Ло́беготт Фри́дрих Константи́н Ти́шендорф: Жизнь и открытия́

Введение

Немецкий теолог и библеист (1815–1874)

Лобегот Фридрих Константин (фон) Тишендорф (18 января 1815 – 7 декабря 1874) был немецким библеистом. В 1844 году он обнаружил самую древнюю и наиболее полную Библию в мире, датируемую приблизительно серединой IV века, и назвал её Синайским кодексом по имени монастыря Святой Екатерины на горе Синай. Тишендорф был удостоен звания почётного доктора Оксфордского университета 16 марта 1865 года и Кембриджского университета 9 марта 1865 года после этой находки. Ещё будучи студентом, получавшим учёную степень в 1840-х годах, он получил международное признание, расшифровав Кодекс Эфраема Ресскриптуса, греческую рукопись Нового Завета V века.

Ранние годы и образование

Тишендорф родился в Ленгенфельде, Саксония, в семье судебного врача. После посещения начальной школы в Ленгенфельде он поступил в гимназию в соседнем Плауене. Несмотря на смерть отца в 1835 году и матери всего через год, он всё же смог получить докторскую степень в 1838 году.

Большим триумфом этих трудоёмких месяцев стала расшифровка палимпсеста Codex Ephraemi Syri Rescriptus, часть Нового Завета которого была напечатана до его отъезда из Парижа, а Ветхий Завет – в 1845 году. Его успех в работе с рукописью, которая, будучи переписанной другими произведениями Ефрема Сирийца, была в основном нечитаемой для предыдущих исследователей, принёс ему известность и поддержку для более масштабных критических экспедиций. Он стал профессором экстраординариусом в Лейпциге, где в 1845 году и женился. Он также начал публиковать «Путешествие на Восток», описание своих путешествий по Востоку (в 2 томах, 1845–46, переведённое как «Путешествия на Востоке» в 1847 году). Хотя он был экспертом в чтении текста палимпсестов (это документы, в которых оригинальный текст был стёрт и заменён новым), он не смог определить ценность или значение Палимпсеста Архимеда, обрывок которого он хранил, и который после его смерти был продан в библиотеку Кембриджского университета. Тишендорф кратко посетил Нидерланды в 1841 году и Англию в 1842 году. В 1843 году он провёл тринадцать месяцев в Италии, после чего отправился в Египет, на Синай и в Левант, возвращаясь через Вену и Мюнхен.

Открытие рукописей Библии "Синайский кодекс"

В 1844 году Тишендорф впервые отправился в монастырь Святой Екатерины у подножия горы Синай в Египте, где обнаружил часть того, что впоследствии было признано самым древним из известных полных списков Нового Завета. Среди множества страниц, находившихся в старой плетёной корзине (такие корзины монастырь использовал для перевозки посетителей, что было обычной практикой в небезопасных районах), ему было подарено 43 страницы, содержащие фрагмент Ветхого Завета. Он передал эти 43 страницы королю Фридриху Августу II Саксонскому (правил в 1836–1854 годах) в знак почтения и признательности за его покровительство, как спонсора путешествия Тишендорфа. (Тишендорф занимал должность профессора теологии в Лейпцигском университете, также под патронажем Фридриха Августа II.) В 2011 году в Лейпцигском университете были выставлены два листа. В своей книге 1865 года «Wann Wurden Unsere Evangelen Verfasst», переведённой на английский язык в 1866 году как «When Were Our Gospels Written», в разделе «Открытие Синайского манускрипта», Тишендорф сообщил, что нашёл в мусорной корзине сорок три листа пергамента древней копии греческого Ветхого Завета, отметив, что монахи использовали мусор для растопки. Тишендорф, потрясённый, попросил разрешения забрать их. Он поместил их в Лейпцигском университете под названием «Кодекс Фридерико Августанус» – имя, данное в честь его покровителя, Фридриха Августа II Саксонского, короля Саксонии. Фрагменты были опубликованы в 1846 году, хотя Тишендорф сохранил в тайне место находки. Многие выражают скептицизм относительно исторической достоверности этого рассказа о спасении 1500-летнего пергамента от огня. Дж. Рендел Харрис назвал эту историю мифом. В «Tischendorf Lesebuch» (см. Список литературы) приводится свидетельство библиотекаря Кирилла о том, что содержимое корзины уже дважды сжигалось. В корзине находились повреждённые Писания, это была, по-видимому, третья партия, как сам указывает Тишендорф. [см. Tischendorf Lesebuch, личный рассказ Тишендорфа]. В 1853 году Тишендорф совершил вторую поездку в сирийский монастырь, но не сделал новых открытий. В январе 1859 года он вернулся в третий раз под патронажем царя Александра II и при активной поддержке российского правительства, чтобы найти больше фрагментов Кодекса Фредерико Августа или подобных древних библейских текстов. 4 февраля, в последний день своего визита, ему показали текст, который он признал важным – Синайский кодекс – греческую рукопись полного Нового Завета и частей Ветхого Завета, датируемую IV веком. Тишендорф убедил монахов передать рукопись царю Александру II, и за счёт царя она была опубликована в 1862 году (в четырёх томах). Те, кто не знал подробностей его открытия Синайского кодекса, обвиняли Тишендорфа в покупке рукописей у невежественных монастырских библиотекарей за небольшие деньги. Он никогда не был богат, но решительно отстаивал права монахов монастыря Святой Екатерины, убедив их в конечном итоге отправить рукопись царю. Это заняло около десяти лет, поскольку настоятель Святой Екатерины должен был быть переизбран и утверждён в должности в Каире и Иерусалиме, и в течение этих десяти лет никто в монастыре не имел полномочий передавать какие-либо документы. Однако документы были переданы в установленном порядке после подписанного и запечатанного письма царю Александру II (Schenkungsurkunde). Тем не менее, монахи горы Синай до сих пор хранят квитанцию от Тишендорфа с обещанием вернуть им рукопись в случае, если пожертвование не состоится. Это символическое письмо пришлось уничтожить после последующего выпуска «Schenkungsurkunde». Этот акт о пожертвовании регулировал обмен Кодекса с царём в обмен на 9000 рублей и защиту румынского имущества. Царь считался защитником греческих православных христиан. Считавшийся утраченным со времён русской революции, документ (Schenkungsurkunde) вновь появился в Санкт-Петербурге в 2003 году и также был давно прокомментирован другими учёными, такими как Курт Аланд. Монастырь оспаривал существование подарочного сертификата (Schenkungsurkunde), поскольку Британская библиотека была названа новым владельцем Кодекса. Теперь, после обнаружения подарочного сертификата Национальной русской библиотекой, его существование нельзя оспаривать всерьёз. В 1869 году царь наградил Тишендорфа титулом «фон» Тишендорфа, как русского дворянина. В Лейпциге для царя было напечатано 327 факсимильных изданий Кодекса (вместо зарплаты за трёхлетнюю работу Тишендорфу царь дал ему 100 экземпляров для перепродажи), чтобы отметить 1000-летие традиционного основания Руси в 862 году с публикацией этой удивительной находки. Поддержка производства факсимиле, все экземпляры которого были изготовлены со специальными шрифтами для каждого из четырёх писцов Синайского кодекса, осуществлялась посменно и способствовала ранней кончине Тишендорфа из-за изнурительной работы, в том числе ночной. Таким образом, Кодекс попал в Императорскую библиотеку в Санкт-Петербурге, а также издание Септуагинты Ветхого Завета (7-е изд., 1887 г.); в 1852 году, среди других работ, его издание Кодекса Кларомонтана. В 1859 году он был назначен ординарным профессором теологии и библейской палеографии, последняя должность была специально создана для него; и ещё одна книга о путешествиях, «Aus dem heiligen Lande», появилась в 1862 году. Восточные путешествия Тишендорфа были достаточно богаты другими открытиями, чтобы заслужить высочайшую похвалу. Помимо своей славы как учёного, он был другом Роберта Шумана, с которым он переписывался, и Феликса Мендельсона, который посвятил ему песню. Его коллега Сэмюэл Прайдёкс Трегеллс тепло отзывался об их взаимном интересе к текстологии. Его личная библиотека, приобретённая после его смерти, в конечном итоге попала в Университет Глазго, где в 1974 году была проведена памятная выставка книг из его библиотеки, доступная для публики.

In 1844 Tischendorf travelled the first time to Saint Catherine's Monastery at the foot of Mount Sinai in Egypt, where he found a portion of what would later be hailed as the oldest complete known New Testament. Of the many pages which were contained in an old wicker basket (the kind that the monastery hauled in its visitors as customary in unsafe territories) he was given 43 pages containing a part of the Old Testament as a present. He donated those 43 pages to King Frederick Augustus II of Saxony (reigned 1836–1854), to honour him and to recognise his patronage as the funder of Tischendorf's journey. (Tischendorf held a position as Theological Professor at Leipzig University, also under the patronage of Frederick Augustus II.) Leipzig University put two of the leaves on display in 2011. Tischendorf reported in his 1865 book Wann Wurden Unsere Evangelen Verfasst, translated to English in 1866 as When Were Our Gospels Written in the section "The Discovery of the Sinaitic Manuscript" that he found, in a trash basket, forty three sheets of parchment of an ancient copy of the Greek Old Testament, reporting that the monks were using the trash to start fires. And Tischendorf, horrified, asked if he could have them. He deposited them at the University of Leipzig, under the title of the Codex Friderico Augustanus, a name given in honour of his patron, Frederick Augustus II of Saxony, king of Saxony. The fragments were published in 1846, although Tischendorf kept the place of discovery a secret. Many have expressed skepticism at the historical accuracy of this report of saving a 1500 year old parchment from the flames. J. Rendel Harris referred to the story as a myth. The Tischendorf Lesebuch (see References) quotes that the Librarian Kyrillos mentioned to Tischendorf that the contents of the basket had already twice been submitted to the fire. The contents of the baskets were damaged scriptures, the third filling apparently, so cited by Tischendorf himself. [see Tischendorf Lesebuch, Tischendorf's own account]. In 1853 Tischendorf made a second trip to the Syrian monastery but made no new discoveries. He returned a third time in January 1859 under the patronage of Tsar Alexander II of Russia with the active aid of the Russian government to find more of the Codex Frederico Augustanus or similar ancient Biblical texts. On 4 February, the last day of his visit, he was shown a text which he recognized as significant – the Codex Sinaiticus – a Greek manuscript of the complete New Testament and parts of the Old Testament dating to the 4th century. Tischendorf persuaded the monks to present the manuscript to Tsar Alexander II of Russia, at the cost of the Tsar it was published in 1862 (in four folio volumes). Those ignorant of the details of his discovery of the Codex Sinaiticus accused Tischendorf of buying manuscripts from ignorant monastery librarians at low prices. Indeed, he was never rich, but he staunchly defended the rights of the monks at Saint Catherine's Monastery when he persuaded them eventually to send the manuscript to the Tsar. This took approximately 10 years because the abbot of St Catherines had to be re elected and confirmed in office in Cairo and in Jerusalem, and during those 10 years no one in the monastery had the authority to hand over any documents. However the documents were handed over in due course following a signed and sealed letter to the Tsar Alexander II (Schenkungsurkunde). Even so, the monks of Mt. Sinai still display a receipt letter from Tischendorf promising to return the manuscript to them in the case that the donation can not be done. This token letter had to be destroyed, following the late issue of a "Schenkungsurkunde". This donation act regulated the Codex exchange with the Tsar, against 9000 Rubels and Rumanian estate protection. The Tsar was seen as the protector of Greek Orthodox Christians. Thought lost since the Russian revolution, the document (Schenkungsurkunde) has now resurfaced in St Petersburg 2003, and has also been long before commented upon by other scholars like Kurt Aland. The monastery has disputed the existence of the gift certificate (Schenkungsurkunde) since the British Library was named as the new owner of the Codex. Now following the late find of the gift certificate by the National Russian Library the existence cannot be disputed in earnest. In 1869 the Tsar awarded Tischendorf the style of "von" Tischendorf as a Russian noble. 327 facsimile editions of the Codex were printed in Leipzig for the Tsar (instead of a salary for the three year work of Tischendorf the Tsar gave him 100 copies for reselling) in order to celebrate the 1000th anniversary of the traditional foundation of the Rus' state in 862 with the publication of this most amazing find. Supporting the production of the facsimile, all made with special print characters for each of the 4 scribes of the Codex Sinaiticus, was shift work and contributed to Tischendorf's early demise due to exhausting work for months also during nights. Thus the Codex found its way to the Imperial Library at St. Petersburg. and of the Septuagint version of the Old Testament (7th ed., 1887); in 1852, amongst other works, his edition of the Codex Claromontanus. In 1859, he was named professor ordinarius of theology and of Biblical paleography, this latter professorship being specially created for him; and another book of travel, Aus dem heiligen Lande, appeared in 1862. Tischendorf's Eastern journeys were rich enough in other discoveries to merit the highest praise. Besides his fame as a scholar, he was a friend of both Robert Schumann, with whom he corresponded, and Felix Mendelssohn, who dedicated a song to him. His colleague Samuel Prideaux Tregelles wrote warmly of their mutual interest in textual scholarship. His personal library, purchased after his death, eventually came to the University of Glasgow, where a commemorative exhibition of books from his library was held in 1974 and can be accessed by the public.

Смерть

Лобегот Фридрих Константин (фон) Тишендорф умер в Лейпциге 7 декабря 1874 года в возрасте 59 лет.

Синайский кодекс

В Синайском кодексе содержится рукопись текстов Нового Завета IV века. Существуют еще две Библии примерно того же периода, однако они менее полные: Ватиканский кодекс, хранящийся в Ватиканской библиотеке, и Александрийский кодекс, который в настоящее время принадлежит Британской библиотеке. Некоторые считают Синайский кодекс наиболее важной из сохранившихся рукописей Нового Завета, поскольку не существует более ранней рукописи, столь же близкой к полноте. Кодекс можно увидеть в Британской библиотеке в Лондоне или в цифровом виде в Интернете.

Мотивация Тишендорфа

На протяжении всей жизни Тишендорф искал древние библейские рукописи, поскольку считал своей задачей предоставить богословию греческий Новый Завет, основанный на максимально древних текстах. Он стремился быть как можно ближе к первоисточникам. Главным открытием Тишендорфа стало обнаружение в монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове, который он посетил в мае 1844 года, а также в 1853 и 1859 годах (в качестве российского посланника). В 1862 году Тишендорф опубликовал текст Синайского кодекса к 1000-летию Российской монархии как в роскошном четырёхтомном факсимильном издании, так и в более доступном текстовом издании, чтобы обеспечить доступ к Кодексу всем исследователям. Тишендорф неустанно занимался редакторской работой, преимущественно над Новым Заветом, пока в 1873 году не подорвал здоровье из-за переутомления. Его побуждало, как объясняется в публикации о письмах Тишендорфа профессором Кристофридом Бёттрихом (профессором теологии Лейпцигского университета), научно доказать, что слова Библии передавались с высокой точностью на протяжении столетий. :de:Christfried Böttrich

Работы

Его главным трудом было "Критическое издание Нового Завета". Большое издание, текст и аппарат которого вышли в 1869 и 1872 годах, было названо им editio viii; однако это число возрастает до двадцати или двадцати одного, если учитывать простые перепечатки со стереотипных форм и незначительные издания его основных критических текстов; посмертные издания доводят общее количество до сорока одного. Можно выделить четыре основных редакции текста Тишендорфа, соответствующие его изданиям 1841, 1849, 1859 (ред. vii) и 1869–72 (ред. viii). Издание 1849 года может считаться исторически наиболее важным благодаря огромному объему использованного нового критического материала; издание 1859 года отличается от других изданий Тишендорфа большей близостью к общепринятому тексту; в восьмом издании свидетельства Синайского рукописа получили большой (вероятно, чрезмерный) вес. Чтения Ватиканского рукописа были представлены с большей точностью и уверенностью, чем в предыдущих изданиях, и редактор также имел возможность использовать опубликованные труды своего коллеги и друга Сэмюэля Прайдюкса Трегелса. Относительно менее значительным был труд Тишендорфа по греческому Ветхому Завету. Его издание римского текста с вариантами Александрийского рукописа, Кодекса Ефрема и Фридерико-Августануса было полезно при его публикации в 1850 году, но, будучи стереотипным, не претерпело значительных улучшений в последующих изданиях. О его недостатках, даже в пределах охватываемой им ограниченной области, можно судить по приложению Эберхарда Нестле к 6-му выпуску (1880). Кроме того, следует упомянуть издания апокрифов Нового Завета: De Evangeliorum apocryphorum origine et usu (1851); Acta Apostolorum apocrypha (1851); Evangelia apocrypha (1853; 2-е изд., 1876); Apocalypses apocryphae (1866), а также различные небольшие сочинения, частично апологетического характера, такие как Wann wurden unsere Evangelien verfasst? (Когда были написаны наши Евангелия? ; 1865; 4-е изд., 1866, оцифровано Google и доступно для электронных читалок), Haben wir den echten Schrifttext der Evangelisten und Apostel? (1873) и Synopsis evangelica (7-е изд., 1898).

His magnum opus was the "Critical Edition of the New Testament." The great edition, of which the text and apparatus appeared in 1869 and 1872, was called by himself editio viii; but this number is raised to twenty or twenty one, if mere reprints from stereotype plates and the minor editions of his great critical texts are included; posthumous prints bring the total to forty one. Four main recensions of Tischendorf's text may be distinguished, dating respectively from his editions of 1841, 1849, 1859 (ed. vii), and 1869–72 (ed. viii). The edition of 1849 may be regarded as historically the most important, from the mass of new critical material it used; that of 1859 is distinguished from Tischendorf's other editions by coming nearer to the received text; in the eighth edition, the testimony of the Sinaitic manuscript received great (probably too great) weight. The readings of the Vatican manuscript were given with more exactness and certainty than had been possible in the earlier editions, and the editor had also the advantage of using the published labours of his colleague and friend Samuel Prideaux Tregelles. Of relatively lesser importance was Tischendorf's work on the Greek Old Testament. His edition of the Roman text, with the variants of the Alexandrian manuscript, the Codex Ephraemi, and the Friderico Augustanus, was of service when it appeared in 1850, but, being stereotyped, was not greatly improved in subsequent issues. Its imperfections, even within the limited field it covers, may be judged by the aid of Eberhard Nestle's appendix to the 6th issue (1880). Besides this may be mentioned editions of the New Testament apocrypha, De Evangeliorum apocryphorum origine et usu (1851); Acta Apostolorum apocrypha (1851); Evangelia apocrypha (1853; 2nd ed., 1876); Apocalypses apocryphae (1866), and various minor writings, partly of an apologetic character, such as Wann wurden unsere Evangelien verfasst? (When Were Our Gospels Written? ; 1865; 4th ed., 1866, digitized by Google and available for e readers), Haben wir den echten Schrifttext der Evangelisten und Apostel? (1873), and Synopsis evangelica (7th ed., 1898).

Издания Novum Testamentum Graece

Новый Завет на греческом языке. Стереотипное второе издание, (Лейпциг 1862)
Новый Завет на греческом языке. Пятое издание, Лейпциг 1878
Новый Завет на греческом языке. Седьмое издание, Лейпциг 1859

Октавная редакция

Евангелия: Novum Testamentum Graece: ad antiquissimos testes denuo recensuit, apparatum criticum omni studio perfectum, т. I (1869)
Деяния – Откровение: Novum Testamentum Graece. Editio Octava Critica Maior, vol. II (1872)
Пролегомены I–VI: Novum Testamentum Graece. Editio Octava Critica Maior, vol. III, Часть 1 (1884)
Пролегомены VII–VIII: Novum Testamentum Graece. Editio Octava Critica Maior, vol. III, Часть 2 (1890)
Пролегомены IX–XIII: Novum Testamentum Graece. Editio Octava Critica Maior, vol. III, Часть 3 (1894)
Novum Testamentum graece: recensionis Tischendorfianae ultimae textum. Лейпциг, 1881.

Его публикации продолжались

Доктрина Павла апостола о заместительном искупительном значении смерти Христовой. Лейпциг, 1837 Google
Фриц, юный мистик, или три последних периода его жизни: биографический очерк. Лейпциг, [1839]
Disputatio de Christo, pane vitae, sive de loco Evang. Иоанна, гл. VI, ст. 51-59. Лейпциг, 1839
Die Geissler: в особенности большое паломничество с бичеванием в Страсбург в 1349 году. Лейпциг, 1840
О евангелии от Матфея, гл. 19, ст. 16 и 39. Лейпциг, 1840
De recensionibus quas dicunt textus Novi Testamenti ratione potissimum habita Scholzii: историко-экзегетическое и критическое исследование. Лейпциг, 1840 [Университетская диссертация]
Novum Testamentum Graece / Издано по древнейшим свидетельствам, с вариантами изданий Эльзевира, Стефана и Грисбаха, под редакцией Константина Тишендорфа. Париж, 1842
Hē Kainē Diathēkē / Исследование текста Вульгаты на древнейших свидетельствах, с вариантами изданий Стефана и Грисбаха, под редакцией Константина Тишендорфа, с советом почтенного Ягера. Париж, 1842
Codex Ephraemi Syri rescriptus, или фрагменты обоих Заветов. Т.1. Фрагменты Ветхого Завета, Т. 2. Фрагменты Нового Завета. Лейпциг, 1843
Рождественская проповедь в Ленгефельде. Лейпциг, 1845
Monumenta sacra inedita, или древнейшие памятники греческого Нового Завета: из более чем тысячи кодексов, разбросанных по Европе. Лейпциг, 1846
Codex Friderico Augustanus, или фрагменты Ветхого Завета: из греческого кодекса, наиболее древнего из сохранившихся в Европе; обнаружен на Востоке и доставлен на родину. Лейпциг, 1846
De Israelitarum per mare rubrum transitu: с таблицей. Лейпциг, 1847
Evangelium Palatinum ineditum, или остатки латинского перевода Евангелий, предшествовавшего Иерониму: из Пурпурного Палатинского кодекса IV или V века. Лейпциг, 1847
Дух истины: проповедь в воскресенье Cantate 6 мая 1849 года, произнесенная в университетской церкви в Лейпциге. Лейпциг, 1849
Novum Testamentum: в латинском переводе Иеронима; из знаменитого кодекса Амиатина, наиболее древнего и ценного. Лейпциг, 1850
Acta apostolorum apocrypha. Лейпциг, 1851 Google
Synopsis evangelica: составлена в хронологическом порядке из четырех Евангелий. Лейпциг, 1851 Google USA* (5-е изд. 1884)
De evangeliorum apocryphorum origine et usu. В: Verhandelingen / изд. Хаагским обществом защиты христианской религии, т. 12, Гаага, 1851
Codex Claromontanus, или все послания апостола Павла на греческом и латинском языках: из знаменитого Парижского кодекса, обычно называемого Кларомонтанским, предположительно VI века после Рождества Христова. Лейпциг, 1852
Evangelia apocrypha: с использованием множества греческих и латинских кодексов, большая часть которых впервые изучается и издается. Лейпциг, 1853 Google Editio Altera 1874: Google USA*
Novum Testamentum Triglottum: на греческом, латинском и немецком языках; греческий текст издан с выбором вариантов, латинский текст восстановлен по кодексам с указанием чтения Клемента, немецкий текст приведен к истине первоначального лютеранского издания. Лейпциг, 1854
Anecdota sacra et profana ex oriente et occidente allata, или сведения о греческих, арабских, сирийских, коптских, еврейских, эфиопских и латинских кодексах: с многочисленными отрывками, в основном на греческом языке, и образцами 35 древнейших писаний. Лейпциг, 1855 Google Editio repetita 1861: Мичиган, Google, Google
Pastor: на греческом языке; из липсийских фрагментов. Лейпциг, 1856
Novum Testamentum Graece et Latine: греческий текст издан с выбором вариантов, латинский текст Иеронима с указанием чтения Клемента по авторитетным кодексам. Лейпциг, 1858
Notitia editionis Codicis Bibliorum Sinaitici, изданная под покровительством императора Александра II. Лейпциг, 1860
Aus dem heiligen Lande: с пятью иллюстрациями в ксилографии и одной литографированной таблицей. Лейпциг, 1862
Vorworte zur sinaitischen Bibelhandschrift zu St. Petersburg: извлеченная из тьмы под покровительством Его Императорского Величества Александра II, доставленная в Европу для возвышения и прославления христианской науки. Лейпциг, 1862
Novum Testamentum Sinaiticum, или Новый Завет с Посланием Варнавы и фрагментами Пастыря: из Синайского кодекса. Лейпциг, 1863
Die Anfechtungen der Sinai Bibel. Лейпциг, 1865 Google
Aus Dem Heiligen Lande. Лейпциг, 1865 Google
Wann wurden unsere Evangelien verfasst? Лейпциг, 1865 Google, 2. Expl. Google
Novum Testamentum Graece: из Синайского кодекса, наиболее древнего из всех, с указанием чтения Ватиканского и Эльзевирского изданий. Лейпциг, 1865
Apocalypses apocryphae Mosis, Esdrae, Pauli, Johannis, item Mariae Dormitio: с дополнениями к апокрифическим Евангелиям и Деяниям. Лейпциг, 1866 Internet Archive Internet Archive
Appendix Codicum celeberrimorum Sinaitici, Vaticani, Alexandrini cum imitatione ipsorum antiqua manu scriptorum. Лейпциг, 1867
Philonea: inedita altera, altera nunc demum recte ex vetere scriptura eruta. Лейпциг, 1868 Internet Archive
Responsa ad calumnias romanas: item supplementum novi testamenti ex sinaitico codice anno 1865 editi. Лейпциг, 1870
Novum Testamentum graece: вновь издан по древнейшим свидетельствам, с аппаратом. Лейпциг, 1869–1872. Т. 1, 1869 Google USA*, Т. 2, 1872 Google USA*
Die Sinaibibel, ihre Entdeckung, Herausgabe und Erwerbung. Лейпциг, 1871 Google USA*
Die evangelische Alliance Deputation an Kaiser Alexander zu Friedrichshafen: zur Abwehr der groben Entstellungen und Verleumdungen des Herrn von Wurstemberger (zu Bach bei Bern). Лейпциг, 1872
Clementis Romani epistulae. Издано с особой тщательностью по кодексу Александрийскому, под редакцией Константина Тишендорфа. Лейпциг, 1873. Internet Archive
Haben wir den ächten Schrifttext der Evangelisten und Apostel? Лейпциг, 1873 Google USA* (2-е изд.) Liber Psalmorum: hebraicus atque latinus ab Hieronymo ex hebraeo conversus. Лейпциг, 1874

Doctrina Pauli apostoli de vi mortis Christi satisfactoria. Leipzig, 1837 Google
Fritz der junge Mystiker, oder die drei letzten Festzeiten aus seinem Leben : eine biographische Skizze. Leipzig, [1839]
Disputatio de Christo, pane vitae, sive de loco Evang. Ioann. c. VI. vv. 5159 Leipzig, 1839
Die Geissler: namentlich die große Geißelfahrt nach Straßburg im Jahre 1349. Leipzig, 1840
De ev. Matth. c. 19. v. 16 et 39. Leipzig, 1840
De recensionibus quas dicunt textus Novi Testamenti ratione potissimum habita Scholzii: dissertatio historica exegetica critica. Leipzig, 1840 [Hochschulschrift]
Novum Testamentum Graece / Ad Antiquos Testes Recensuit Lectionesque Variantes Elzeviriorum Stephani Griesbachii Notavit Constantinus Tischendorf. Paris, 1842
Hē Kainē Diathēkē / In Antiquis Testibus Textum Versionis Vulgatae Latinae Indagavit Lectionesque Variantes Stephani Et Griesbachii Notavit V. S. Venerabili Jager in Consilium Adhibito Constantinus Tischendorf. Paris, 1842
Codex Ephraemi Syri rescriptus sive fragmenta utriusque testamenti. T.1. Fragmenta Veteris testamenti, T. 2. Fragmenta Novi testamenti. Leipzig, 1843
Weihnachtspredigt in Lengefeld. Leipzig, 1845
Monumenta sacra inedita sive reliquiae antiquissimae textus Novi testamenti Graeci: ex novum plus mille annorum codicibus per Europam dispersis. Leipzig, 1846
Codex Friderico Augustanus sive fragmenta Veteris Testamenti: e codice Graeco, omnium qui in Europa supersunt facile antiquissimo; in Oriente detexit, in patriam attulit. Leipzig, 1846
De Israelitarum per mare rubrum transitu: cum tabula. Leipzig, 1847
Evangelium Palatinum ineditum sive reliquiae textus Evangeliorum Latini ante Hieronymum versi: ex Codice Palatino Purpureo quarti vel quinti p. Chr. saeculi. Leipzig, 1847
Der Geist der Wahrheit: Zeitpredigt am Sonntag Cantate den 6. Mai 1849 in der Universitätskirche zu Leipzig gehalten. Leipzig, 1849
Novum Testamentum: Latine interprete Hieronymo; ex celeberrimo codice Amiatino omnium et antiquissimo et praestantissimo. Leipzig, 1850
Acta apostolorum apocrypha. Leipzig, 1851 Google
Synopsis evangelica: ex quattuor evangeliis ordine chronologico concinnavit. Leipzig, 1851 Google USA* (5. Aufl. 1884)
De evangeliorum apocryphorum origine et usu. In: Verhandelingen / uitg. door het Haagsche Genootschap tot Verdediging van de christelijke Godsdienst, Bd. 12, Den Haag, 1851
Codex Claromontanus sive Epistulae Pauli omnes Graece et Latine: ex Codice Parisiensi celeberrimo nomine Claromontani plerumque dicto sexti ut videtur post Christum saeculi. Leipzig, 1852
Evangelia apocrypha: adhibitis plurimis codicibus graecis et latinis maximam partem nunc primum consultis atque ineditorum copia insignibus. Leipzig, 1853 Google Editio Altera 1874: Google USA*
Novum Testamentum Triglottum: graece, latine, germanice; graecum textum addito lectionum variarum delectu recensuit, latinum Hieronymi notata Clementina lectione ex auctoritate codicum restituit, germanicum ad pristinam lutheranae editionis veritatem revocavit. Leipzig, 1854
Anecdota sacra et profana ex oriente et occidente allata sive notitia codicum Graecorum, Arabicorum, Syriacorum, Copticorum, Hebraicorum, Aethiopicorum, Latinorum: cum excerptis multis maximam partem Graecis et 35 scripturarum antiquissimarum speciminibus. Leipzig, 1855 Google Editio repetita 1861: Michigan, Google, Google
Pastor: Graece; ex fragmentis Lipsiensibus. Leipzig, 1856
Novum Testamentum Graece et Latine: Graecum textum addito lectionum variarum delectu rec. ; Latinum Hieronymi notata Clementina lectione ex auct. codicum. Leipzig, 1858
Notitia editionis Codicis Bibliorum Sinaitici auspiciis imperatoris Alexandri II. susceptae. Leipzig, 1860
Aus dem heiligen Lande: nebst fünf Abbildungen in Holzschnitt und einer lithographirten Tafel. Leipzig, 1862
Vorworte zur sinaitischen Bibelhandschrift zu St. Petersburg : unter den Auspicien seiner Kaiserlichen Maiestät Alexander II. dem Dunkel entzogen, nach Europa überbracht, zur Hebung und Verherrlichung christlicher Wissenschaft. Leipzig, 1862
Novum Testamentum Sinaiticum sive Novum Testamentum cum Epistola Barnabae et Fragmentis Pastoris : ex codice Sinaitico Leipzig, 1863
Die Anfechtungen der Sinai Bibel. Leipzig, 1865 Google
Aus Dem Heiligen Lande. Leipzig, 1865 Google
Wann wurden unsere Evangelien verfasst? Leipzig, 1865 Google, 2. Expl. Google
Novum Testamentum Graece: ex sinaitico codice omnium antiquissimo vaticana itemque Elzeviriana lectione notata. Leipzig, 1865
Apocalypses apocryphae Mosis, Esdrae, Pauli, Johannis, item Mariae Dormitio: additis Evangeliorum et actuum Apocryphorum supplementis. Leipzig, 1866 Internet Archive Internet Archive
Appendix Codicum celeberrimorum Sinaitici, Vaticani, Alexandrini cum imitatione ipsorum antiqua manu scriptorum. Leipzig, 1867
Philonea: inedita altera, altera nunc demum recte ex vetere scriptura eruta. Leipzig, 1868 Internet Archive
Responsa ad calumnias romanas: item supplementum novi testamenti ex sinaitico codice anno 1865 editi. Leipzig, 1870
Novum Testamentum graece: ad antiquissimos testes denuo recensuit, apparatum. Leipzig, 1869–1872. 1. Band 1869 Google USA*, 2. Band 1872 Google USA*
Die Sinaibibel, ihre Entdeckung, Herausgabe und Erwerbung. Leipzig, 1871 Google USA*
Die evangelische Alliance Deputation an Kaiser Alexander zu Friedrichshafen: zur Abwehr der groben Entstellungen und Verleumdungen des Herrn von Wurstemberger (zu Bach bei Bern). Leipzig, 1872
Clementis Romani epistulae. Ad ipsius codicis alexandrini fidem ac modum repetitis curis edidit Constantinus de Tischendorf. Leipzig, 1873. Internet Archive
Haben wir den ächten Schrifttext der Evangelisten und Apostel? Leipzig, 1873 Google USA* (2. Aufl.) Liber Psalmorum: hebraicus atque latinus ab Hieronymo ex hebraeo conversus. Leipzig, 1874

Сотрудничество

Текст пересмотрен, к нему приложен краткий критический аппарат с вариантами чтений Эльзевиров, Кнапия, Шольция, Лахмана, указаны аргументы и параллельные места, а также предисловие к изданиям Стефана, Миллиана, Маттаея и Грисбаха, составленное Энотом Фридрихом Константином Тишендорфом. Лейпциг, 1841.
Две Эпитомы Климентинов: одна – изданная, исправленная, другая – неизданная, теперь впервые представленная в полном объеме по римским кодексам и выпискам Тишендорфа, под редакцией Альберта Рудольфа Макса Дресселя. Прилагаются критические примечания Фридриха Визелера к так называемым гомилиям Климента Римского. Лейпциг, 1859. Internet Archive.
К Греческому Ветхому Завету, изданному с авторитета Сикста V, Папы Максима, в 1587 году, отредактированному Леандром ван Эссом с предельной тщательностью спустя триста лет после оригинального издания, с новыми заботами, пролегоменами и эпилогоменами. Бредт, 1887.
Новый Завет: Константин Тишендорф: греческий, латинский, английский, Остервальд: французский, Мартин Лютер, ДеВетте, Рихард Нагель: немецкий. Издатель: Эуген Ните. Берлин, 1891.

Второй автор

Эзра Аббот: Поздний профессор Тишендорф. Из: The Unitarian Review and Religious Magazine. Март 1875 (Праздничный сборник в честь Константина фон Тишендорфа)
Каспар Рене Грегори: Тишендорф, Лобегот Фридрих Константин. В: Allgemeine Deutsche Biographie. Том 38. Duncker & Humblot, Лейпциг 1894, С. 371–373.