Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Спорный раннехристианский документ
Controversial early Christian document
Письмо Мар-Саба — это греческий документ, о находке которого в библиотеке монастыря Мар-Саба в 1958 году сообщил в 1960 году ученый Мортон Смит. Документ был утерян и сохранился лишь в двух наборах фотографий. Текст выдает себя за послание Климента Александрийского и содержит единственные известные упоминания о «Тайном Евангелии от Марка».
The Mar Saba letter is a Greek document which scholar Morton Smith reported in 1960 that he had discovered in the library of the Mar Saba monastery in 1958. The document has been lost and now only survives in two sets of photographs. The text purports to be an epistle of Clement of Alexandria and contains the only known references to a "Secret Gospel of Mark".
Открытие и исчезновение
В 1960 году Мортон Смит объявил об обнаружении ранее неизвестного письма, авторство которого приписывается Клименту Александрийскому. Смит сообщил, что летом 1958 года, во время каталогизации документов в древнем монастыре Мар-Саба, он обнаружил текст письма, написанный от руки на форзацах издания Исаака Воссиуса 1646 года, содержащего труды Игнатия Антиохийского. Впоследствии это письмо стало известно как Мар-Сабайское письмо Климента Александрийского. В 1973 году он опубликовал книгу, посвященную этому вопросу, а в 1974 году – вторую книгу, предназначенную для широкой аудитории. В книгах Смита были воспроизведены черно-белые фотографии, которые, по его словам, он сделал в момент обнаружения. В 1976 году группа из четырех ученых посетила Мар-Сабу и осмотрела рукопись. Этот визит оставался неизвестным до 2003 года, когда один из участников, Гай Струмса, опубликовал описание визита. В 1977 году том с рукописью был перевезен в библиотеку греческого православного патриархата в Иерусалиме. В том же году библиотекарь Каллистос Дурвас изъял страницы рукописи из переплета, чтобы их сфотографировать и хранить отдельно. Эти фотографии были опубликованы в 2000 году. Последующие попытки ученых ознакомиться с рукописью не принесли результатов. Палеографы, основываясь на фотографиях Смита, датировали рукопись периодом с конца XVII до начала XIX века.
In 1960, Morton Smith announced the discovery of a previously unknown letter with authorship attributed to Clement of Alexandria. Smith stated that while cataloging documents at the ancient monastery of Mar Saba in the summer of 1958, he discovered the text of the letter handwritten into the endpapers of Isaac Vossius' 1646 printed edition of the works of Ignatius of Antioch. This letter is consequently referred to as the Mar Saba letter of Clement of Alexandria. In 1973 he published a book on the subject, followed by a second book for a popular audience in 1974. Smith's books reproduced black and white photographs which he stated he had taken at the time of the discovery. In 1976 a group of four scholars visited Mar Saba, and viewed the manuscript. This visit remained unknown until 2003 when one of the party, Guy Stroumsa, published an account of the visit. In 1977, the volume containing the manuscript was taken to the library of the Greek Orthodox Patriarchate in Jerusalem. That same year, the manuscript pages were removed from the bound volume by the librarian Kallistos Dourvas, to be photographed and kept separately. These photographs were published in 2000. Subsequent attempts by scholars to view the manuscript have been unsuccessful. Paleographers, working from Smith's photographs, have assigned dates from the late seventeenth to the early nineteenth centuries.
Текст
В письме, адресованном некоему Теодору, обсуждается "Тайное Евангелие от Марка" и приводятся два отрывка из этого евангелия, один из которых упоминает "тайну Царства Божьего". Климент начинает с похвалы действиям Теодора против карпократов. Затем он переходит к ответам на вопросы, заданные Теодором относительно Евангелия от Марка, тайный вариант которого, по утверждению карпократов, им известен. Климент признает существование второй тайной или мистической версии Евангелия, написанной Марком для "совершенствующихся". Однако он утверждает, что версия, распространяемая карпократами, не является точным отражением этой версии; они исказили оригинал своими ложными добавлениями. В качестве иллюстрации приводятся два отрывка из евангелия, представляющиеся подлинными. Письмо обрывается внезапно, когда Климент начинает толковать эти отрывки.
The letter, addressed to one Theodore, discusses a "Secret Gospel of Mark" and quotes two excerpts from this gospel, one of which mentions "the mystery of the kingdom of God." Clement begins by commending Theodore's actions against the Carpocratians. He then turns to address questions posed by Theodore regarding the Gospel of Mark, a secret variant of which the Carpocratians claim to have. Clement admits to knowledge of a second secret or mystical version of the gospel, written by Mark for "those being perfected". However, he asserts that the version promoted by the Carpocratians is not an accurate representation of this; they have corrupted the original with their own false additions. To illustrate this, two ostensibly genuine excerpts from the gospel are supplied. The letter breaks off abruptly as Clement begins to explain the passages.
Спор о подлинности
Ученые Филипп Дженкинс и Роберт Прайс обнаружили параллели между "Тайным Евангелием от Марка" и романом Джеймса Хантера "Тайна Мар-Сабы", опубликованным в 1940 году. В 1980 году письмо Мар-Саба было включено в пересмотр стандартного издания трудов Климента Александрийского: Отто Шталин и Урсула Треу, Clemens Alexandrinus, vol. 4.1: Реестр, 2-е издание (Берлин: Akademie Verlag, 1980), XVII–XVIII. Тем не менее, существуют сомнения в его подлинности. В 1975 году в рецензии на книгу Смита Квентин Кеснелл выразил сомнения относительно подлинности оригинальной рукописи и предположил, что это была подделка, выполненная в период между 1936 и 1958 годами. Хотя Кеснелл не обвинял Смита напрямую, по мнению Чарльза В. Хедрика, он "явно намекал", что Смит был виновником. Когда Кеснелл писал это, ни один ученый, кроме Смита, не сообщал о том, что видел рукопись. В 2005 году Стивен Карлсон опубликовал книгу Gospel Hoax: Morton Smith's Invention of Secret Mark, в которой также утверждалось, что рукопись является мистификацией. К этому времени Хедриком и другими были представлены независимые подтверждения существования и внешнего вида рукописи; Карлсон утверждал, что Смит сам вписал текст в книгу. Ранее в том же году Скотт Г. Браун опубликовал книгу "Другое Евангелие от Марка: переосмысление спорного открытия Мортона Смита". В этой книге он утверждал, что "Тайное Евангелие от Марка" является подлинным произведением евангелиста. Многие ученые, считающие письмо копией древнего манускрипта, полагают, что оно не принадлежит историческому Клименту. По-видимому, существовал еще один псевдо-Клемент, о котором упоминается в Decretum Gelasianum как о "другом Клименте Александрийском". Центральный элемент посвящения и продвижения к "самому сокровенному святилищу истины, скрытой семью завесами", является общим для гностических текстов и мистерийных религий того времени. Остается неразрешенным вопрос о том, является ли документ подделкой и, если да, то кто мог быть подделывателем.
Scholars Philip Jenkins and Robert M. Price noticed parallels between The Secret Gospel of Mark and a novel by James Hunter published in 1940 entitled The Mystery of Mar Saba. In 1980 the Mar Saba letter was included in the revision of the standard edition of works of Clement of Alexandria: Otto Stählin and Ursula Treu, Clemens Alexandrinus, vol. 4.1: Register, 2nd ed. (Berlin:Akademie Verlag, 1980), XVII–XVIII. Nevertheless, doubts have been expressed about its authenticity. In a 1975 review of Smith's book, Quentin Quesnell raised doubts about the original manuscript and suggested that it was a forgery executed sometime between 1936 and 1958. Though Quesnell did not specifically accuse Smith, in the view of Charles W. Hedrick he "broadly hinted" that Smith was the culprit. When Quesnell wrote this, no scholar other than Smith had reported having seen the manuscript. In 2005 Stephen Carlson published Gospel Hoax: Morton Smith's Invention of Secret Mark, which also asserted that the manuscript was a hoax. By this time independent confirmation of the manuscript's existence and appearance had been presented by Hedrick and others; Carlson argued that Smith had himself written the text into the book. Earlier in the same year, Scott G. Brown published Mark's Other Gospel: Rethinking Morton Smith's Controversial Discovery. In this book he wrote that the Secret Gospel of Mark was an authentic writing of the evangelist. Many scholars who accept the letter as a copy of an ancient manuscript believe that it is not the work of the historical Clement. There seems to have been another pseudo Clement, who was mentioned in the Decretum Gelasianum as "the other Clement of Alexandria." The central element of initiation and progress to "the innermost sanctuary of that truth hidden by seven veils" is common to Gnostic writings and to the mystery religions of the period. Whether the document is a forgery, and if so who the forger might be, remains unresolved.