Введение

Индийский политик Пандит Мокшада Чаран Самадхьяи (Mokshada или Мокхода Чаран Бхаттачарджи или Хаснаби) Он упомянул его как убежище для политических беженцев и, с момента визита Б. Г. Тилака в 1900 году, после чего вышел газета "Калидас", Бенарес стал удобным местом для подстрекательской деятельности. Некоторые из бенгальцев в Бенаресе были связаны с революционным движением в Калькутте, главным образом через некоего Сураната Бадури, сына Сомната Бадури: любопытный персонаж, который в конечном итоге был вовлечен в заговор в Калькутте и, похоже, пытался продать информацию властям. Сомнаф был "одним из пионеров национализма" в Бенаресе и в 1309 году (1902-03) он опубликовал книгу под названием "Гангажал", найденную с Моходой во время его первого ареста в Бенаресе. Она передавала революционные уроки под маской религии. Автор, обращаясь к богу Шри Кришне, говорит: "Млеча (здесь используется для иностранцев) увозят в свою страну богатство и интеллект Индии, а Веды (священные книги) и религия Индии попираются ногами иностранных народов. Придешь ли ты и выкорчевываешь млехов и сделаешь Индию свободной?" На это Шри Кришна отвечает: "Я пришел, спустившись на Индию. Настал благоприятный час, в моем имени, смело идите вперед, как герои". Здесь речь идет о обещании Шри Кришны, содержащемся в отрывке из Бхагавад-гиты; Суранат в значительной степени участвовал в принятии этого стиха в качестве девиза подстрекательной газеты Югантар ("Конец эпохи") в Калькутте. Мохода был партнером Сураната. Незадолго до публикации Югантара из Калькутты, в начале марта 1906 года, друг Мохады Преонатха Карар из Серампора (позже известный как Шри Юктешвар Гири) достиг Бенареса и, с помощью Хришикеша Канджилала из Калькутты Анушилан Самити и Сураната, созвал общественное собрание, а также собрание знатоков: цитатами из индуистской астрологии и астрономии было объявлено, что греховный железный век закончился, и теперь наступил рассвет Югантара или Двапара Юга. Хришикеш предпринял паломническое путешествие, чтобы провозгласить приход Новой Эры и подстрекать саньяси (бродящих монахов) к восстанию против англичан.

Революционные контакты

Уже в сентябре 1905 года, вдохновленные Шри Ауробиндо, священники индуистской религии должны были распространить анти-раздельную агитацию. А. С. Банерджи, адвокат из Сантипура в Надии и друг Джатиндраната Мукерджи, получил помощь панджитов Набадуипа и госвами: их влияние по всей Индии вызвало религиозные сомнения как у индусов, так и у мусульман относительно нечистоты в производстве соли и сахара, а также их бойкот иностранных товаров. Как будет видно, Мохода был близким соратником Картика Датты из Сантипура. Под руководством Моходы, Бхатпара-пандиты из 24 Парган отправили миссионеров в Верхнюю Индию. В Пури в Ориссе сто странствующих монахов поклялись проповедовать Свадеси. 28 сентября 1905 года пятьдесят тысяч человек перед храмом Калли в Калькутте приняли присягу воздерживаться от покупки иностранных товаров. Миссия Рамакришна и Ария-самадж значительно помогли распространить эту доктрину. Признавая, что Мохода много лет изучал санскрит в Бенаресе и получил звание пандита Самадхьяи, Денхам сообщил, что он был назначен в колледж Уттарпара в районе Хугли. Мохода в компании профессора Чару Чандра Рэя, Преонатха Каарара (Шри Юктешвар Гири) и Сатиша Сэна, оживил клубы и ассоциации в регионе, охватывающие Чинсуру, Серампур, Чандарнагор, учениями Банкима Чандра Чаттерджи (который жил там), Йогендра Видьябушана и других мыслителей эпохи. Он часто посещал революционного монаха Таракашпе, который, проповедуя на Бхагавад Гите, открыто проповедовал подрыв. Получив информацию о динамичной группе студентов в соседних 24 парганах, Мохода отправился в Чингирипоту, Харьнабхи, Кодалия, где Харикумар Чакраварти, Нарен Бхаттачарья, известный также как М. Н. Рой, Сайлешвар Босе, Саткари Банерджи создали мощную ассоциацию. Харикумар был в контакте со своими двоюродными братьями, Нареном и Фани Чакраварти, которые учились в школе с Барин Гошем в Деогар и работали на фабрике бомб Барина. В Серампоре Брахмабандаб Упадхяя был привлечен учениями Моходы и его идеями о политике, принимая его в качестве ученика для управления "Брахмачарья Ашрамом". Один из кузенов Барина, известный журналист Хемендрапрасад Гош, писал, что у Моходы была комната в "Поле и Академии", основанной Упадхяем, рядом с Колкатанским Анушиланским обществом: здесь он знал выдающихся будущих граждан, таких как Бенукумар Саркар и Радхакумуд Мукерджи. Мохода устроил и поделился своей комнатой с Нареном Бхаттачарья и Харикумаром, прежде чем они нашли убежище в самом здании Анушилана, на улице Корнуоллис, 49, в то время как двоюродный брат Нарена Аби Бхаттачарья с Барином и некоторыми другими единомышленниками переезжали в свой собственный центр.

Политические оскорбления

Мохода, естественно, был в тесном контакте со всем, что было продвинуто в индийской политике, и в "Академии и арт-клубе", который финансировался Субдохом Мулликом, он встретился со всеми лидерами нового движения. Он занял должность санскрита в Национальном колледже за небольшую зарплату и стал коллегой Шри Ауробиндо. Денэм считал, что именно Мохода подстрекал к забастовке на восточноиндийской железной дороге между Хаурой и Андалом. Будучи подвергнутым судебному преследованию за подрыв государственной власти, Брахмабандав Упадхяя умер в тюрьме в октябре 1907 года. Мохода стал настоящим хозяином и директором саркастически антибританского журнала Упадхяя "Сандхья" и группы молодых людей, присоединившихся к нему. На этом этапе Суранат создал центральный комитет в офисе Сандья с помощью своего ученика Джатина Банерджи, известного как Нираламба Свами (который вернулся из Верхней Индии, чтобы сменить Упадхяя в качестве редактора) и Картика Датты; Мокхада, Шамсундар Чакраварти, Шри Ауробиндо, Таракшепа, Аннада Кавирадж и некоторые другие, как члены, все они, казалось, разделяли политические принципы Упадхяя. (Терроризм V, стр. 150). В то время как 6 декабря 1907 года люди Барина попытались разрушить взрывчаткой специальный поезд лейтенанта губернатора в Нарингаре, в тот же вечер, организованный Моходой, Нарен Бхаттачарья, известный как М. Н. Рой, Бушан Митра, известный как Гулай и Сайлен Басу, совершили ограбление на железнодорожном вокзале Чингрипота и были арестованы. Джатиндра Мукерджи назначил своего друга, адвоката Дж.Н. Роя, защищать их. Их выписали. Ранее, в 1907 году, Индра Нанди послал членов Атмонатти-самати, включая Пабитру Датту и Чуни Митру, чтобы основать в Бенаресе "Матри Себак-самати". "Это явно подозрительно", - говорится в полицейском отчете. В мае 1908 года, за несколько дней до того, как Худирам и Прафулла Чаки отправились в Музаффарпур, Суранат вернулся из Калькутты, чтобы основать местное отделение Анушилана в Бенаресе, с помощью Судангшу Митры, Сачина Саньяла, студента вступительного класса средней школы Бенгалитолы, и его "ученика Тантрика" Дебнараяна Мукерджи. Дэнэм отметил, что Сачин "все время держался в тени и печатал и распространял в Бенаресе подстрекательскую брошюру по случаю годовщины Махараджи Пратападидьи по настоянию бенгальских анархистов, чтобы подстрекать молодежь Бенареса". "Суранат побудил Джатина Банерджи и Мохода приехать в Бенарес во время праздников Пуджи". Мохода посоветовал членам партии, как вести себя в будущем. "Мохада и несколько других неизвестных людей пытаются объединить экстремистов и националистов в одну общую партийную связь", - писал Денхэм. "Также рассматривается план заставить мусульман Турции и Персии предвзято относиться к неграмотным мусульманским массам этой страны против англичан и отправить двух или трех умных англичан-образованных бенгальцев в Кабул в образе мусульманских факиров, после того как они будут знакомы с Кораном, а также через некоторое время привести Арабиндо Гозе (или Шри Ауробиндо) в Бенарес или в какое-нибудь другое место для тайных консультаций между ним и Суранатом". Раджа Сасишехрешвар из Тахирпура, главный человек в "Бхарат Дхарма Махамандале", был полностью обращен в веру Сураната и Мокхады. Через своего отца, Соманата Бадури, частного секретаря Махараджи Дарбанги, генерального президента "Махамандала", Суранат пытался повлиять на принца. Он попытался сделать это через Амарендра Чаттерджи, чьи тесть Преонатх Банерджи был генеральным менеджером Махараджи. (Терроризм, том. V, стр. 117 - 119); Незадолго до арестов Маниктолы в мае 1908 года в Югантаре произошел раскол, после того как Барин сосредоточился на примененном терроризме, оставив теоретическую подготовку другим: а) под руководством Шри Ауробиндо Аби Бхаттачарья взял на себя несуществующую Навашакти; б) под влиянием Аби Чакраварти Никилешвар Рай Маулик контролировал Югантар, переместив его офис на улицу 68 Маниктолы, где жили Никилешвар и Картик Датта. Джатиндранат Мукерджи служил связующим звеном между этими различными тенденциями. После арестов, под его непосредственным влиянием, "Югантарские статьи" стали еще более жестокими, вызвав несколько судебных преследований, прежде чем рухнуть в июне 1908 года. В полицейских записях говорится, как сильно Ачарья Прафулла Чандра Рэй хотел распространять "Югантар", и сообщил редактору, что Джатиндранат Мукерджи знал его лично. В июне 1908 г�...

Эпилог

Два года спустя Мохода был привлечен к ответственности в Бенаресе по так называемому делу о страховом мошенничестве; он был признан виновным в феврале 1914 года и приговорен к трем годам лишения свободы. Никакой последующей информации об этом ученом-пожарнике нет.