Geniza, alternatively spelled Genizah, is a collection of some 400,000 Jewish manuscript fragments and Fatimid administrative documents that were kept in the genizah or storeroom of the Ben Ezra Synagogue in Fustat or Old Cairo, Egypt. These manuscripts span the entire period of Middle Eastern, North African, and Andalusian Jewish history between the 6th and 19th centuries CE, and comprise the largest and most diverse collection of medieval manuscripts in the world. The Genizah texts are written in various languages, especially Hebrew, Arabic, and Aramaic, mainly on vellum and paper, but also on papyrus and cloth. In addition to containing Jewish religious texts such as Biblical, Talmudic, and later Rabbinic works (some in the original hands of the authors), the Genizah gives a detailed picture of the economic and cultural life of the Mediterranean region, especially during the 10th to 13th centuries. Most fragments come from the geniza chamber of the Ben Ezra Synagogue, but additional fragments were found at excavation sites near the synagogue and in the Basatin cemetery east of Old Cairo. Modern Cairo Geniza manuscript collections include some old documents that collectors bought in Egypt in the latter half of the nineteenth century.
Открытие и нынешние места
Первым европейцем, обратившим внимание на коллекцию, был, по-видимому, Симон ван Гельдерен (прапрадед Генриха Хайне), посетивший синагогу Бен-Эзра и сообщивший о Каирской генизе в 1752 или 1753 году. В 1864 году путешественник и ученый Якоб Сафир посетил синагогу и исследовал генизу в течение двух дней; хотя он не выявил каких-либо конкретных предметов, имеющих значение, он предположил, что ценные предметы могут там находиться. В 1896 году шотландские ученые и сестры-близнецы Агнес С. Льюис и Маргарет Д. Гибсон вернулись из Египта с фрагментами генизы, которые они посчитали интересными, и показали их Соломону Шехтеру, "своему неутомимо любопытному раввинскому другу" в Кембридже. Шехтер, уже знавший о генизе, но не осознававший ее значимости, сразу же понял важность материала. С финансовой поддержкой своего кембриджского коллеги и друга Чарльза Тейлора, Шехтер организовал экспедицию в Египет, где, при содействии главного раввина, отсортировал и извлек большую часть содержимого камеры генизы. Агнес и Маргарет присоединились к нему по пути в Синай (их четвертое посещение за пять лет), и он показал им камеру, которую Агнес описала как "просто невообразимую". Фрагменты генизы теперь архивированы в различных библиотеках по всему миру. Коллекция Тейлора-Шехтера в Кембридже является крупнейшей единой коллекцией, насчитывающей почти 193 000 фрагментов (137 000 шифров). В библиотеке Еврейской теологической семинарии хранится еще 43 000 фрагментов. Библиотека университета Джона Райлендса в Манчестере располагает коллекцией из более чем 11 000 фрагментов, которые в настоящее время оцифровываются и загружаются в онлайн-архив. В Вестминстерском колледже в Кембридже хранилось 1700 фрагментов, переданных Льюис и Гибсон в 1896 году. В 2013 году две библиотеки Оксбриджа, Бодлеевская библиотека в Оксфорде и Кембриджская университетская библиотека, объединили усилия для сбора средств на покупку Вестминстерской коллекции (теперь переименованной в коллекцию Льюиса-Гибсон), выставленной на продажу за 1,2 миллиона фунтов стерлингов. Это первый случай сотрудничества двух библиотек для проведения подобной кампании по сбору средств. Обычно содержимое генизот (мн. ч. от гениза) извлекалось периодически и захоранивалось на кладбище. Многие из этих документов были написаны на арамейском языке с использованием еврейского алфавита. Поскольку евреи считали иврит языком Бога, а еврейское письмо – буквальным письмом Бога, тексты нельзя было уничтожать даже спустя долгое время после того, как они утратили свою полезность. Евреи, писавшие материалы для генизы, хорошо знали культуру и язык своего современного общества. Документы бесценны как свидетельство того, как на арабском языке этого периода говорили и его понимали. Они также демонстрируют, что еврейские авторы документов были частью современного общества: они занимались теми же ремеслами, что и их мусульманские и христианские соседи, включая земледелие; они покупали, продавали и арендовали недвижимость. Значение этих материалов для реконструкции социальной и экономической истории периода между 950 и 1250 годами трудно переоценить. Иудейский ученый Шломо Дов Гойтейн создал индекс для этого периода, охватывающий около 35 000 человек, включая около 350 "выдающихся личностей", таких как Маймонид и его сын Авраам, 200 "более известных семей", а также упоминания о 450 профессиях и 450 товарах. Он идентифицировал материалы из Египта, Израиля, Ливана, Сирии (но не Дамаска или Алеппо), Туниса, Сицилии и даже данные о торговле с Индией. Города, упомянутые в документах, простираются от Самарканда в Центральной Азии до Севильи и Сиджилмасы в Марокко на западе; от Адена на севере до Константинополя; Европа представлена не только средиземноморскими портами Нарбонны, Марселя, Генуи и Венеции, но иногда упоминаются даже Киев и Руан. В частности, различные записи об оплате труда строителям и другим рабочим составляют самую большую коллекцию записей о дневной заработной плате в исламском мире раннего средневековья, несмотря на трудности в интерпретации указанных валютных единиц и других аспектов данных. Они неизменно цитируются в дискуссиях о средневековой исламской экономике с 1930-х годов, когда этот аспект коллекции был исследован, в основном французскими учеными. Многие предметы в Каирской генизе не являются полными рукописями, а представляют собой фрагменты из одного-двух листов, многие из которых также повреждены. Кроме того, страницы одной рукописи часто разделялись. Не редкость найти страницы одной рукописи, хранящиеся в трех или четырех разных современных библиотеках. С другой стороны, нелитературные тексты часто теряли свою ценность с течением времени и оставались в генизе более или менее неповрежденными. Особый интерес для библеистов представляют несколько неполных рукописей оригинальной еврейской версии Сираха. Соломон Шехтер также обнаружил два фрагмента Дамасского документа, другие фрагменты которого позже были найдены среди Кумранских рукописей. Нелитературные материалы, включающие судебные документы, юридические тексты и переписку местной еврейской общины (например, Письмо караимских старейшин из Аскалона), несколько меньше по объему, но все же впечатляют: Гойтейн оценил их количество примерно в "10 000 единиц значительного объема, из которых 7000 являются самостоятельными единицами, достаточно большими, чтобы считаться историческими документами. Только половина из них сохранилась более или менее полностью". Количество документов, добавляемых в генизу, менялось с течением времени. Например, количество документов уменьшилось в период с 1266 по ок. 1500 год, когда большая часть еврейской общины переехала на север, в город Каир, и увеличилось около 1500 года, когда местная община пополнилась беженцами из Испании. Именно они привезли в Каир несколько документов, проливающих новый свет на историю Хазарии и Киевской Руси, а именно Хазарскую переписку, Письмо Шехтера и Киевское письмо. Афганская гениза XI века была обнаружена в 2011 году. Фрагменты Каирской генизы были тщательно изучены, каталогизированы и переведены Полом Э. Кале. Его книга "Каирская гениза" была опубликована издательством Blackwell в 1958 году, с повторным изданием в 1959 году.
The first European to note the collection was apparently Simon van Gelderen (a great uncle of Heinrich Heine), who visited the Ben Ezra synagogue and reported about the Cairo Genizah in 1752 or 1753. In 1864 the traveler and scholar Jacob Saphir visited the synagogue and explored the Genizah for two days; while he did not identify any specific item of significance he suggested that possibly valuable items might be in store. In 1896, the Scottish scholars and twin sisters Agnes S. Lewis and Margaret D. Gibson returned from Egypt with fragments from the Genizah they considered to be of interest, and showed them to Solomon Schechter "their irrepressibly curious rabbinical friend" at Cambridge. Schechter, already aware of the Genizah but not of its significance, immediately recognized the importance of the material. With the financial assistance of his Cambridge colleague and friend Charles Taylor, Schechter made an expedition to Egypt, where, with the assistance of the Chief Rabbi, he sorted and removed the greater part of the contents of the Genizah chamber. Agnes and Margaret joined him there en route to Sinai (their fourth visit in five years) and he showed them the chamber which Agnes reported was "simply indescribable". The Genizah fragments have now been archived in various libraries around the world. The Taylor Schechter collection at Cambridge is the largest, by far, single collection, with nearly 193,000 fragments (137,000 shelf marks). There are a further 43,000 fragments at the Jewish Theological Seminary Library. The John Rylands University Library in Manchester holds a collection of over 11,000 fragments, which are currently being digitised and uploaded to an online archive. Westminster College in Cambridge held 1,700 fragments, which were deposited by Lewis and Gibson in 1896. In 2013 the two Oxbridge libraries, the Bodleian Library at Oxford and Cambridge University Library, joined together to raise funds to buy the Westminster collection (now renamed the Lewis Gibson collection) after it was put up for sale for £1.2 million. This is the first time the two libraries have collaborated for such a fundraising effort. The normal practice for genizot (pl. of genizah) was to remove the contents periodically and bury them in a cemetery. Many of these documents were written in the Aramaic language using the Hebrew alphabet. As the Jews considered Hebrew to be the language of God, and the Hebrew script to be the literal writing of God, the texts could not be destroyed even long after they had served their purpose. The Jews who wrote the materials in the Genizah were familiar with the culture and language of their contemporary society. The documents are invaluable as evidence for how colloquial Arabic of this period was spoken and understood. They also demonstrate that the Jewish creators of the documents were part of their contemporary society: they practiced the same trades as their Muslim and Christian neighbors, including farming; they bought, sold, and rented properties. The importance of these materials for reconstructing the social and economic history for the period between 950 and 1250 cannot be overemphasized. Judaic scholar Shelomo Dov Goitein created an index for this time period which covers about 35,000 individuals. This included about 350 "prominent people," among them Maimonides and his son Abraham, 200 "better known families", and mentions of 450 professions and 450 goods. He identified material from Egypt, Israel, Lebanon, Syria (but not Damascus or Aleppo), Tunisia, Sicily, and even covering trade with India. Cities mentioned range from Samarkand in Central Asia to Seville and Sijilmasa, Morocco to the west; from Aden north to Constantinople; Europe not only is represented by the Mediterranean port cities of Narbonne, Marseilles, Genoa and Venice, but even Kiev and Rouen are occasionally mentioned. In particular the various records of payments to labourers for building maintenance and the like form by far the largest collection of records of day wages in the Islamic world for the early medieval period, despite difficulties in interpreting the currency units cited and other aspects of the data. They have invariably been cited in discussions of the medieval Islamic economy since the 1930s, when this aspect of the collection was researched, mostly by French scholars. Many of the items in Cairo Genizah are not a complete manuscript, but are instead a fragment of one or two leaves, many of which are damaged themselves. Similarly, the pages of a single manuscript often became separated. It is not uncommon to find the pages of one manuscript housed in three or four different modern libraries. On the other hand, non literary writings often lost their value with the passage of time, and were left in the Genizah while still more or less intact. Of particular interest to biblical scholars are several incomplete manuscripts of the original Hebrew version of Sirach. Solomon Schechter also found two fragments of the Damascus Document, other fragments of which were later found among the Dead Sea Scrolls at Qumran. The non literary materials, which include court documents, legal writings, and the correspondence of the local Jewish community (such as the Letter of the Karaite elders of Ascalon), are somewhat smaller, but still impressive: Goitein estimated their size at "about 10,000 items of some length, of which 7,000 are self contained units large enough to be regarded as documents of historical value. Only half of these are preserved more or less completely." The number of documents added to the Genizah changed throughout the years. For example, the number of documents added were fewer between 1266 and circa 1500, when most of the Jewish community had moved north to the city of Cairo proper, and saw a rise around 1500 when the local community was increased by refugees from Spain. It was they who brought to Cairo several documents that shed a new light on the history of Khazaria and Kievan Rus', namely, the Khazar Correspondence, the Schechter Letter, and the Kievian Letter. An 11th century Afghan Geniza was found in 2011. The Cairo Genizah fragments were extensively studied, cataloged and translated by Paul E. Kahle. His book, The Cairo Geniza was published by Blackwell in 1958, with a second edition in 1959.
Бухгалтерский учет
Еврейские банкиры в Старом Каире использовали систему двойной записи, которая появилась раньше, чем какое-либо известное применение подобной системы в Италии, и записи которой, датируемые 11-м веком нашей эры, были обнаружены в Каирской генизе.
Jewish bankers in Old Cairo used a double entry bookkeeping system which predated any known usage of such a form in Italy, and whose records remain from the 11th century AD, found amongst the Cairo Geniza.
Исследования
Коллекции Каирской генизы в Университете Пенсильвании и в Библиотеке Еврейской теологической семинарии стали объектом проекта гражданской науки на платформе Zooniverse. Волонтеры проекта привлекаются к сортировке оцифрованных фрагментов Каирской генизы с целью облегчения исследований этих фрагментов. Проект Фридберга по генизе имеет огромное значение для исследований, поскольку он охватывает все фрагменты генизы и относящиеся к ним библиографические данные. С 1986 года Принстонская лаборатория генизы занимается изучением и оцифровкой рукописей генизы. Среди их проектов – Принстонский проект генизы, база данных, содержащая более 30 000 записей и 4600 транскрипций текстов генизы. В начале 2021 года, под руководством директора Марины Рустоу и при участии Даниэля Стоекла Бен Эзры, лаборатория начала исследовать возможности машинного обучения для транскрибирования документов генизы, используя приложения для распознавания рукописного текста.
The Cairo Genizah Collections at the University of Pennsylvania and at the Library of the Jewish Theological Seminary is the subject of a citizen science project on the website Zooniverse. Project volunteers are enlisted to sort digitized fragments of the Cairo Genizah, in order to facilitate research on the fragments. The Friedberg Geniza Project is of great importance to research inasmuch as it includes all Genizah fragments and bibliographical data relating to them. Since 1986, the Princeton Geniza Lab has been studying and digitizing geniza manuscripts. Their projects include the Princeton Geniza Project, a database of more than 30,000 records and 4,600 transcriptions of geniza texts. In early 2021, under the leadership of director Marina Rustow and in partnership with Daniel Stoekl Ben Ezra, the Lab began exploring machine learning as a method of transcribing geniza documents, using handwritten text recognition applications.
Культурное влияние
В книге "В древней земле" индийский антрополог и писатель Амитав Гош рассказывает о своем исследовании фрагментов генизы, относящихся к еврейскому купцу Аврааму бен Ийю.
Indian anthropologist and writer Amitav Ghosh recounts his study of the Genizah fragments related to Jewish merchant Abraham Ben Yiju in the book In an Antique Land.