Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мифическое место
Mythical place
Тамохуанчан — мифическое место происхождения, известное мезоамериканским культурам центрального мексиканского региона в поздний постклассический период. В мифологических традициях и космогонических мифах народов позднего постклассического периода, таких как ацтеки, Тамоанчан представлялся раем, где боги создали первых представителей нынешнего человечества из принесенной в жертву крови и перемолотых человеческих костей, похищенных из подземного мира Миктлана.
Tamōhuānchān is a mythical location of origin known to the Mesoamerican cultures of the central Mexican region in the Late Postclassic period. In the mythological traditions and creation accounts of Late Postclassic peoples such as the Aztec, Tamoanchan was conceived as a paradise where the gods created the first of the present human race out of sacrificed blood and ground human bones which had been stolen from the Underworld of Mictlan.
Имя
Согласно образной этимологии, представленной во Флорентийском кодексе Саагуна (кн. 10, гл. 29, абз. 14), "Тамоанчан, вероятно, означает "Мы сходим в наш дом". Само слово "тамоанчан" фактически не происходит из языков науатль, а, как показано, имеет корни в этимологии майя, с значением, которое можно передать как "место туманного неба" или нечто подобное. Описания Тамоанкана во Флорентийском кодексе указывают на то, что народы нахуа постклассического периода считали его расположенным во влажных низменностях прибрежной зоны Мексиканского залива, населённых народом майя-уастек.
According to a figurative etymology in the Florentine Codex of Sahagún (bk. 10, ch. 29, para. 14), "Tamoanchan probably means "We go down to our home". The word tamoanchan does not actually come from the Nahuatl languages, but is instead demonstrated to have its roots in Mayan etymology, with a meaning which could be glossed as "place of the misty sky", or similar. Descriptions of Tamoanchan appearing in the Florentine Codex indicate that the Postclassic Nahuas thought of it being located in the humid lowlands region of the Gulf Coast of Mexico, inhabited by the Huastec Maya people.
Изображение в кодексах
Когда Тамоанчан изображается в ацтекских кодексах, он часто ассоциируется с треценой 1 Калли в ацтекском календаре. Это "трецена 15 в "Борбоникусе" и "Тоналамталь Аубина"". Божество Ицпапалотль, одна из главных фигур цицимиме ("звездных демонов"), обычно покровительствует этой трецене, и, как следствие, Тамоанчан часто рассматривается как часть её власти. Топонимический глиф, используемый для обозначения Тамоанхана в кодексах, изображает расколотое дерево, цветущее и истекающее кровью; эти мотивы отсылают к событию, когда в раю был совершен грех прелюбодеяния, что привело к срубанию дерева жизни, как описано в "Кодексе Чимальпопока". Помимо того, что дерево расколото, две его части, разделенные таким образом, иногда имеют полосы, идущие в противоположных направлениях (как в "Кодексе Борджиа 44"), так что "их диагональное положение указывает на внутреннее спиральное движение". Таким образом, представляется, что указываются спиральные вращения в двух противоположных направлениях.
When depicted in Aztec codices Tamoanchan is frequently associated with the trecena 1 Calli in the Aztec calendar. This is "trecena 15 in the Borbonicus and Tonalamatl Aubin". The deity Itzpapalotl, one of the main tzitzimime figures ("star demons"), commonly presides over this trecena, and by extension Tamoanchan is often considered as part of her dominion. The toponymic glyph used for Tamoanchan in the codices depicts a cleft tree, flowering and emitting blood; these motifs is the reference of the event when sexual transgression was committed in the paradise, causing the tree of life to be cut as described in the Codex Chimalpopoca. Besides being cleft, the two portions of the Tamoanchan tree thus separated sometimes bear striping in opposite directions (as, in Codex Borgia 44) such that "their diagonal position indicates the internal helicoidal movement." Thus, helical rotations in two opposite directions would appear to be indicated.