Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Хицузендо (筆禅道) считается дзен-буддистами методом достижения самадхи (японский: 三昧 sanmai), который является объединением с высшей реальностью. Hitsuzendo относится конкретно к школе японской зен-каллиграфии, для которой система оценки современной каллиграфии (хорошо пропорциональная и приятная для глаза) является чужой. Вместо этого, каллиграфия Хицузендо должна дышать жизненной силой вечного опыта.
Hitsuzendō (筆禅道) is believed by Zen Buddhists to be a method of achieving samādhi (Japanese: 三昧 sanmai), which is a unification with the highest reality. Hitsuzendo refers specifically to a school of Japanese Zen calligraphy to which the rating system of modern calligraphy (well proportioned and pleasing to the eye) is foreign. Instead, the calligraphy of Hitsuzendo must breathe with the vitality of eternal experience.
Происхождение
Йокояма Тенкеи (18851966), вдохновленный учениями Ямаоки Тэсю (18361888), основал линию мысли Хицудзэндо как "практику раскрытия своего первоначального я через кисть". Затем это было развито Омори Соген Роши как способ практики Дзен. Хицудзэндо практикуется стоя, используя большую кисть и чернила, обычно на газете. Таким образом, руководство кистью осуществляется всем телом, в отличие от написания на столе.
Yokoyama Tenkei (1885–1966), inspired by the teachings of Yamaoka Tesshu (1836–1888), founded the Hitsuzendo line of thought as a "practice to uncover one's original self through the brush." This was then further developed by Omori Sogen Roshi as a way of Zen practice. Hitsuzendo is practised standing, using a large brush and ink, usually on newspaper roll. In this way, the whole body is used to guide the brush, in contrast to writing at a table.
История
Калиграфия была завезена в Японию из Китая, и китайские мастера, такие как Ван Сицзи 王之 (Jp: Ou Gishi; 303 361), оказали глубокое влияние, особенно на стиль караё, который до сих пор практикуется сегодня. Традиция индейцев японского ваё (和様書道, ваё-шодо) появилась только в конце эпохи Хэйан. Однако каллиграфия ученых Дзен часто больше интересовалась духовными качествами и индивидуальным выражением, избегая технических деталей, которые приводили к уникальным и отчетливо личным стилям. Японская каллиграфия имеет три основных стиля: Кайшо 書, Гёшо 行書 и Сошо 草書, принятые из Китая.
Calligraphy was brought to Japan from China and Chinese masters such as Wang Xizhi 王羲之 (Jp: Ou Gishi; 303 361) have had a profound influence, especially on the karayō style which is still practiced today. The indigenous Japanese wayō tradition (和様書道, wayō shodō) only appeared towards the end of the Heian era. However, the calligraphy of Zen scholars was often more concerned with spiritual qualities and individual expression and shunned technicalities which led to unique and distinctly personal styles. Japanese calligraphy has three basic styles: Kaisho 楷書, Gyōsho 行書, and Sōsho 草書, adopted from China.
Философские основы
Истинная творческая способность - это не продукт сознания, а скорее "феномен самой жизни". Истинное творение должно возникать из му шин 無心, состояния "без ума", в котором мысли, эмоции и ожидания не имеют значения. По-настоящему умелая дзэнская каллиграфия не является результатом интенсивной "практики", а лучше всего достигается как результат состояния "без ума", высокого уровня духовности и сердца, свободного от беспокойств. Чтобы написать каллиграфические символы Дзен, которые передают действительно глубокий смысл, нужно сосредоточиться на них и стать единым целым с значениями созданных ими символов. Для этого нужно освободить свой ум и сердце от беспокойства и сосредоточиться только на значении персонажа. Стать единым с тем, что вы создаете, по сути, это философия, лежащая в основе Дзен-каллиграфии и других японских искусств.
True creativity is not the product of consciousness but rather the "phenomenon of life itself." True creation must arise from mu shin 無心, the state of "no mind," in which thought, emotions, and expectations do not matter. Truly skillful Zen calligraphy is not the product of intense "practice;" rather, it is best achieved as the product of the "no mind" state, a high level of spirituality, and a heart free of disturbances. To write Zen calligraphic characters that convey truly deep meaning, one must focus intensely and become one with the meaning of the characters they create. In order to do this, one must free one's mind and heart of disturbances and focus only on the meaning of the character. Becoming one with what you create, essentially, is the philosophy behind Zen Calligraphy and other Japanese arts.