Древние еврейские рукописи с Кумранских пещер

Древние свитки Мертвого моря: находки в Кумране (1946-1956 гг.). Самые старые манускрипты Библии, история иудаизма и христианства. Израильский музей.

36 мин чтения

100%

Источник: Dead Sea Scrolls — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Древнееврейские рукописи

Рукописи Мертвого моря, также известные как Рукописи из пещер Кумрана, – это древние еврейские рукописи времен Второго Храма. Они были обнаружены в течение 10 лет, между 1946 и 1956 годами, в пещерах Кумрана возле Эйн-Фешхи на Западном берегу Иордана, на северном берегу Мертвого моря. Рукописи Мертвого моря датируются III веком до н.э. и I веком н.э. Они включают самые старые сохранившиеся рукописи целых книг, позже включенных в библейские каноны, а также внебиблейские и деутероканонические рукописи позднего иудаизма Второго Храма. В то же время они проливают новый свет на возникновение христианства и раввинистического иудаизма. Почти все из 15 000 свитков и фрагментов свитков хранятся в Святилище Книги в Израильском музее, расположенном в городе Иерусалим. Право Израиля на хранение Свитков Мертвого моря оспаривается Иорданией и Палестинской администрацией по территориальным, юридическим и гуманитарным соображениям – они были в основном обнаружены после аннексии Иорданией Западного берега и приобретены Израилем после того, как Иордания проиграла арабско-израильскую войну 1967 года, – в то время как претензии Израиля в первую очередь основаны на исторических и религиозных основаниях, учитывая их значение в еврейской истории и наследии иудаизма. В районе Мертвого моря было обнаружено много тысяч письменных фрагментов. Они представляют собой остатки больших рукописей, поврежденных природными причинами или вмешательством человека, причем в подавляющем большинстве из них сохранились лишь небольшие обрывки текста. Однако сохранилось небольшое количество хорошо сохранившихся и почти нетронутых рукописей – менее десятка из тех, что были найдены в пещерах Кумрана. Исследователи собрали коллекцию из 981 различной рукописи (обнаруженных в 1946/1947 и в 1956 годах) из 11 пещер, которые находятся в непосредственной близости от эллинистического еврейского поселения в местечке Хирбет-Кумран в восточной Иудейской пустыне, на Западном берегу реки Иордан. Пещеры расположены примерно к западу от северо-западного берега Мертвого моря, откуда они и получили свое название. Археологи давно связывают свитки с древней иудейской сектой, известной как ессеи, хотя некоторые недавние интерпретации оспаривают эту связь и утверждают, что свитки написали священники из Иерусалима, саддукеи или другие неизвестные еврейские группы. Большинство рукописей написано на иврите, некоторые – на арамейском (например, Текст Сына Божьего; на различных региональных диалектах, включая набатейский) и несколько – на греческом. К находкам из Иудейской пустыни добавляются латинские (из Масады) и арабские (из Хирбет аль-Мирд) тексты. Большинство текстов написано на пергаменте, некоторые – на папирусе, а один – на меди. Хотя научное сообщество соглашается, что свитки Мертвого моря датируются между III веком до н.э. и I веком н.э., существуют рукописи из связанных с ними мест в Иудейской пустыне, датируемые как 8-м веком до н.э., так и 11-м веком н.э. Бронзовые монеты, найденные на тех же местах, образуют серию, начинающуюся с Иоанна Гиркана, правителя Хасмонейского царства (на посту 135–104 до н.э.), и продолжающуюся до периода Первой еврейско-римской войны (66–73 н.э.), что подтверждает палеографию и радиоуглеродное датирование свитков. Из-за плохого состояния некоторых свитков ученые не смогли идентифицировать все их тексты. Идентифицированные тексты делятся на три основные группы: около 40% – это копии текстов из Еврейских Писаний. Приблизительно еще 30% – тексты периода Второго Храма, которые в конечном итоге не были канонизированы в еврейской Библии, такие как Книга Еноха, Книга Юбилеев, Книга Товита, Мудрость Сираха, Псалмы 152–155 и т.д. Остальные (примерно 30%) – это сектантские рукописи ранее неизвестных документов, которые проливают свет на правила и верования конкретной секты или группы в рамках большего иудаизма, такие как Правило общины, Воинский свиток, Пешер на Аввакума и Правило благословения.

The Dead Sea Scrolls, also called the Qumran Caves Scrolls, are a set of ancient Jewish manuscripts from the Second Temple period. They were discovered over a period of 10 years, between 1946 and 1956, at the Qumran Caves near Ein Feshkha in the West Bank, on the northern shore of the Dead Sea. Dating from the 3rd century BCE to the 1st century CE, the Dead Sea Scrolls include the oldest surviving manuscripts of entire books later included in the biblical canons, along with extra biblical and deuterocanonical manuscripts from late Second Temple Judaism. At the same time, they cast new light on the emergence of Christianity and of Rabbinic Judaism. Almost all of the 15,000 scrolls and scroll fragments are held in the Shrine of the Book at the Israel Museum, located in the city of Jerusalem. The Israeli government's custody of the Dead Sea Scrolls is disputed by Jordan and the Palestinian Authority on territorial, legal, and humanitarian grounds—they were mostly discovered following the Jordanian annexation of the West Bank and were acquired by Israel after Jordan lost the 1967 Arab–Israeli War—whilst Israel's claims are primarily based on historical and religious grounds, given their significance in Jewish history and in the heritage of Judaism. Many thousands of written fragments have been discovered in the Dead Sea area. They represent the remnants of larger manuscripts damaged by natural causes or through human interference, with the vast majority holding only small scraps of text. However, a small number of well preserved and near intact manuscripts have survived—fewer than a dozen among those from the Qumran Caves. Researchers have assembled a collection of 981 different manuscripts (discovered in 1946/1947 and in 1956) from 11 caves, which lie in the immediate vicinity of the Hellenistic Jewish settlement at the site of Khirbet Qumran in the eastern Judaean Desert, in the West Bank. The caves are located about west of the northwestern shore of the Dead Sea, whence they derive their name. Archaeologists have long associated the scrolls with the ancient Jewish sect known as the Essenes, although some recent interpretations have challenged this connection and argue that priests in Jerusalem, or Zadokites, or other unknown Jewish groups wrote the scrolls. Most of the manuscripts are written in Hebrew, with some written in Aramaic (for example the Son of God Text; in different regional dialects, including Nabataean) and a few in Greek. Discoveries from the Judaean Desert add Latin (from Masada) and Arabic (from Khirbet al Mird). Most of the texts are written on parchment, some on papyrus, and one on copper. Though scholarly consensus dates the Dead Sea Scrolls to between the 3rd century BCE and the 1st century CE, there are manuscripts from associated Judaean Desert sites that are dated to as early as the 8th century BCE and as late as the 11th century CE. Bronze coins found at the same sites form a series beginning with John Hyrcanus, a ruler of the Hasmonean Kingdom (in office 135–104 BCE), and continuing until the period of the First Jewish–Roman War (66–73 CE), supporting the paleography and radiocarbon dating of the scrolls. Owing to the poor condition of some of the scrolls, scholars have not identified all of their texts. The identified texts fall into three general groups:
About 40% are copies of texts from Hebrew scriptures. Approximately another 30% are texts from the Second Temple period that ultimately were not canonized in the Hebrew Bible, like the Book of Enoch, the Book of Jubilees, the Book of Tobit, the Wisdom of Sirach, Psalms 152–155, etc. The remainder (roughly 30%) are sectarian manuscripts of previously unknown documents that shed light on the rules and beliefs of a particular sect or groups within greater Judaism, like the Community Rule, the War Scroll, the Pesher on Habakkuk, and The Rule of the Blessing.

Открытие

Свитки Мертвого моря были обнаружены в серии из 12 пещер в окрестностях местности, первоначально известной как Эйн-Фешха, близ Мертвого моря на Западном берегу (тогда под контролем Иордании) в период с 1946 по 1956 год бедуинскими пастухами и группой археологов. Практика хранения изношенных священных рукописей в глиняных сосудах, зарытых в землю или в пещерах, восходит к древнееврейскому обычаю генизы.

Первоначальное открытие (19461947)

Первоначальное открытие пастухом-бедуином Мухаммедом эдх-Дхибом, его кузеном Джумой Мухаммедом и Халилом Мусой произошло между ноябрем 1946 года и февралем 1947 года. Пастухи обнаружили семь свитков, помещенных в кувшины в пещере недалеко от современного Кумрана. Джон Тревер реконструировал историю свитков на основе серии интервью с бедуинами. Кузен Эдх-Дхиба заметил пещеры, но сам Эдх-Дхиб первым спустился в одну из них (пещера, впоследствии названная Пещерой 1). Он извлек несколько свитков, которые Тревер идентифицирует как Свиток Исаии, Комментарий к Аввакуму и Правила общины, и принес их в лагерь, чтобы показать семье. Ни один из свитков в процессе этого не был поврежден. Бедуины повесили свитки на шест палатки, размышляя, что с ними делать, и периодически демонстрировали их соплеменникам. В какой-то момент Правила общины были разделены на две части. Бедуины сначала обратились к торговцу по имени Ибрагим 'Иджа в Вифлееме. 'Иджа вернул им свитки, заявив об их бесполезности, после предупреждения о возможной краже из синагоги. Не отчаявшись, бедуины отправились на близлежащий рынок, где сирийский христианин предложил их купить. К их разговору присоединился шейх и посоветовал отнести свитки к Халилу Эскандру Шахину, "Кандо", сапожнику и торговцу антиквариатом, работающему неполный день. Бедуины и торговцы вернулись к месту находки, оставив один свиток у Кандо и продав три других дилеру за семь иорданских фунтов (примерно 28 долларов США, что в 1947 году эквивалентно приблизительно <расчетной сумме> в современных долларах). Оригинальные свитки продолжали переходить из рук в руки после того, как бедуины передали их третьему лицу, пока не была организована продажа. В 1947 году семь первоначальных свитков привлекли внимание Джона Тревера из Американской школы восточных исследований (ASOR), который сравнил их письмо с письмом папируса Нэша – самой древней известной библейской рукописи на тот момент – и обнаружил между ними сходство. В марте 1948 года, в связи с началом арабо-израильской войны, часть свитков была перевезена в Бейрут, Ливан, для обеспечения сохранности. 11 апреля 1948 года Миллар Барроуз, руководитель ASOR, объявил об открытии свитков в общем пресс-релизе.

The initial discovery by Bedouin shepherd Muhammed edh Dhib, his cousin Jum'a Muhammed, and Khalil Musa took place between November 1946 and February 1947. The shepherds discovered seven scrolls housed in jars in a cave near what is now known as the Qumran site. John C. Trever reconstructed the story of the scrolls from several interviews with the Bedouin. Edh Dhib's cousin noticed the caves, but edh Dhib himself was the first to actually fall into one (the cave now called Cave 1). He retrieved a handful of scrolls, which Trever identifies as the Isaiah Scroll, Habakkuk Commentary, and the Community Rule, and took them back to the camp to show to his family. None of the scrolls were destroyed in this process. The Bedouin kept the scrolls hanging on a tent pole while they contemplated what they should do with them, periodically showing the scrolls to their people. At some point during this time, the Community Rule was split in two. The Bedouin first took the scrolls to a dealer named Ibrahim 'Ijha in Bethlehem. 'Ijha returned them, saying they were worthless, after being warned that they might have been stolen from a synagogue. Undaunted, the Bedouin went to a nearby market, where a Syrian Christian offered to buy them. A sheikh joined their conversation and suggested that they take the scrolls to Khalil Eskander Shahin, "Kando", a cobbler and part time antiques dealer. The Bedouin and the dealers returned to the site, leaving one scroll with Kando and selling three others to a dealer for seven Jordanian pounds (approximately $28, or $28.0 in 1947 is equivalent to about <calculated amount> in recent years in dollars). The original scrolls continued to change hands after the Bedouin left them in the possession of a third party until a sale could be arranged. In 1947 the original seven scrolls caught the attention of John C. Trever of the American Schools of Oriental Research (ASOR), who compared the script in the scrolls to that of the Nash Papyrus, the oldest biblical manuscript then known, and found similarities between them. In March the 1948 Arab–Israeli War prompted the move of some of the scrolls to Beirut, Lebanon for safekeeping. On 11 April 1948, Millar Burrows, head of the ASOR, announced the discovery of the scrolls in a general press release.

Поиск пещер Кумрана (1948-1949 гг.)

В начале сентября 1948 года митрополит Мар Самуэль передал профессору Овиду Р. Селлерсу, новому директору ASOR, дополнительные фрагменты свитков, которые он приобрел. К концу 1948 года, почти через два года после обнаружения свитков, ученым еще не удалось обнаружить первоначальную пещеру, где были найдены фрагменты. В связи с нестабильной обстановкой в стране, масштабные поиски провести безопасно было невозможно. Селлерс пытался убедить сирийцев помочь в поисках пещеры, но не смог предложить им приемлемую цену. В начале 1949 года правительство Иордании дало разрешение Арабскому легиону на поиски в районе, где предположительно находилась первоначальная кумранская пещера. В результате, 28 января 1949 года пещеру №1 вновь обнаружили бельгийский капитан-наблюдатель ООН Филипп Липпенс и капитан Арабского легиона Аккаш эль Зебн.

Переоткрытие пещер Кумрана и открытие новых свитков (19491951)

Переоткрытие того, что впоследствии стало известно как Пещера 1 в Кумране, послужило началом раскопок на этом месте, проведенных с 15 февраля по 5 марта 1949 года иорданским Департаментом древностей под руководством Джеральда Ланкестера Хардинга и Ролана де Во. В Пещере 1 были найдены дополнительные фрагменты свитков Мертвого моря, льняная ткань, кувшины и другие артефакты.

Раскопки Кумрана и новые открытия пещер (19511956, 2017, 2021)

В ноябре 1951 года Роланд де Во и его команда из ASOR начали полноценные раскопки Кумрана. К февралю 1952 года бедуины обнаружили 30 фрагментов в пещере, впоследствии обозначенной как пещера No 2. Открытие второй пещеры принесло 300 фрагментов из 33 рукописей, включая фрагменты Книги Юбилеев и «Мудрости Сираха», написанных на иврите. В следующем месяце, 14 марта 1952 года, команда ASOR обнаружила третью пещеру с фрагментами Книги Юбилеев и Медного свитка. В период с сентября по декабрь 1952 года команды ASOR обнаружили фрагменты и свитки пещер 4, 5 и 6. По мере роста денежной стоимости свитков и повышения интереса к их историческому значению, бедуины и археологи ASOR независимо друг от друга ускорили поиски свитков в той же общей области Кумрана, протяженность которой составляла более одного километра. В период с 1953 по 1956 год де Во возглавил еще четыре археологические экспедиции в этом районе для обнаружения свитков и артефактов. Пещера 11 была обнаружена в 1956 году и предоставила последние фрагменты, найденные в окрестностях Кумрана. Пещеры 4–10 сгруппированы в районе, расположенном относительно близко к Хирбет Кумран, в то время как пещеры 1, 2, 3 и 11 находятся в 1 миле (1–2 километрах) к северу, при этом пещера 3 является самой удаленной. В феврале 2017 года археологи Еврейского университета объявили об открытии новой 12-й пещеры. В кувшине был найден один чистый пергамент, но разбитые и пустые кувшины, а также кирки указывают на то, что пещера была разграблена в 1950-х годах. В марте 2021 года израильские археологи объявили об обнаружении десятков фрагментов библейского текста на греческом языке из книг Захарии и Наума. Считается, что эта группа находок была спрятана в пещере между 132 и 136 годами н.э. во время восстания Бар-Кохбы. Однако в пещерах Мурабаат в заповеднике Нахал Дарга также была обнаружена корзина из плетеных тростников возрастом 10 500 лет. Среди других находок – останки ребенка, завернутого в ткань, датируемые примерно 6000 лет назад, и тайник монет времен восстания Бар-Кохбы. В 2021 году израильские власти обнаружили новые свитки в другой пещере возле Мертвого моря, известной как Пещера Ужаса.

In November 1951, Roland de Vaux and his team from the ASOR began a full excavation of Qumran. By February 1952, the Bedouin had discovered 30 fragments in what was to be designated Cave 2. The discovery of a second cave eventually yielded 300 fragments from 33 manuscripts, including fragments of Jubilees and the Wisdom of Sirach written in Hebrew. The following month, on 14 March 1952, the ASOR team discovered a third cave with fragments of Jubilees and the Copper Scroll. Between September and December 1952, the fragments and scrolls of Caves 4, 5, and 6 were discovered by the ASOR teams. With the monetary value of the scrolls rising as their historical significance was made more public, the Bedouins and the ASOR archaeologists accelerated their search for the scrolls separately in the same general area of Qumran, which was more than one kilometre in length. Between 1953 and 1956, de Vaux led four more archaeological expeditions in the area to uncover scrolls and artefacts. Cave 11 was discovered in 1956 and yielded the last fragments to be found in the vicinity of Qumran. Caves 4–10 are clustered in an area lying in relative proximity from Khirbet Qumran, while caves 1, 2, 3 and 11 are located 1 mile (1–2 kilometres) north, with Cave 3 the most remote. In February 2017, Hebrew University archaeologists announced the discovery of a new 12th cave. There was one blank parchment found in a jar, but broken and empty scroll jars and pickaxes suggest that the cave was looted in the 1950s. In March 2021, Israeli archaeologists announced the discovery of dozens of fragments bearing biblical text, written in Greek, from the books of Zechariah and Nahum. This group of findings is believed to have been hidden in a cave between 132 and 136 CE during the Bar Kokhba revolt. However, a 10,500 year old basket made of woven reeds was also discovered in the Muraba'at caves in the Nahal Darga Reserve. Other discoveries included the remains of a child wrapped in cloth dated to around 6,000 years ago, and a cache of coins from the days of the Bar Kochba revolt. In 2021, more scrolls were discovered by Israeli authorities in a different cave near the Dead Sea called the Cave of Horror.

Происхождение

О происхождении свитков Мертвого моря ведутся оживленные споры. Преобладающая теория по-прежнему заключается в том, что свитки были созданы ессеями – сектой иудеев, живших в расположенном неподалеку Кумране, однако эта теория подвергается критике со стороны ряда современных исследователей.

Теория Кумрана и Эссеней

Среди ученых, почти повсеместно придерживавшихся этой точки зрения до 1990-х годов, преобладает гипотеза "Кумран – эссеи", первоначально предложенная Роланом Герином де Во и Йозефом Тадеушем Миликом, хотя независимо от них Элиэзер Сукеник и Бутрус Совми из монастыря Святого Марка также связывали свитки с эссеями еще до начала раскопок в Кумране. Теория кумранских эссеев утверждает, что свитки были написаны эссеями или другой еврейской сектантской группой, проживавшей в Хирбет-Кумране. Они составили свитки и в конечном итоге спрятали их в близлежащих пещерах во время Иудейской войны между 66 и 68 годами н.э. Поселение Кумран было разрушено, а свитки так и не были возвращены. Для подтверждения этой теории приводится ряд аргументов. Существуют поразительные сходства между описанием церемонии посвящения новых членов в "Общинном правиле" и описаниями церемонии посвящения эссеев, упоминаемыми в трудах Флавия Иосифа, иудейского римского историка периода Второго Храма. Иосиф Флавий сообщает, что эссеи делили имущество между членами общины, как это отражено и в "Общинном правиле". Во время раскопок в Хирбет-Кумране были обнаружены два чернильных колодца и оштукатуренные элементы, предположительно служившие столами для письма, что свидетельствует о ведении письменной деятельности на этом месте. Рядом были найдены и другие чернильные колодцы. Де Во назвал эту область "скрипторием" на основании этой находки. В Кумране было обнаружено несколько иудейских ритуальных бань (на иврите: מקוה), что указывает на присутствие здесь соблюдающих еврейские законы людей. Плиний Старший (географ, писавший после падения Иерусалима в 70 году н.э.) описывает группу эссеев, живущих в пустынном поселении на северо-западном берегу Мертвого моря, недалеко от разрушенного города Эйн-Геди.

Кумранская теория

Кумранские теории являются вариациями кумранско-ессейской теории. Главное отличие от кумранско-ессейской теории заключается в нежелании однозначно связывать свитки Мертвого моря с эссеями. Большинство сторонников кумранско-сектантской теории считают, что группа иудеев, живших в Кумране или поблизости, несла ответственность за создание свитков Мертвого моря, но не обязательно приходят к выводу, что эти сектанты были эссеями. В 1990-х годах появилась конкретная вариация кумранско-сектантской теории, получившая в последнее время широкое распространение – работы Лоуренса Х. Шиффмана, который предполагает, что общиной руководила группа священников-задокитов (саддукеев). Наиболее важным документом в поддержку этой точки зрения является "Миксат Маасе ха-Тора" (4QMMT), в котором приводятся законы о чистоте (например, о передаче скверны), идентичные тем, что в раввинских писаниях приписываются саддукеям. 4QMMT также содержит календарь праздников, соответствующий принципам саддукеев в определении дат некоторых праздничных дней.

Теория христианского происхождения

Испанский иезуит Хосе О'Каллаган Мартинес в 1960-х годах утверждал, что один фрагмент (7Q5) содержит часть текста из Евангелия от Марка 6:52–53. Эта теория подверглась тщательному анализу в 2000 году с помощью палеографического исследования данного фрагмента. Однако это вызвало определенные разногласия, и теория О'Каллагана остаётся предметом острых дискуссий. Последующие исследования в 2004 и 2018 годах укрепили первоначальное утверждение О'Каллагана. Роберт Айзенман выдвинул теорию о том, что некоторые свитки описывают раннюю христианскую общину. Айзенман также утверждал, что деятельность Иакова Праведного и апостола Павла соответствует событиям, зафиксированным в некоторых из этих документов.

Теория о происхождении Иерусалима

Некоторые ученые утверждают, что свитки были созданы евреями, жившими в Иерусалиме, которые спрятали их в пещерах возле Кумрана, спасаясь от римлян во время разрушения Иерусалима в 70 году н.э. Карл Генрих Ренгсторф впервые предположил в 1960-х годах, что свитки Мертвого моря происходят из библиотеки Иерусалимского храма. Позже Норман Голб предположил, что свитки были созданы в нескольких библиотеках Иерусалима, и не обязательно в библиотеке Иерусалимского храма. Сторонники теории иерусалимского происхождения указывают на разнообразие мыслей и почерков в свитках как на свидетельство против кумранского происхождения свитков. Ряд археологов также приняли версию происхождения свитков, отличную от Кумрана, включая Ижара Хиршфельда, а в последнее время – Ижака Магена и Ювала Пелега, которые считают руины Кумрана остатками хасмонейского форта, использовавшегося повторно в более поздние периоды.

Радиоуглеродное датирование

Пергамент некоторых из свитков Мертвого моря был датирован радиоуглеродным методом. Первое исследование, проведенное в 1950 году, было выполнено на фрагменте льна, найденного в одной из пещер. Результаты этого исследования показали приблизительную датировку 33 года н.э. с погрешностью плюс-минус 200 лет, что опровергло ранние гипотезы о связи свитков со средневековьем. После этого было проведено две масштабные серии исследований непосредственно на самих свитках. Вандеркам и Флинт обобщили результаты, заявив, что они дают "веские основания полагать, что большинство кумранских рукописей относятся к последним двум векам до н.э. и первому веку н.э.".

Палеографическое датирование

Различные исследователи применяли анализ форм букв, или палеографию, к текстам свитков Мертвого моря. Крупномасштабный лингвистический анализ, проведенный Кроссом и Авигадом, датирует фрагменты периодом с 225 по 50 год н.э. Эти даты были установлены на основе изучения размера, изменчивости и стиля написания текста. Позднее те же фрагменты были проанализированы методом радиоуглеродного датирования, которое позволило установить предполагаемый диапазон от 385 до 82 года н.э. с точностью 68%.

Чернила и пергамент

В Калифорнийском университете в Дэвисе свитки проанализировали с помощью циклотрона, и было обнаружено, что все черные чернила состояли из углеродной сажи. Красные чернила на свитках оказались изготовлены из киновари (HgS, сульфид ртути). Во всей коллекции фрагментов свитков Мертвого моря эта красная краска использовалась всего четыре раза. Для придания чернилам нужной текучести и консистенции в смесь часто добавляли мед, масло, уксус и воду. Иногда для большей прочности в чернила добавляли желчь. Для нанесения чернил на свитки писари использовали тростниковые перья. Свитки Мертвого моря были написаны на пергаменте, изготовленном из обработанной кожи животных, известном как веллум (приблизительно 85,5–90,5% свитков), папирусе (около 8–13% свитков) и бронзовых листах, состоящих примерно из 99% меди и 1% олова (приблизительно 1,5% свитков). Ученые из Израильского управления древностей, используя ДНК-анализ для целей идентификации, полагают, что для свитков, написанных на шкурах животных, может существовать иерархия религиозной значимости текстов, основанная на виде животного, чья кожа была использована. Свитки, написанные на козьей и телячьей коже, считаются более значимыми, а свитки, написанные на коже газели или горного козла – менее значимыми с религиозной точки зрения. Кроме того, исследования, проведенные Национальным институтом ядерной физики в Сицилии, Италия, показали, что происхождение пергамента некоторых фрагментов свитков Мертвого моря – район Кумрана. Это было установлено путем рентгеновского и рентгено-эмиссионного анализа, вызванного частицами, воды, использованной для изготовления пергамента, которую сравнили с водой из окрестностей Кумрана.

Сохранение

Свитки Мертвого моря, которые были найдены, изначально сохранялись благодаря сухим, засушливым условиям и низкой влажности, характерным для района Кумрана, прилегающего к Мертвому морю. Кроме того, отсутствие дубления пергамента свитков Мертвого моря и очень слабая циркуляция воздуха в кумранских пещерах также значительно способствовали их сохранности. Некоторые свитки были обнаружены в глиняных сосудах в пещерах Кумрана, что дополнительно защитило их от разрушения. Первоначальное обращение со свитками археологами и учеными было ненадлежащим, и вместе с их хранением в неконтролируемой среде они начали процесс более быстрого ухудшения, чем тот, которому подвергались в Кумране. В течение первых нескольких лет, в конце 1940-х и начале 1950-х годов, клейкая лента, использовавшаяся для соединения фрагментов и запечатывания трещин, нанесла значительный ущерб документам. Правительство Иордании осознавало необходимость защиты свитков от разрушения и наличие признаков их повреждения. Однако у правительства не было достаточных средств для приобретения всех свитков с целью их сохранения, и оно согласилось с тем, что зарубежные учреждения приобретут свитки и будут хранить их в своем музее в Иерусалиме до тех пор, пока они не будут "надлежащим образом изучены". В начале 1953 года их переместили в Палестинский археологический музей (обычно называемый Рокфеллеровским музеем) в Восточном Иерусалиме, и в процессе транспортировки они подверглись дальнейшему ухудшению и повреждениям. Музей был недостаточно финансирован и располагал ограниченными ресурсами для изучения свитков, в результате чего условия в "свиткохранилище" и зоне хранения оставались относительно неконтролируемыми по современным стандартам. Музей оставлял большинство фрагментов и свитков между стеклами, задерживая влагу и ускоряя процесс разрушения. Во время конфликта в 1956 году, когда Израиль, Великобритания и Франция воевали против Египта, коллекция свитков Палестинского археологического музея хранилась в хранилище Османского банка в Аммане, Иордания. Влажные условия, возникшие в результате временного хранения свитков в хранилище Османского банка с 1956 по весну 1957 года, привели к более быстрому разрушению свитков. В этих условиях на свитках и фрагментах появилась плесень, а некоторые фрагменты были частично уничтожены или стали нечитаемыми из-за клея и бумаги из конвертов, в которых они хранились в хранилище. К 1958 году было установлено, что до 5% некоторых свитков полностью пришли в негодность. Многие тексты стали нечитаемыми, а многие пергаменты значительно потемнели. До 1970-х годов свитки продолжали разрушаться из-за неправильного хранения, воздействия различных клеев и нахождения во влажной среде. Фрагменты, написанные на пергаменте (а не на папирусе или бронзе), в руках частных коллекционеров и ученых пострадали еще сильнее, чем те, что находились в музее, и к 1966 году сообщалось об исчезновении значительной части фрагментов. В конце 1960-х годов ухудшение состояния стало серьезной проблемой для ученых и музейных работников. Ученые Джон Аллегро и сэр Фрэнсис Франк одними из первых настоятельно призывали к улучшению методов сохранения. Первые попытки, предпринятые как Британским, так и Израильским музеями, удалить клейкую ленту, привели к воздействию на пергамент различных химических веществ, включая "британскую кожу", и значительно потемнили некоторые из них. В 1970-х и 1980-х годах были предприняты другие попытки сохранения, которые включали удаление стеклянных пластин и замену их картоном, а также снятие давления на пластины, удерживавшие свитки в хранилище; однако фрагменты и свитки продолжали быстро разрушаться в этот период. В 1991 году Управление древностей Израиля создало лабораторию с регулируемой температурой для хранения и сохранения свитков. Действия и методы сохранения сотрудников Рокфеллеровского музея были сосредоточены на удалении ленты, масел, металлов, солей и других загрязнений. Фрагменты и свитки сохраняются с использованием бескислотного картона и хранятся в соландерных коробках в помещении с контролируемым климатом. В 2014 году Управление древностей Израиля (УДИ) вновь обнаружило девять крошечных филактерийных полосок, которые хранились неоткрытыми в течение шести десятилетий после их раскопок в 1952 году. УДИ готовится развернуть филактерии или тефилин после разработки безопасной процедуры.

The Dead Sea Scrolls that were found were originally preserved by the dry, arid, and low humidity conditions present within the Qumran area adjoining the Dead Sea. In addition, the lack of the use of tanning materials on the parchment of the Dead Sea Scrolls and the very low airflow in the Qumran caves also contributed significantly to their preservation. Some of the scrolls were found stored in clay jars within the Qumran caves, further helping to preserve them from deterioration. The original handling of the scrolls by archaeologists and scholars was done inappropriately, and, along with their storage in an uncontrolled environment, they began a process of more rapid deterioration than they had experienced at Qumran. During the first few years in the late 1940s and early 1950s, adhesive tape used to join fragments and seal cracks caused significant damage to the documents. The government of Jordan had recognized the urgency of protecting the scrolls from deterioration and the presence of the deterioration among the scrolls. However, the government did not have adequate funds to purchase all the scrolls for their protection and agreed to have foreign institutions purchase the scrolls and have them held at their museum in Jerusalem until they could be "adequately studied". In early 1953, they were moved to the Palestine Archaeological Museum (commonly called the Rockefeller Museum) in East Jerusalem and through their transportation suffered more deterioration and damage. The museum was underfunded and had limited resources with which to examine the scrolls, and, as a result, conditions of the "scrollery" and storage area were left relatively uncontrolled by modern standards. The museum had left most of the fragments and scrolls lying between window glass, trapping the moisture in with them, causing an acceleration in the deterioration process. During a portion of the conflict during the 1956 war waged by Israel, Britain and France against Egypt, the scrolls collection of the Palestine Archaeological Museum was stored in the vault of the Ottoman Bank in Amman, Jordan. Damp conditions from temporary storage of the scrolls in the Ottoman Bank vault from 1956 to the Spring of 1957 led to a more rapid rate of deterioration of the scrolls. The conditions caused mildew to develop on the scrolls and fragments, and some fragments were partially destroyed or made illegible by the glue and paper of the manila envelopes in which they were stored while in the vault. By 1958 it was noted that up to 5% of some of the scrolls had completely deteriorated. Many of the texts had become illegible and many of the parchments had darkened considerably. Until the 1970s, the scrolls continued to deteriorate because of poor storage arrangements, exposure to different adhesives, and being trapped in moist environments. Fragments written on parchment (rather than papyrus or bronze) in the hands of private collectors and scholars suffered an even worse fate than those in the hands of the museum, with large portions of fragments being reported to have disappeared by 1966. In the late 1960s, the deterioration was becoming a major concern with scholars and museum officials alike. Scholars John Allegro and Sir Francis Frank were among the first to strongly advocate for better preservation techniques. Early attempts made by both the British and Israel Museums to remove the adhesive tape ended up exposing the parchment to an array of chemicals, including "British Leather Dressing," and darkening some of them significantly. In the 1970s and 1980s, other preservation attempts were made that included removing the glass plates and replacing them with cardboard and removing pressure against the plates that held the scrolls in storage; however, the fragments and scrolls continued to rapidly deteriorate during this time. In 1991, the Israeli Antiquities Authority established a temperature controlled laboratory for the storage and preservation of the scrolls. The actions and preservation methods of Rockefeller Museum staff were concentrated on the removal of tape, oils, metals, salt, and other contaminants. The fragments and scrolls are preserved using acid free cardboard and stored in solander boxes in the climate controlled storage area. Nine tiny phylactery slips were rediscovered by the Israel Antiquities Authority (IAA) in 2014, after they had been stored unopened for six decades following their excavation in 1952. The IAA is preparing to unroll the phylacteries or tefillin once a safe procedure has been decided upon.

Фотография и сборка

Поскольку свитки Мертвого моря изначально находились в распоряжении различных сторон в процессе и после раскопок, их не все фотографировала одна и та же организация.

Первые фотографии американских школ восточных исследований (1948)

Первым человеком, сфотографировавшим часть коллекции, был Джон С. Тревер (1916–2006) – библеист и археолог, работавший резидентом Американской школы восточных исследований. 21 февраля 1948 года он сфотографировал три свитка, обнаруженных в пещере 1, используя как черно-белую, так и стандартную цветную пленку. Несмотря на то, что он был фотографом-любителем, качество его снимков часто оказывалось выше видимости самих свитков, так как со временем чернила текстов быстро выцветали после извлечения из льняных оберток.

Инфракрасная фотография и сборка пластинок Палестинским археологическим музеем (19521967)

Большая часть коллекции из кумранских пещер была приобретена Палестинским археологическим музеем. Музей поручил фотографу Нажибу Альбине, местному арабскому фотографу, обученному Льюисом Ларссоном из американской колонии в Иерусалиме, сделать снимки свитков. В период с 1952 по 1967 год Альбина задокументировал пятиэтапный процесс сортировки и восстановления свитков, проводившийся куратором и сотрудниками Палестинского археологического музея, используя инфракрасную фотографию. Применяя метод, известный сегодня как широкополосная флуоресцентная инфракрасная фотография, или NIR-фотография, Нажиб и команда музея создали более 1750 фотографических пластин со свитками и фрагментами. Фотографии делались при расположении свитков на коже животных, с использованием крупноформатной пленки, что позволяло выделить текст и делало пластины особенно полезными для сборки фрагментов. Это самые ранние фотографии коллекции музея, которая в то время была самой полной в мире, и они зафиксировали фрагменты и свитки до их дальнейшего разрушения при хранении, поэтому их часто считают наиболее точными копиями свитков.

Израильское управление древностей и цифровое инфракрасное изображение НАСА (1993 2012)

Начиная с 1993 года, Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства США использовало цифровую инфракрасную технологию для получения фотографий фрагментов свитков Мертвого моря. В партнерстве с Центром древних библейских рукописей и Институтом западносемитских исследований, Лаборатория реактивного движения НАСА успешно расширила применение инфракрасной фотографии, ранее использовавшейся для оценки древних рукописей, увеличив диапазон спектров, в которых создавались изображения. НАСА использовало эту многоспектральную технику визуализации, адаптированную от технологий дистанционного зондирования и планетарных аппаратов, чтобы выявить ранее нечитаемый текст на фрагментах свитков Мертвого моря. В процессе используется жидкокристаллический фильтр с регулируемой длиной волны для фотографирования свитков при определенных длинах волн света, что значительно снижает искажение изображения. Этот метод был применен к отобранным фрагментам свитков Мертвого моря для выявления текста и деталей, которые не могли быть зафиксированы камерами, использующими более широкий спектр света. Камера и цифровая система обработки изображений были разработаны специально для фотографирования нечитаемых древних текстов. 18 декабря 2012 года первые результаты этого проекта были опубликованы совместно с Google на специализированном сайте Deadseascrolls.org.il. Сайт содержит как оцифрованные старые изображения, сделанные в 1950-х годах, так и около 1000 новых изображений, полученных с использованием новой технологии NASA.

Израильское управление древностей и сборник свитков ДНК (20062020)

Ученые Управления древностей Израиля использовали ДНК, полученную из пергамента, на котором были написаны фрагменты свитков Мертвого моря, в сочетании с цифровой инфракрасной фотографией, чтобы помочь в восстановлении свитков. Для свитков, написанных на пергаменте из шкур животных и папирусе, ученые музея используют генетический код для сопоставления фрагментов с разными свитками и для того, чтобы помочь исследователям определить, какие свитки могут представлять большую ценность, исходя из типа использованного материала. В статье, опубликованной в 2020 году в журнале Cell, исследователи из Тель-Авивского университета показали, что древняя ДНК, извлеченная из древних свитков, может быть использована для сортировки различных фрагментов не только по видам животных, но и по вариациям в ядерном геноме отдельных фрагментов. Благодаря этому исследователи смогли сопоставить различные фрагменты друг с другом на основе их генетических характеристик и отделить фрагменты, которые ранее были ошибочно соединены.

Израильский музей в Иерусалиме и проект оцифровки Google (20112016)

В партнерстве с Google, Музей Иерусалима занимается фотографированием свитков Мертвого моря и предоставлением их общественности в цифровом формате, однако изображения не будут размещены в общественном достоянии. Ведущий фотограф проекта, Ардон Бар Хама, и его команда используют камеру Alpa 12 MAX в комплекте с цифровым блоком Leaf Aptus II для создания цифровых изображений сверхвысокого разрешения свитков и фрагментов. Фотографии, сделанные с разрешением 1200 мегапикселей, позволяют рассмотреть детали, невидимые невооруженным глазом. Для минимизации повреждений свитков и фрагментов фотографы используют выдержку 1/4000 секунды и вспышки, защищенные от ультрафиолетового излучения. В 2011 году стоимость проекта цифровой фотографии оценивалась примерно в 3,5 миллиона долларов США.

Научные экзамены

После того как в 1953 году большинство свитков и фрагментов было перевезено в Палестинский археологический музей, ученые приступили к их систематизации и каталогизации для перевода и изучения в помещении, получившем название "комната свитков". Текст свитков Мертвого моря написан на четырех языках: иврите, арамейском, греческом и набатейском.

Язык | Письменность | Процент документов | Века известного использования
------- | -------- | -------- | --------
Иврит | Ассирийский квадратный шрифт | Оценка 76–79% | 3-й век до н.э. – настоящее время
Иврит | Криптические шрифты "А", "Б" и "В" | Оценка 0,9–1,0% | Неизвестно
Библейский иврит | Палеоеврейский шрифт | Оценка 1,0–1,5% | 10-й век до н.э. – 2-й век н.э.
Библейский иврит | Палеоеврейский писчий шрифт | |
Арамейский | Арамейский квадратный шрифт | Оценка 16–17% | 8-й век до н.э. – настоящее время
Греческий | Греческий унциальный шрифт | Оценка 3% | 3-й век до н.э. – 8-й век н.э.
Набатейский | Набатейский шрифт | Оценка 0,2% | 2-й век до н.э. – 4-й век н.э.

Физическая публикация и споры

Некоторые фрагменты и свитки были опубликованы ранее. Большинство более длинных и полных свитков были опубликованы вскоре после их обнаружения. Все тексты из пещеры №1 были опубликованы в период с 1950 по 1956 год, тексты из восьми других пещер – в 1963 году, а в 1965 году вышел в свет свиток Псалмов из пещеры №11. Вскоре после этого появились их переводы на английский язык.

Противоречия

Издание свитков заняло десятилетия, а задержки стали причиной научных споров. Небольшая группа ученых во главе с Джоном Стругнелом контролировала доступ к свиткам, в то время как большинство исследователей не имели доступа ни к самим свиткам, ни даже к их фотографиям. Ученые, такие как Норман Голб, издатели и авторы, такие как Гершель Шенкс, и многие другие на протяжении десятилетий выступали за публикацию текстов, чтобы сделать их доступными для исследователей. Эти споры прекратились лишь в 1991 году, когда Библейскому археологическому обществу удалось опубликовать "Факсимильное издание свитков Мертвого моря" благодаря вмешательству правительства Израиля и Управления древностей Израиля (IAA). В 1991 году Эммануэль Тов был назначен председателем Фонда свитков Мертвого моря, и публикация свитков последовала в том же году.

Физическое описание

Большинство свитков состоит из крошечных, хрупких фрагментов, которые публиковались в темпе, который многие считали чрезмерно медленным. В период ранней работы по сборке и переводу, проводившейся учеными при поддержке Музея Рокфеллера с 1950-х по 1960-е годы, доступ к неопубликованным документам был ограничен редакционной комиссией.

Открытия в Иудейской пустыне (19552009)

Содержание свитков было опубликовано в 40-томной серии издательством Оксфордского университета в период с 1955 по 2009 год под названием «Открытия в Иудейской пустыне». В 1952 году Иорданский департамент древностей сформировал группу ученых для изучения, систематизации и перевода свитков с целью их публикации. Первая публикация, подготовленная Домиником Бартелеми и Йозефом Миликом, вышла в свет как «Кумранская пещера 1» в 1955 году. После ряда других публикаций в конце 1980-х и начале 1990-х годов, а также с назначением уважаемого голландско-израильского текстолога Эммануила Това главным редактором Проекта публикации свитков Мертвого моря в 1990 году, публикация свитков ускорилась. К 1995 году команда Това опубликовала пять томов, охватывающих документы Пещеры 4. В период с 1990 по 2009 год Тов помог команде издать 32 тома. Последний том, том XL, был опубликован в 2009 году.

Предварительное издание непубликованных свитков Мертвого моря (1991)

В 1991 году исследователи из колледжа Hebrew Union College в Цинциннати, штат Огайо, Бен Зион Вахольдер и Мартин Абегг, объявили о создании компьютерной программы, которая использовала ранее опубликованные свитки для реконструкции неопубликованных текстов. Представители библиотеки Хантингтона в Сан-Марино, штат Калифорния, во главе с главным библиотекарем Уильямом Эндрю Моффетом, объявили, что предоставят исследователям неограниченный доступ к полному комплекту фотографий свитков, хранящемуся в библиотеке. Осенью того же года Вахольдер опубликовал 17 документов, реконструированных в 1988 году на основе конкорданса и попавших в распоряжение ученых, не входящих в Международную команду; в тот же месяц в библиотеке Хантингтона был обнаружен и опубликован полный набор факсимиле материалов из Пещеры 4. Впоследствии представители Управления древностей Израиля согласились отменить давние ограничения на использование свитков.

Факсимильное издание свитков Мертвого моря (1991)

После дальнейших задержек адвокат Уильям Джон Кокс взялся за представление "неразглашаемого клиента", который предоставил полный комплект неопубликованных фотографий и заключил контракт на их публикацию. Профессора Роберт Эйзенман и Джеймс Робинсон проиндексировали фотографии и написали предисловие к книге "Факсимильное издание свитков Мертвого моря", опубликованной в 1991 году Библейским археологическим обществом. После публикации факсимильного издания профессор Элиша Кимрон подал в суд на Хершела Шенкса, Эйзенмана, Робинсона и Библейское археологическое общество за нарушение авторских прав, поскольку они опубликовали без разрешения и указания авторства его расшифровку одного из свитков, MMT. Окружной суд Иерусалима в сентябре 1993 года вынес решение в пользу Кимрона. Суд издал судебный запрет, запрещающий публикацию расшифрованного текста, и обязал ответчиков выплатить Кимрону 100 000 новых израильских шекелей за нарушение его авторских прав и права на признание авторства. Ответчики обжаловали решение в Верховный суд Израиля, который в августе 2000 года оставил решение окружного суда в силе. Верховный суд также обязал ответчиков передать Кимрону все экземпляры, нарушающие авторские права. Это решение вызвало критику со стороны израильских и международных специалистов в области авторского права.

Издание на факсимиле от Facsimile Editions Ltd, Лондон, Англия (20072008)

В ноябре 2007 года Фонд Свитков Мертвого моря поручил лондонскому издательству Facsimile Editions Limited изготовить факсимиле свитков «Великий свиток Исаии» (1QIsa), «Устав общины» (1QS) и «Пешер к Аввакуму» (1QpHab). Факсимиле было создано на основе фотографий 1948 года, и поэтому более точно отражает состояние свитка Исаии на момент его обнаружения, чем его нынешнее состояние. Из первых трех комплектов факсимиле один был представлен на выставке «Раннее христианство и свитки Мертвого моря» в Сеуле, Южная Корея, а второй приобрела Британская библиотека в Лондоне. В мае 2009 года было объявлено о выпуске еще 46 комплектов, включающих факсимиле трех фрагментов из пещеры 4 (в настоящее время хранящихся в коллекции Национального археологического музея в Аммане, Иордания): Testimonia (4Q175), Pesher Isaiahb (4Q162) и Qohelet (4Q109). Тираж издания строго ограничен 49 пронумерованными комплектами этих репродукций, выполненными на специально подготовленной пергаментной бумаге или настоящем пергаменте. Полный комплект факсимиле (три свитка, включая свиток Исаии и три иорданских фрагмента) можно приобрести за 60 000 долларов США. Факсимиле впоследствии были выставлены в Кумране, на выставке «Секрет рукописей Мертвого моря» в Национальной библиотеке Парижа, Франция (2010), и «Verbum Domini» в Ватикане, Рим, Италия (2012).

Библия Оливковой Деревья (20002011)

Текст почти всех небиблейских свитков был записан и размечен с точки зрения морфологии Мартином Абеггом-младшим, профессором имени Бен-Сиона Вахольдера по изучению свитков Мертвого моря в Троицком Западном университете, расположенном в Лэнгли, Британская Колумбия, Канада. Он доступен на мобильных устройствах через Olive Tree Bible Software и BibleReader, на компьютерах Mac и Windows через эмулятор Accordance с обширным набором перекрестных ссылок, а также на Windows через Logos Bible Software и BibleWorks.

Читатель свитков Мертвого моря (2005)

Текст почти всех небиблейских текстов из свитков Мертвого моря был выпущен на CD-ROM издательством Э. Дж. Брилл в 2005 году. Эта 6-томная серия, состоящая из 2400 страниц, была подготовлена редакционной группой под руководством Дональда В. Пэрри и Эмануэля Това. В отличие от переводов текстов, опубликованных в печатном издании "Открытия в Иудейской пустыне", тексты здесь сгруппированы по жанрам, включающим религиозное право, околобиблейские тексты, календарные и мудрёные тексты, а также поэтические и литургические произведения.

Цифровая библиотека свитков Мертвого моря Леона Леви

Фотографии с высоким разрешением некоторых свитков Мертвого моря, включая инфракрасные снимки, теперь доступны в сети на двух специализированных веб-сайтах. 19 октября 2010 года было объявлено, что Управление древностей Израиля отсканирует документы с использованием многоспектральной технологии визуализации, разработанной NASA, для создания изображений текстов с высоким разрешением, а затем, в партнерстве с Google, предоставит к ним бесплатный онлайн-доступ через поисковую базу данных, дополненную переводами и другими научными инструментами.

Сопутствующие выводы

Два серебряных амулета в форме свитков, датированных приблизительно 600 годом до н.э. и содержащих фрагменты Священнического благословения из Книги Чисел, были обнаружены при раскопках в Иерусалиме в Кетеф-Хинноме. 25 сентября 2011 года онлайн был запущен сайт Музея Израиля, посвященный цифровым копиям свитков Мертвого моря. Он предоставляет пользователям доступ к изображениям высокого разрешения с возможностью поиска, а также к коротким пояснительным видеороликам и справочной информации о текстах и их истории. По состоянию на 2012 год для проекта были оцифрованы и стали доступны в сети пять полных свитков из Музея Израиля: Большой свиток Исаии, Свиток Устава общины, Комментарий к книге Аввакума, Храмовый свиток и Свиток Войны.

Найденные библейские книги

В списках свитков Мертвого моря содержится 225 библейских текстов, что составляет около 22% от общего числа, а с учетом девтероканонических книг это число увеличивается до 235. В свитках Мертвого моря представлены части всех книг Танаха Еврейской Библии и протоканона Ветхого Завета, за исключением одной. Также в них включены четыре девтероканонических книги, входящих в состав католической и восточно-православной Библий: Товит, Сирах, Варух 6 (также известный как Послание Иеремии) и Псалом 151. Книга Есфирь пока не обнаружена, и ученые полагают, что ее отсутствие может быть связано с тем, что жители Кумрана могли неодобрительно относиться к браку еврейки с персидским царем, или с тем, что в книге упоминается праздник Пурим, не включенный в кумранский календарь. Ниже приведен список наиболее представленных книг Библии, включая девтероканонические, найденных среди свитков Мертвого моря, с указанием количества переводимых текстов Мертвого моря, представляющих собой копии фрагментов из каждой библейской книги:

Книга Количество найденных фрагментов
Псалмы 39
Второзаконие 33
1 Енох 25
Бытие 24
Исаия 22
Юбилей 21
Исход 18
Левит 17
Числа 11
Малые пророки 1010
В пещере 4 были найдены свитки, содержащие фрагменты всех 12 книг "Малых пророков", однако ни один фрагмент не включает части более чем трех пророков.
Даниил 8
Иеремия 6
Иезекииль 6
Иов 6
Товит 5
Существуют четыре арамейских фрагмента Товита и один еврейский текст.
Царств 4
Самуила 4
Судей 4
Песнь песней 4
Руфь 4
Плач Иеремии 4
Сирах 3
Екклесиаст 2
Иисус Навин 2

Небиблейские книги

Большинство текстов, обнаруженных среди свитков Мертвого моря, не являются библейскими по своему характеру и ранее считались несущественными для понимания формирования или канонизации библейских книг. Однако, сформировался консенсус, согласно которому многие из этих произведений были собраны общиной эссеев, а не созданы ими. Современные исследователи признают, что некоторые из этих работ были написаны ранее эпохи эссеев, в период, когда отдельные библейские книги еще находились в процессе написания или редактирования в их окончательной форме.

Музейные выставки и экспонаты

Небольшие части коллекции свитков Мертвого моря выставлялись на временных экспозициях в музеях и общественных местах по всему миру. Большинство этих экспозиций проходило в 1965 году в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве, а с 1993 по 2011 год – в различных местах по всему миру. Многие из этих экспозиций были организованы совместно правительством Иордании (до 1967 года) или правительством Израиля (после 1967 года). Экспозиции были приостановлены после 1965 года из-за конфликтов, связанных с Шестидневной войной, и замедлились после 2011 года, поскольку Управление древностей Израиля занимается оцифровкой свитков и помещением их в постоянное хранилище с контролируемой температурой. Большая часть коллекции свитков Мертвого моря была перевезена в Иерусалимский Святилище Книги (часть Израильского музея) после завершения строительства в апреле 1965 года. Музей находится под эгидой Управления древностей Израиля, официального органа правительства Израиля. Постоянная экспозиция свитков Мертвого моря в музее включает репродукцию Великого свитка Исаии, окруженную репродукциями других фрагментов, таких как Устав общины, Свиток войны и Свиток благодарственных псалмов. Некоторые свитки Мертвого моря, находившиеся в распоряжении правительства Иордании до 1967 года, хранились в Аммане, а не в Палестинском археологическом музее в Восточном Иерусалиме. В результате эта часть коллекции осталась в ведении Иордании под управлением их Департамента древностей. С 2013 года часть коллекции, принадлежащая Иордании, экспонируется в Музее Иордании в Аммане. Среди экспонатов – артефакты с места раскопок Кумран и Медный свиток.

Владение

После того как в 1947 году свитки Мертвого моря были обнаружены в Палестине, находившейся тогда под британским мандатом, они были перемещены в Палестинский археологический музей. После аннексии Иорданией Западного берега (включая Восточный Иерусалим) в результате арабо-израильской войны 1948 года, управление музеем перешло к Иордании. После арабо-израильской войны 1967 года Иордания потерпела поражение, и Израиль начал оккупацию Западного берега и Восточного Иерусалима. Палестинский археологический музей (вскоре переименованный в Археологический музей Рокфеллера) перешел под израильское управление, а коллекция свитков Мертвого моря, находившаяся там, была перемещена в Святилище Книги при Израильском музее в Западном Иерусалиме. Израильский музей находится под эгидой Управления древностей Израиля – официального органа правительства Израиля. Постоянная экспозиция свитков Мертвого моря в музее включает репродукцию Великого свитка Исаии, окруженную репродукциями других фрагментов, таких как Устав общины, Военный свиток и Свиток благодарственных гимнов. Часть коллекции свитков Мертвого моря, находившаяся в распоряжении иорданского правительства до 1967 года, хранилась в Аммане, а не в Палестинском археологическом музее в Восточном Иерусалиме. В результате эта часть коллекции осталась в руках Иордании, под управлением их Департамента древностей. С 2013 года иорданская часть коллекции экспонируется в Музее Иордании в Аммане. Среди экспонатов – артефакты с места раскопок Кумран и Медный свиток. Израиль заявляет о праве собственности на коллекцию свитков Мертвого моря, в настоящее время хранящуюся в Израильском музее. Это заявление оспаривается как Иорданией, так и Палестинской администрацией.

Подделки и заявленная частная собственность

Согласно договоренностям с бедуинами, свитки оставались в руках третьих лиц до тех пор, пока не была достигнута договоренность о выгодной продаже. Эта третья сторона, Джордж Иша'я, был членом Сирийской православной церкви и вскоре связался с монастырем Святого Марка в надежде получить оценку характера текстов. Весть об этой находке дошла до митрополита Афанасия Йешуа Самуила, более известного как Мар Самуил. После изучения свитков и заподозрив их древность, Мар Самуил выразил заинтересованность в их покупке. В его руки попали четыре свитка: свиток Исаии (1QIsaa), "Правила общины", "Пешер Аввакума" (комментарий к книге Аввакума) и Апокриф "Бытия". Вскоре на рынке древностей появились и другие свитки, и профессор Элеазер Сукеник и профессор Бенджамин Мазар, археологи из Еврейского университета, приобрели три из них: "Военный свиток", "Песни благодарения" и еще один, более фрагментированный, свиток Исаии (1QIsab). Четыре свитка Мертвого моря были выставлены на продажу 1 июня 1954 года в газете The Wall Street Journal. 1 июля 1954 года свитки, после деликатных переговоров и в сопровождении трех человек, включая митрополита, прибыли в отель Waldorf Astoria в Нью-Йорке. Они были куплены профессором Мазаром и сыном профессора Сукеника, Игаэлем Ядином, за 250 000 долларов (примерно в долларах) и доставлены в Иерусалим. С 2002 года на черном рынке появилось множество подделок свитков Мертвого моря. В 2020 году Музей Библии в Соединенных Штатах (также известный как Коллекция Грина – Семья Грин) сообщил, что все 16 заявленных "фрагментов свитков Мертвого моря", приобретенных ими в период с 2009 по 2014 год, на самом деле являются современными подделками. + Список заявленных частных владений фрагментами свитков Мертвого моря Заявленный владелец Год приобретения Количество фрагментов/свитков Владелец Azusa Pacific University 2009 5 Восточный институт Чикагского университета 1956 1 Юго-Западная баптистская теологическая семинария 2009; 2010; 2012 8 Израильский музей – Правительство Израиля 1967 > 15 000 Коллекция Шёйена, принадлежащая Мартину Шёйену 1980; 1994; 1995 115 Музей Иордании – Правительство Иордании 1947–1956 > 25 Восточная архиепископия Сирийской православной церкви в США 1 Ашлендская теологическая семинария 1 Ланьерская теологическая библиотека 1 Частная коллекция Пасадены 1

Arrangements with the Bedouin left the scrolls in the hands of a third party until a profitable sale of them could be negotiated. That third party, George Isha'ya, was a member of the Syriac Orthodox Church, who soon contacted St Mark's Monastery in the hope of getting an appraisal of the nature of the texts. News of the find then reached Metropolitan Athanasius Yeshue Samuel, better known as Mar Samuel. After examining the scrolls and suspecting their antiquity, Mar Samuel expressed an interest in purchasing them. Four scrolls found their way into his hands: the Isaiah Scroll (1QIsaa), the Community Rule, the Habakkuk Pesher (a commentary on the book of Habakkuk), and the Genesis Apocryphon. More scrolls soon surfaced in the antiquities market, and Professor Eleazer Sukenik and Professor Benjamin Mazar, archaeologists at Hebrew University, soon found themselves in possession of three, The War Scroll, Thanksgiving Hymns, and another, more fragmented, Isaiah Scroll (1QIsab). Four of the Dead Sea Scrolls eventually went up for sale in an advertisement on 1 June 1954, The Wall Street Journal. On 1 July 1954, the scrolls, after delicate negotiations and accompanied by three people including the Metropolitan, arrived at the Waldorf Astoria Hotel in New York. They were purchased by Professor Mazar and the son of Professor Sukenik, Yigael Yadin, for $250,000 (approximately $ in dollars), and brought to Jerusalem. Since 2002, many forgeries of Dead Sea Scrolls have appeared on black markets. In 2020, the Museum of the Bible in the United States (also known as Green Collection – Green Family) reported that all 16 purported "Dead Sea Scroll fragments" they had acquired between 2009 and 2014 were in fact modern forgeries. + List of claimed private ownerships of Dead Sea Scroll fragments Claimed Owner Year Acquired Number of Fragments/Scrolls Owned Azusa Pacific University 2009 5 Oriental Institute at the University of Chicago 1956 1 Southwestern Baptist Theological Seminary 2009; 2010; 2012 8 Israel Museum – Government of Israel 1967 > 15,000 The Schøyen Collection owned by Martin Schøyen 1980; 1994; 1995 115 The Jordan Museum – Government of Jordan 1947–1956 > 25 Syrian Orthodox Church's eastern U. S. archdiocese 1 Ashland Theological Seminary 1 Lanier Theological Library 1 Pasadena Private Collection 1

Споры о собственности

Официальная принадлежность свитков Мертвого моря оспаривается Иорданией, Израилем и Палестинской администрацией. Споры вокруг свитков Мертвого моря вытекают из более широкого израильско-палестинского конфликта из-за земли и признания государства.

| Сторона | Роль в споре | Пояснение роли |
|---|---|---|
| Иордания | Претендент; миноритарный владелец | Утверждает, что свитки Мертвого моря были похищены из Палестинского археологического музея (ныне Рокфеллеровский музей), которым управляла Иордания с 1966 года до Шестидневной войны, когда продвигающиеся израильские войска взяли музей под контроль, и, следовательно, на них распространяются положения Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта. Иордания регулярно требует их возвращения и обращается к третьим странам, где хранятся свитки, с просьбой вернуть их Иордании, а не Израилю, ссылаясь на юридические документы, подтверждающие иорданские права собственности. |
| Израиль | Претендент; нынешний основной владелец | После Шестидневной войны Израиль захватил свитки и переместил их в Храм Книги в Израильском музее. Израиль оспаривает претензии Иордании, утверждая, что Иордания никогда не владела свитками законно, поскольку являлась незаконным оккупантом музея и региона. |
| Палестина | Претендент | Палестинская администрация также заявляет о своих правах на свитки. |

Споры об авторском праве

Существует три типа документов, относящихся к свиткам Мертвого моря, в отношении которых статус авторского права может считаться неоднозначным: сами документы, изображения, сделанные с документов, и репродукции документов. Эта неоднозначность обусловлена различиями в законодательстве об авторском праве разных стран и различной интерпретацией этого законодательства. В 1992 году ученый Элиша Кимрон обратился в израильский окружной суд с иском против Гершеля Шенкса из Общества библейской археологии в деле "Кимрон против Шенкса" за нарушение авторского права Соединенных Штатов, связанное с публикацией им реконструкций текстов свитков Мертвого моря, выполненных Кимроном в "Факсимильном издании свитков Мертвого моря", которые были включены без его разрешения. Основанием для иска Кимрона против Общества библейской археологии послужило то, что опубликованные ими исследования являлись его интеллектуальной собственностью, поскольку он реконструировал около 40% опубликованного текста. В 1993 году судья окружного суда Далия Дорнер вынесла решение в пользу истца Элиши Кимрона, руководствуясь как американским, так и израильским законодательством об авторском праве, и присудила максимальную компенсацию, предусмотренную законом, за моральный ущерб против Гершеля Шенкса и других лиц. В 2000 году, в апелляции перед судьей Аароном Бараком, решение было оставлено в силе Верховным судом Израиля в пользу Кимрона. В рамках этого судебного дела были установлены два основных принципа, на основании которых факсимиле рассматриваются в соответствии с законодательством об авторском праве Соединенных Штатов и Израиля: авторство и оригинальность. Решение суда не только подтверждает, что "расшифрованный текст" свитков может быть защищен авторским правом отдельных лиц или групп, но и четко устанавливает, что сами свитки Мертвого моря не подпадают под действие этого закона, и ученые обладают определенной степенью "свободы" в доступе к ним, как выразился профессор права авторского права США Дэвид Ниммер. Ниммер показал, что эта свобода существовала в теории применимого права, но не была реализована на практике, поскольку Управление древностей Израиля жестко контролировало доступ к свиткам и их фотографиям.

There are three types of documents relating to the Dead Sea Scrolls in which copyright status can be considered ambiguous; the documents themselves, images taken of the documents, and reproductions of the documents. This ambiguity arises from differences in copyright law across different countries and the variable interpretation of such law. In 1992 a copyright case Qimron v. Shanks was brought before the Israeli District court by scholar Elisha Qimron against Hershel Shanks of the Biblical Archaeology Society for violations of United States copyright law regarding his publishing of reconstructions of Dead Sea Scroll texts done by Qimron in A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls which were included without his permission. Qimron's suit against the Biblical Archaeology Society was done on the grounds that the research they had published was his intellectual property as he had reconstructed about 40% of the published text. In 1993, the district court Judge Dalia Dorner ruled for the plaintiff, Elisha Qimron, in context of both United States and Israeli copyright law and granted the highest compensation allowed by law for aggravation in compensation against Hershel Shanks and others. In an appeal in 2000 in front of Judge Aharon Barak, the verdict was upheld in Israeli Supreme Court in Qimron's favour. The court case established the two main principles from which facsimiles are examined under copyright law of the United States and Israel: authorship and originality. The court's ruling not only affirms that the "deciphered text" of the scrolls can fall under copyright of individuals or groups, but makes it clear that the Dead Sea Scrolls themselves do not fall under this copyright law and scholars have a degree of, in the words of U. S. copyright law professor David Nimmer, "freedom" in access. Nimmer has shown how this freedom was in the theory of law applicable, but how it did not exist in reality as the Israeli Antiquities Authority tightly controlled access to the scrolls and photographs of the scrolls.