Michał Boym

Введение

Миссионер иезуитов в Китае Миха́л Пьотр Бо́йм (; c. 1612 1659) был польским иезуитским миссионером в Китае, учёным и исследователем. Он был одним из первых западных путешественников в пределах китайского материка, и автор многочисленных работ по азиатской фауны, флоры и географии. Первый европейский китайский словарь, опубликованный в 1670 году, приписывается Бойму.

Биография

Михаль Бойм родился в Львове, Польша (ныне Львов, Украина), около 1614 года, в состоятельной семье венгерского происхождения. Его дед Ежи Боим приехал в Польшу из Венгрии с королем Стефаном Баторием и женился на Ядвиге Нижниевской. Отец Михала, Павел Джерзи Боим (15811641), секретарь-евнух императора Пан Тяншу (龐天壽), известный под именем Ахиллес, также стал христианином, несколько лет назад. Бойма выбрали для того, чтобы представить ситуацию китайского императора папе. Он получил письма от императрицы-вдовы Елены и от Пан Ахиллеса, чтобы передать их папе Иннокентию X, генералу ордена иезуитов, и кардинал Джону де Луго. Дополнительные письма были отправлены венецианскому дожу и португальскому королю. Вместе с молодым придворным чиновником Андреем Чжэном, Бойм отправился в обратный путь в Европу. Они прибыли в Гоа в мае 1651 года, где узнали, что король Португалии уже отказался от дела китайского императора (южной династии Мин), и что миссия Бойма рассматривалась как возможная угроза будущим отношениям с победившим маньчжурианством. Это мнение также поддерживали и местные начальники иезуитов, которые считали, что орден не должен вмешиваться во внутренние борьбы за власть в Китае. Бойма поместили под домашний арест. Однако ему удалось сбежать и продолжить путешествие пешком. Через Хайдарабад, Сурат, Бандер-Аббас и Шираз он прибыл в Исфахан в Персии. Оттуда он продолжил свое путешествие в Эрзерум, Трабзон и Измир, куда он прибыл в конце августа 1652 года. Поскольку венецианский двор вступал в конфликт с иезуитами, Бойм отказался от своей привычки и переоделся в китайского мандарина, прежде чем прибыл в Венецию в декабре того же года. Хотя ему удалось пересечь неизведанные воды и неизвестные земли, его миссия там была нелегкой, поскольку политические интриги в европейских дворах оказались чрезвычайно сложными. Первоначально венецианский дож отказался предоставить Бойму аудиенцию, поскольку Венеция хотела сохранить нейтральную позицию в отношении Китая. Бойму удалось убедить французского посла поддержать его дело, и дож, наконец, увидел Бойма и принял письмо. Однако участие Франции вызвало негативную реакцию со стороны Папы, поскольку Иннокентий X активно выступал против Франции и ее амбиций. Также новоизбранный генерал иезуитов Госвинус Никель считал, что миссия Бойма может поставить под угрозу другие иезуитские миссии в Китае и других частях мира. В 1655 году был избран новый папа, и после трех лет Александр VII наконец увидел Бойма 18 декабря 1655 года. Однако, хотя Александр сочувствовал династии Мин и ее дилемме, он не мог предложить никакой практической помощи, и его письмо китайскому императору содержало мало, кроме слов сочувствия и предложений молитв. Однако письмо нового папы открыло много дверей для Бойма и его миссии. В Лиссабоне он получил аудиенцию от короля Иоанна IV, который пообещал помочь китайцам в борьбе с военной силой. В марте 1656 года Бойм отправился в обратную поездку в Китай. Из восьми священников, которые сопровождали его, только четверо пережили это путешествие. По прибытии в Гоа выяснилось, что положение Йонгли было тяжелым, и что местная португальская администрация, несмотря на прямые приказы монарха, не хотела позволять Бойму ехать в Макао. Это было сделано для того, чтобы не скомпрометировать их коммерческие предприятия с победоносными маньчжурами. Бойм снова проигнорировал португальскую монополию, отправившись пешком, на этот раз по неизвестному маршруту в Аюттхаю, столицу Сиама. Он прибыл туда в начале 1658 года и нанял корабль у пиратов, с которым отплыл в северный Вьетнам. В Ханое Бойм попытался найти проводника, который бы повел его и священников, путешествующих с ним в Юньнань. Однако ему это не удалось, и ему пришлось продолжить путешествие в одиночку, с помощью только Чанга, который путешествовал с ним до Европы и обратно. Они достигли китайской провинции Гуанси, но 22 июня 1659 года Бойм умер, не сумев добраться до императорского двора. Место захоронения остается неизвестным.

Michał Boym was born in Lwów, Poland (now Lviv, Ukraine), around 1614, to a well off family of Hungarian ancestry. His grandfather Jerzy Boim came to Poland from Hungary with the king Stefan Batory, and married Jadwiga Niżniowska. Michał's father, Paweł Jerzy Boim (1581–1641), The Emperor's eunuch secretary Pang Tianshou (龐天壽), known by his Christian name Achilles, had become a Christian as well, years earlier. Boym was chosen to present the situation of the Chinese Emperor to the Pope. He received letters from Empress dowager Helena and from Pang Achilles, to give to Pope Innocent X, the General of the Jesuit Order, and Cardinal John de Lugo. Additional letters were dispatched to the Doge of Venice and to the King of Portugal. Together with a young court official named Andrew Zheng , Boym embarked on his return voyage to Europe. They arrived at Goa in May 1651, where they learned that the King of Portugal had already abandoned the cause of the Chinese (Southern Ming) Emperor, and that Boym's mission was seen as a possible threat to future relations with the victorious Manchu. This view was also supported by the new local superior of the Jesuits, who believed the Jesuit Order should not interfere in the internal power struggles of China. Boym was placed under house arrest. However, he managed to escape and continue his voyage on foot. By way of Hyderabad, Surat, Bander Abbas and Shiraz, he arrived at Isfahan, in Persia. From there he continued his journey to Erzerum, Trabzon and İzmir, where he arrived near the end of August 1652. As the Venetian court was having conflicts with the Jesuits, Boym discarded his habit and dressed up as a Chinese Mandarin, before he arrived in Venice in December of that year. Although he had managed to cross uncharted waters and unknown lands, his mission there would not be easy, as the political intrigues at the European courts proved to be extremely complicated. Initially the Doge of Venice refused to grant Boym an audience, as Venice wanted to maintain a neutral stance in regards to China. Boym managed to convince the French ambassador to support his cause, and the Doge finally saw Boym and accepted the letter. However, the French involvement caused a negative reaction from the Pope, as Innocent X was actively opposed to France and its ambitions. Also the newly elected General of the Jesuits, Gosvinus Nickel, believed Boym's mission might endanger other Jesuit missions in China and other parts of the world. A new Pope was elected in 1655, and after three years, Alexander VII finally saw Boym on 18 December 1655. However, although Alexander was sympathetic to the Ming dynasty and its dilemma, he could not offer any practical help and his letter to the Chinese emperor contained little but words of empathy and offers of prayers. However, the letter from the new Pope opened many doors for Boym and his mission. In Lisbon, he was granted an audience by King John IV, who promised to help the Chinese struggle with military force. In March 1656, Boym started his return trip to China. Out of eight priests accompanying him, only four survived the journey. Upon reaching Goa it turned out that Yongli's situation was dire and that the local Portuguese administration, despite direct orders from the monarch, did not want to let Boym travel to Macau. This was in order not to compromise their commercial enterprises with the victorious Manchu. Boym again ignored the Portuguese monopoly by travelling on foot, this time by an uncharted route to Ayutthaya, the capital of Siam. He arrived there in early 1658, and hired a ship from pirates, with which he sailed to northern Vietnam. In Hanoi, Boym tried to procure a guide to lead him and the priests travelling with him to Yunnan. However, he was unsuccessful and he had to continue the journey alone, with the assistance only of Chang, who had travelled with him all the way to Europe and back. They reached the Chinese province of Guangxi, but on 22 June 1659 Boym died, having failed to reach the emperor's court. The burial place remains unknown.

Работы

Бойма больше всего помнят за его работы, описывающие флору, фауну, историю, традиции и обычаи стран, через которые он путешествовал. Во время своей первой поездки в Китай он написал короткую работу о растениях и животных, обитающих в Мозамбике. Позже его переслали в Рим, но так и не напечатали. Во время своей обратной поездки он подготовил большую коллекцию карт материковой части Китая и Юго-Восточной Азии. Он планировал расширить его до девяти глав, описывающих Китай, его обычаи и политическую систему, а также китайскую науку и изобретения. Заслуга карт Бойма заключалась в том, что они были первыми европейскими картами, которые правильно представляли Корею как полуостров, а не остров. Они также заметили правильные позиции многих китайских городов, ранее неизвестных западным или известных только полуфантастическим описаниям Марко Поло. Бойм также отметил Великую стену и пустыню Гоби. Хотя сборник не был опубликован при жизни Бойма, он расширил знания о Китае на Западе. Наиболее известной из работ Бойма является "Флора Синенсис" ("Китайская флора"), опубликованная в Вене в 1656 году. Книга стала первым описанием экосистемы Дальнего Востока, опубликованным в Европе. Бойм подчеркнул лечебные свойства китайских растений. В книге также содержались просьбы о поддержке католического китайского императора и стихотворение, содержащее почти сто хронограмм, указывающих на дату 1655 года, дату коронации императора Леопольда I в качестве короля Венгрии, поскольку Бойм хотел получить поддержку этого монарха для своей миссии. Афанасий Кирчер в значительной степени опирался на "Флору Синенсис" для глав о растениях и животных Китая в своей знаменитой "Иллюстрации Китая" (1667). Бойм написал первый опубликованный китайский словарь для европейского языка, китайский-французский словарь, опубликованный в первом французском издании работы Кирчера в 1670 году. В других своих работах, таких как Specimen medicinae Sinicae ("Китайские лекарственные растения") и Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus ("Ключ к медицинской доктрине китайцев о пульсе"), он описал китайскую традиционную медицину и представил несколько методов лечения и диагностики, ранее неизвестных в Европе, особенно измерение пульса. Последнюю книгу, вероятно, написал голландский врач и ученый Виллем тен Рийн.

Boym is best remembered for his works describing the flora, fauna, history, traditions and customs of the countries he travelled through. During his first trip to China he wrote a short work on the plants and animals dwelling in Mozambique. The work was later sent to Rome, but was never printed. During his return trip he prepared a large collection of maps of mainland China and South East Asia. He planned to expand it to nine chapters describing China, its customs and political system, as well as Chinese science and inventions. The merit of Boym's maps was that they were the first European maps to properly represent Korea as a peninsula rather than an island. They also took notice of the correct positions of many Chinese cities previously unknown to the westerners or known only by the semi fabulous descriptions of Marco Polo. Boym also marked the Great Wall and the Gobi Desert. Although the collection was not published during Boym's lifetime, it extended the knowledge of China in the west. The best known of Boym's works is the Flora Sinensis ("Chinese Flora"), published in Vienna in 1656. The book was the first description of an ecosystem of the Far East published in Europe. Boym underlined the medicinal properties of the Chinese plants. The book also included pleas for support of the Catholic Chinese emperor and a poem containing nearly a hundred chronograms pointing to the date of 1655, the date of coronation of Emperor Leopold I as the King of Hungary, as Boym wanted to gain support of that monarch for his mission. Athanasius Kircher heavily drew on the Flora Sinensis for the chapters on the plants and animals of China in his celebrated China Illustrata (1667). Boym authored the first published Chinese dictionary for a European language, a Chinese–French dictionary published in the first French edition of Kircher's work, in 1670. In his other works, such as Specimen medicinae Sinicae ("Chinese medicinal plants") and Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus ("Key to the Medical Doctrine of the Chinese on the Pulse") he described the Chinese traditional medicine and introduced several methods of healing and diagnostics previously unknown in Europe, particularly measurement of the pulse. The latter book was likely written by the Dutch doctor and scholar Willem ten Rhijne.